王フジ(1619年10月7日 - 1692年2月18日)は、礼儀正しいエルノンと江zhai氏と呼ばれ、「ヘンガン郡の出身のチョンシャン(現在はhengyang、hunan)後期の清王朝の思想家と「グヤンウ、ファン・ゾンキ、タン・ゼン」、彼は「Zhouyi Waizhuan」、「The Yellow Book」、「Shangyi」、「Yongli皇帝の記録」、「春と秋の理論」、「ad book ad "fook of the fore" of the "fiook" of the "fiook of" fiook of of of the fish of the fis of of the in the "of the" of the in the fisk on ItorはあなたにWang Fuzhiの「Yulouchun・bai lian」をもたらします、見てみましょう! 玉露春·白蓮 王夫之(明代) 美しい月は秋の影を宿し、その光は銀色の池を不安定に照らしている。緑の雲がゆっくりと均等に広がり、玉露は涼しく香ります。 風が葦を吹き、秋の波は冷たく、私は白檀の心とともに一人で朝の鏡を見つめています。彼は魂の帰還について尋ねたかった。水は青く、空は澄み渡り、夜は永遠だった。 蓮は泥の中から生えても汚れることなく、優雅に静かに揺れ動きます。さらに、白い蓮は人々に貞潔、純粋、美しさの感覚を与えます。 「美しい月は秋の影を帯び、銀の池に不安定に輝いている。」 「咒咒」には多くの意味があります。まず、長い曲線の出現を意味します。 鮑昭の「文学選集」の「遊月城西門ホール」の詩から:「最初は南西の塔から現れ、玉鉤のように細く、次に北東の階段で輝き、眉のように美しい。」 月は南西の塔の上に現れ始め、カーテンを掛ける玉鉤のように細くなっています。ついには階段に映り込み、その長く湾曲した形が美しい女性の眉毛のように見えました。 「Pianyue」は三日月を意味します。そのため、長い曲とも言えます。第二に、その柔らかく美しい姿勢は三日月を完璧に表現しています。 3つ目は、見た目が明るいこと。宋代の司馬光は『楊青中秋月返事』の中で「お客様、軽々しく立ち去らないでください。金木犀の影はとても美しいのです」と書いています。金木犀の影は月の別名で、美しいとは月の明るさを指します。 「寛容」とは、包容し、許容するという意味であり、また、反映するという意味もあります。 「秋影」とは、秋に現れる物の影のことを指します。秋は枯れる季節であり、万物が落ちることは世界の荒涼と衰退を明らかにします。長く柔らかく明るい三日月は、地上の厳粛な情景を映し出している。王朝の交代後、血みどろの戦争は薄れつつあるが、清朝の有名な文学異端審問は、前王朝の生き残りにとって絶え間ない脅威となっている。もし、その文章に前王朝への郷愁と現王朝への不満が表れていれば、それは必ず斬首という災難につながるだろう。それにもかかわらず、人は祖国への忠誠心を表現する必要があり、選ぶ言葉は難解で微妙でありながら、人々に深い連想を与えるものでなければなりません。同時に、これは文学形式としての「辞」の美的特徴でもあります。王夫志は、この2つを非常に巧みに組み合わせました。 「秋影」に暗示されている落下は裏切りも意味します。雲堅三子の一人である宋政宇や、清代初期の女性詩人である許燕の夫である陳志林など、明代の優秀な学者は皆、清代の官僚として仕えた。明るい月が照らす世のさまざまな出来事、月の清らかさと世の暗さの対比。前者は王夫之の主張であり、後者は世の危うさと人の心の移ろいである。 「銀色の池に月の光が降り注ぎ、銀白色に見える。」 「銀色の池」、月の光が池に降り注ぎ、銀白色に見える。 「光は不確か」は、李商胤の『当帰有堆』から来ています。「池の光は不確かで、花の光は乱れ、朝日は昇って輝き、花や植物の露はすぐに乾きます。」池のちらつく光が揺れ、花の影は乱れて霞んでおり、朝日は昇って輝き、花や植物の露はすぐに乾きます。これは、自分の落ち着きのない考えと他人の無関心について書く李尚銀の才能です。王夫之のこの言葉には特別な意味がある。月の光が池を照らし、その光は不安定に揺らめいている。「不安定な光」は時代の厳粛さと人々の心の変化を表現している。清朝初期の文学審問の圧力が強かったため、前王朝の学者の多くが清朝に亡命し、高い地位を求めた。そのような状況で白蓮が自分自身とどう向き合ったかが、この詩の後半で表現したいことである。詩の最初の2行は白蓮が住んでいる環境を描写しており、それは彼が生きていた時代の一般的な環境の紹介でもある。こうした歴史的背景があるからこそ、独自の独自性と優秀性があるのです。したがって、私は自分自身を白い蓮に例えることができます。 「青雲がゆっくりと立ち昇り、粉が均等に散りばめられ、玉露は涼しく香りがよい。」 