謝凌雲の「悲しき旅」：この詩は言葉遣いが非常に美しく、比喩や暗示を巧みに使っています。

謝霊雲（385-433）、本名は鞏義、号は霊雲、号は可児、陳君陽夏県（現在の河南省太康県）の人。東晋から劉宋にかけての大臣、仏教学者、旅人。山水詩流の創始者。書記の謝陸の息子、母は王羲之の孫娘劉。謝霊雲は若い頃は勉強熱心で、読書を豊富にし、詩や散文を書くのが得意でした。彼の詩は顔延之の詩と並んで有名で、総称して「顔謝」と呼ばれています。彼は風景詩を専門に書いた最初の詩人です。彼は歴史にも精通し、書道にも優れ、仏典を翻訳した。また、『晋書』の執筆を命じられ、『謝康楽全集』を編纂した。それでは、次の興味深い歴史編集者が謝凌雲の「悲しき旅」をお届けします。見てみましょう！

悲しい旅

謝霊雲（南北朝）

春の草は豊かに育ち、王子は愛情を持って旅をしています。

ツバメが飛び始め、柳が咲き始めます。

桃の木は明るく美しく、飛び交うツバメはさえずっています。

軒先には雲が暗く、川沿いには風が澄んでいる。

木は変化しましたが、最初に生まれたときと同じままです。

松やスイカズラが元気に広がり、葛も元気に残っています。

放浪する宦官、私たちが出会ったとき、まだ話をしたことはなかった。

鼻の感染症は気を変え、目の損傷は健康を変えます。

私がこんなに孤独で寂しいのは無駄なことでしょうか。私はとても孤独なので、音も形もありません。

風が吹いてきたらそれを信じることはできないし、鳥が飛び去っていくときにはその声を聞くこともできない。

この詩の最初の2行は春の草で始まり、3行目から6行目は魅力的で美しい春の風景を描写し、7行目から10行目は名詞を使って描写部分を締めくくり、最後の10行は叙情的な表現に変わり、最も激しい感情のクライマックスで詩のテーマを完成させます。この詩の言語は、比喩や暗示を巧みに使い、非常に精巧で美しい。詩全体を通して擬人化された動詞を多く用い、風景の表情や雰囲気を書き表そうと努め、文章の中に文章、文章の中に目という特徴を形成している。

この詩は美しい風景を使って悲しい雰囲気を強調しています。最初の2つの文章は、春草のインスピレーションで始まります。これは『楚辞』から来ています。「王子は旅に出たまま二度と戻ってこないが、春草は青々と茂っている。」春は万物が芽吹く季節であり、誰かを恋しく思うのに最適な時期でもあります。そのため、緑の草は次第に別れの象徴になってきました。楚辞の後、漢代の詩「長城洞で馬を飲ませる」にも「河畔の草は青く、先の道は遠い」と詠まれている。唐代以降、「春草」は詩人たちによく知られた典型的なイメージとなり、例えば李白の「平原の草は年々枯れては茂り、別れの気持ちで王子を送り出す」や李后主の「別れの気持ちは春草のようで、どんどん遠ざかっていく」などである。この詩的言語の類型化の過程において、大謝は間違いなく重要なつながりとなっている。

