法賢師：玄奘三蔵の西遊記に匹敵する仏教の師

昔、平陽県武陽市に公という一族がいました。彼らには三人の子供がいましたが、皆幼くして亡くなりました。四番目の子が生まれたとき、両親はその子の命を救うために僧侶にしました。しかし、予期せぬことに、その子は後に重病になり、命を落としそうになりました。

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結局、ゴン夫妻は病気の子供を急いで寺に送るしかなかった。子どもは病気が治った後、長い間寺で暮らし、俗世に戻ることはありませんでした。この人の法名は法顕です。法顕は成長して仏教を学び、仏典が全く完全ではないことに気づき、より豊富な仏典を見つけるために西洋へ行こうと考えました。

法顕と他の数人の僧侶は、長安から河西回廊を通って西の張掖まで、そして敦煌、さらには海外まで一緒に旅をしました。法顕は出発したとき60歳でした。15年後、彼は30か国を巡り、百万語の仏典を手に入れました。法顕は数え切れないほどの苦難を経験し、遠距離や言語の壁などのさまざまな障害を克服し、並外れた忍耐力と仏教への真の信仰によって、東晋以来の僧侶の西方への留学の流行の先駆けとなった。

法顕は仏典を求める旅の途中で見聞きしたことを書き留め、『仏国記』という本にまとめた。この本は、外国の習慣や習慣、仏教の発展について取り上げ、著者自身の仏教探求の経験と洞察を詳しく述べており、西洋諸国を訪れる人々にとって旅行ガイドとなっています。この作品は近代以降多くの国で翻訳され、現在保存されている最古の古書であり、西域諸国の様々な人々の生活や地理状況が記録されており、西域諸国研究の重要な参考資料となっている。法顕は仏典の探求から戻った後、数百万字に及ぶ経典の翻訳に専念し、西洋仏教の教えを大いに広め、我が国の仏教の発展に不滅の貢献を果たしました。

法顕の西遊記

西暦399年、法顕法師は慧静、慧英らの僧侶とともに長安を出発し、河西回廊の張掖ルートを選んだ。張掖に到着すると、戦争に遭遇した。法顕法師は地元の人々に留まるよう説得され、しばらくそこに留まった。張掖で修行している他の僧侶たちは、法顕が仏典を探しに行くと聞いて、何人かが彼らのチームに加わった。仏典を求めて西方への旅に出た法顕のチームが結成された。

法賢の肖像

彼らは西の敦煌に到着し、幸運にも知事から寄付された食糧を見つけ、広大な砂漠を横断し始めました。チームは2つのグループに分かれ、法先氏と彼のグループは暑くて人が住んでいない砂漠を通り抜け、現在の新疆ウイグル自治区を通過して、もう一方のグループと合流した。再会した彼らは砂漠の苦難を乗り越え、ついに豊かな国にたどり着きました。ここの人々は大乗仏教を信仰しており、法顕僧侶のチームは歓迎された。チームは2つのチームに分かれ、一方のチームが先に出発し、その間、法賢は数か月間国内に滞在しました。その後、彼らはインド国境のカラコルム王国で再会した。

西暦402年、法顕とその仲間は北インドに向かって進み続け、北インドの国境に到着しました。彼らは多くの国を通過し、最終的にしばらく住む国を選びました。その後、彼らは南へ移動し始めました。この期間中、何人かの僧侶は帰国することを選び、残念ながら一人の僧侶が病気になり亡くなりました。 3年後、彼らはパレンフイ国に到着しました。当時の人々は経典を口頭で伝えており、具体的な記録がなかったため、彼らは中央インドに行き、経典を手に入れました。法顕はインドでサンスクリット語も学びました。同行した僧侶たちはインドに留まることにしましたが、法顕は漢民族にこれらの仏典を広めることを主張しました。結局、残ったのは法顕だけとなり、彼は仏典を手に入れるための旅を続けました。

15年後、法顕はついに漢の地域に戻った。中原に戻った後、法顕は寺院で仏典の翻訳に専念し、合計数百万語に及ぶ経典を翻訳しました。

法顕と玄奘

法顕が生きていた時代、仏教には統一された戒律がなく、仏教は十分に広まらず、戦争や殺戮と結び付けられていました。これを見た法顕は、仏教に真に従うべきより良い戒律を与えることができる経典を見つけようと決心し、長い経典探しの旅が始まりました。

法賢の肖像

法顕は西のインドまで旅し、多くの国々を通過した。彼はサンスクリット語を学び、戒律を主とした仏典を持ち帰りました。法顕が翻訳した経典は中原に広まり、その後の僧侶たちには従うべき戒律が与えられ、主に僧侶が仏法を学ぶ際の制約や教義上の規則が解決されました。

玄奘三蔵の時代の仏教の状況は、多くの異なる宗派が仏典に対して異なる理解を持っており、論争がかなり激しかったというものでした。これらの論争を解決し、仏典を正しく解釈するための知識を見つけ、より多くの仏教の理論を得るために、玄奘は仏典を求めて西方への旅を始めました。玄奘三蔵は仏教の聖地に到着し、多くの正統な仏典を手に入れるまで、長い旅をし、多くの苦難を経験しました。帰国後、彼は経典を研究し翻訳して新しい法相派を創立しました。また、翻訳された経典を各流派の修行者に提供し、彼らが経典を通じてより良い導きを得られるよう、参考資料として提供しました。玄奘三蔵と法顕の最大の違いは、玄奘三蔵の仏教研究と学問が当時の統治者に高く評価され、認められたことです。当時の皇帝は仏教を積極的に推進し、仏教の発展は現代において頂点に達しました。

西域を旅した二人の法顕と玄奘は、それぞれ自分の体験を書き留めており、一つは『佛国記』、もう一つは『大唐西域記』である。彼らの記録は、インドや他の国々を旅する将来の世代にとって貴重な参考資料となるだけでなく、インドの歴史研究にも多くの参考資料を提供します。