「青雲がゆっくりと立ち昇る」は、何希坤の『[越劇] 桃紅・夕煙客船』から来ています。 「青雲がゆっくりと立ち昇り、香りが東西の岸に広がっていく。」 「青雲」は、南宋の詩人曹観の『初夏』から来ています。 「深紅のザクロは、ほんのりと集まった香りのよい絹のスカートのようで、白い蓮は丸い蓮の葉の間で優雅さを見せ始めています。」 「乱々」とは、物事がゆっくりと変化していく様子を表し、徐々に進歩していくことを意味します。 「緑の雲がゆっくりと上がり、粉が均等に広がり始める。」化粧をしたばかりの美人のように、白い蓮が徐々に咲きます。ここには「香り」という暗黙の言葉が隠されています。白い蓮の花が徐々に開き、澄んだ川の湾を閉ざし、遠くの香りが東岸と西岸に広がりました。この文に込められた芳しい美しさは、屈原の『李璜』における人の高貴な性質の象徴です。これは王夫志の自己比喩として見ることができます。しかし、それは微妙かつ意味深い方法で書かれています。 「玉露」は杜甫の秋の詩八首の一つ、「玉露は楓林を枯らし、烏山と烏峡の空気は暗く冷たい」を思い起こさせます。玉露は霜となって楓林を傷つけ、烏山と烏峡の空気は暗く暗いです。これは、安史の乱後の唐王朝の情景と不安定で不確かな未来を描いたものです。 「リンリン」は涼しくて荒涼としたという意味です。露が霜に変わり、寒さが身にしみる荒涼とした雰囲気の中で、白蓮は自分が相変わらず香り高いことを知っている。外の世界がどんなに変化しても、その香りは変わりません。王夫之にとって、これは前王朝への忠誠であり、屈原にとって、これは楚王への変わらぬ忠誠であり、すべての生き物にとって、人は自分の美しさを認識し、その美しさに固執することができれば、自分の外のあらゆる変化はあなたにどのような影響を与えるでしょうか? 「緑の雲がゆっくりと上昇し、粉が均等に分散し、玉露は涼しく香ります」と千回唱えることができれば、彼の人生は別の領域に入ることができるかもしれません。 詩の前半では、白蓮または作者自身の高貴さに対する理解とこだわりの前置きとして、環境についての対比と示唆に富んだ記述が用いられ、後半ではこれについてより詳細な説明がなされている。 「風が葦を吹き、秋の波は冷たく、私は一人で白檀の心を抱えて朝の鏡を覗く。」 「葦」は白居易の「琵琶歌」から来ています。「夜、浚陽河の源で客を見送る、秋の紅葉と葦はざわめく。」池のそばの葦から秋風が吹き、冷たい波の中の白い蓮に冷たい突風が侵入します。この文は、実際の状況を暗喩している。清朝が成立した後、明朝に残っていた文人たちは次々と清朝の宮廷に亡命した。王扶之はかつて明朝の復興を願って桂公のもとへ赴いたが、朝廷の役人たちの圧制と放蕩に失望して、ついには引退した。秋の冷たい風が人の心を冷たくするのと同じように、どうして寒さを感じずにいられるでしょうか。「丹心」とは黄土色の雄しべを指し、前王朝への忠誠心の比喩として使われます。 「朝鏡」は澄んだ水面を指しますが、李尚銀の「無題」の一節「朝鏡では白髪ばかり気にする。夜に詩を詠む時は冷たい月の光を感じるべきだ」から来ており、そのため「朝鏡」という言葉は過ぎ去る時間や年月が過ぎることへの嘆きを表現しています。私は自分の忠誠心と誠実さだけを守り、朝が来ると波の中の自分を静かに見つめ、無力感を感じながら、時間の経過に深くため息をつきます。屈原は『李笙』の中で「草木が枯れるように、美も老いてしまうのではと心配している」と言っている。美が老いていくことを残念に思うのは、時間が彼女を老け込ませようとしているということだけではなく、彼女自身の理想や願望が老いていくにつれて失われていくということである。現実には、明朝復興の理想はもはや達成不可能であり、彼自身もすでに老人である。 「朝鏡を覗く」には王夫之に対する深い悲しみが込められている。老化の描写は詩の最後の2行につながります。 「そのとき、私は帰ってくる魂について尋ねたかった。水は青く、空は澄み、夜は長かった。」ここで表現される微妙で暗黙の感情と、一見不連続だが実際にはつながっている文体は素晴らしい。 もしあなたが将来私の魂がどこへ行くのかと尋ねたら、涼しく長い夜の澄み切った青空が私の魂の行き先となるでしょう。これは当然、李商胤の『嫦娥』の二行を思い起こさせる。「嫦娥は不老不死の薬を盗んだことを後悔するべきだ。彼女の心は毎晩青い空と青い海で満たされているから」。「毎晩青い空と青い海が彼女の心の中にある」と「水は青く、空は澄み、夜は永遠である」はどちらも、永遠の孤独の中にあっても、心の中に天地とともに永遠に続く純粋さと気高さを保つ人物を描いている。泥の中からいつまでも汚れずに生える白い蓮の花のように、白い花びらには永遠に清らかな心が宿っています。 |
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