3～6番目の文では、魅力的で美しい春の風景が描かれています。 「茶馳」は燕の尾が広がり軽やかに飛ぶ様子、「瑶牛」は枝葉が伸びて優雅な姿の桃の花を描写し、この2つの文は形を重視しています。「卓卓」は花の華やかで鮮やかな色を、「飛飛」は燕のさえずりを描写し、この2つの文は音と色を重視しています。これら 4 つの文は、ありふれた場面を描写しているだけですが、言葉と文の構造を慎重に選択することで、その内容は大きく強化されています。これらはすべて連続した言葉で始まります。そのうち、「差池」と「夭」は同音異義語であり、「炽炽」と「飞飞」は重複した言葉であり、互いに対照的であるため、暖かく生き生きとした音と感情が生まれます。また、「差池」と「炽炽」はどちらも詩経の慣用句で、もともとは親戚同士の愛情を表現していました。これらの慣用句を使用すると、次のテキストの対照的な意味も強化されます。この4つの文のうち、2番目と3番目の文は密接につながっているのに対し、1番目と4番目の文は互いに遠くから反応しています。この「ヤチャ文構造」（銭仲書の『観追編』の一節）は、風景を際立たせるだけでなく、平坦さを避ける効果もあります。 「軒先」と「沢の下」の二つの文章は、筆致を山に移し、景色も華やかなものから静かなものへと変化します。 「人里離れた木は姿を変えたが、若かった頃と変わらず若々しい」という2つの文は、名詞を使って風景の描写を締めくくっています。 「始まりと終わり」は『荘子・大聖』の「すべてのものの終わりと始まりを巡る」から来ています。「誕生」は『荘子・天地』の郭湘の「始まりとは生まれる前に生まれることである」という注釈に基づいています。春には木々の外観の変化がより顕著になりますが、実際には自然界のすべてのものもいつの間にか新しい生命を発散していることを意味します。肉体と人間の性質、情報の伝達、目撃した場面から心の中の感覚への移行。

次の 10 の文章は、叙情的で自由な手書きの文章になります。この部分もまだ比喩で始まります。 「松と蔓」と「葛」の二行は『詩経・小野・家編』と『周南・秋目』の句から取られたもので、松やコナラに絡みつく蔓と蔓を使って、家族間の親密で依存関係にあることを比喩的に表現しています。これら 2 つの比喩は、「人里離れた木」に対応するだけでなく、次の文の「薄暗さ」も引き起こします。妙然は小さくて寂しく弱々しい容貌を意味し、ここでは放浪者の孤独と独立心を表しています。春の景色が美しく優美であればあるほど、それに比べて旅人たちは危うく哀れに見えます。人も物も、得られるものと得られないものの点で、対照的なのです。鳥や花や木々は季節が合っているため幸せですが、旅人は季節外れなので落ち込んでおり、美しい春の景色に直面しても幸せではなく、むしろ悲しく感じます。 「鼻の感覚」と「目の負傷」という2つの文章は、陸季の詩の中の「目は空の草を感じ、耳は時の鳥を歌うと悲しくなる」と同じ意味です。「感覚」は「悲しみ」と「負傷」と同義です。次の2つの文の「侘傺」と「澶漫」は反意語です。この二つの文は、失敗の痛みは忘れられないが、幸福に浸ることはもはや不可能であるということを意味しています。 「侘傺」と「澶漫」という2つの単語は頭韻と押韻で対比されており、4つの文字すべてが去勢調で、恨み深い声を伝えています。この詩もまた比喩で終わる。

最後の2つの文は、先人の文章から引用したものです。「風が来る」という文は、陸季の同名の詩「風の音に託して、私を慕う人々に私の言葉を伝えたい」に基づいています。ここでは逆の意味で使用されています。 「鳥が去る」という文章は、漢代の「辞世の詩」の「私は手紙を送りたい、一枚の紙と色とりどりの絹に託したい。風は軽い翼を私につけ、私の心を蒸し暑いままにする。鳥の旅は長く、その翼はそれを支えることができない。」に少し似ています。古代の詩には、風に気持ちを乗せたり、鳥に託して手紙を送ったりするという諺があります。今ではそれさえも不可能であり、詩人の感情が非常に深いことを示しています。詩全体は、感情が最も激しくなるクライマックスでテーマを完成させます。

大謝の詩の言語は非常に精巧で美しい。この詩には連語が 7 回、古典から引用した慣用句が 10 回ほどあり、陸季の原作よりはるかに多い。言葉の洗練にも多くの利点があり、「桃悦色」と「燕弄声」の「悦」と「弄」、および「松猑欢乐泛散」と「樛葛欣虆缠」の「欢」と「欣」の言葉は、いずれも擬人法を使用して風景の表情や雰囲気を書くことに重点を置き、記事の文章と文章の目の特徴を形成しています。このことから、金王朝と宋王朝の間に詩的言語の形式技法が大きく進歩したことは容易に理解できる。