女仙秘史第84章：呂師が皇帝に碑文を献上し、少宝高が税金と労働奉仕の規定を要求する

『女仙秘史』は、清代に陸雄が書いた中国語の長編歴史小説です。『石魂』や『明代女仙史』とも呼ばれています。清代康熙帝の治世中に完成しました。 『女仙秘史』は、明代初期の社会現実を背景に、唐賽児率いる農民蜂起軍と延朱棣王率いる軍との軍事・政治闘争に焦点を当てている。正義を称え、悪を批判し、「忠義を報じて謀反を懲らしめる」というテーマを推進し、封建支配階級内の和解不可能な政治的矛盾と利益相反をある程度暴露し、進歩的な民主主義の思想を明らかにしている。それでは、次の興味深い歴史編集者が第84章の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

しかし、この二人の軍事顧問の追悼式が行われた理由は、建文帝が新旧の文武官僚全員に朝廷の儀式に関する会議を開き、各郡を巡視して広く協議するよう命じたためであった。呂呂と高献寧は家を留守にしていたため、この件について話し合うことは不便であり、また、この件は帝師の裁定下にあったため、援助できる者は誰もいなかった。しかし、わが王朝の刑法は複雑すぎるし、税金や勤労奉仕も重すぎるので、どちらも平和と安定を維持するための重要な課題であり、どちらも世代の制度として是正されるべきである。英雄たちの意見はずっとほぼ同じで、まず書面による意思疎通会議で話し合い、合意し、建文21年春3月に共同で陳情書を提出した。それでは、刑法の修正方法についてお話ししましょう。簡単な要約は次の通りです:

儀式は何か起こる前にそれを禁止するためのものであり、罰は何か起こった後に即座に行うものであると聞いたことがあります。起こっていないことを止めることができないのであれば、すでに起こってしまったことを治療しなければなりません。したがって、祭祀と刑罰は聖人が世界を統治するために使用する偉大な力です！私たちの王朝が設立されたとき、祭祀制度と刑法の規定はすでに詳細かつ完全でした！儀式は複雑すぎることがありますが、刑罰は複雑すぎることはありません。下にいる人々のための儀式は複雑かもしれませんが、上にいる人々のための儀式は複雑すぎるべきではありません。この問題に関する天皇の賢明な洞察に応えて、私は裁判所が改革について議論することを許可するという勅令を受け取りました。私は、この件が刑法の文脈で議論されることを要求します。古代の五つの刑罰は、入れ墨、鼻を切る、火あぶり、去勢、流刑であったが、現代の五つの刑罰は、鞭打ち、むち打ち、投獄、流刑、斬首である。重いと軽いの違いは大きいです。古代の聖王は、自分の欲望を満たすために人々の手足を切断したいほど冷酷だったのでしょうか。刑罰が厳しければ人々は恐れ、罪を犯す人は少なくなります。刑罰が軽ければ人々はそれを知らないため、罪を犯す人が増えます。壊れたものは元には戻りません。感謝の気持ちを抱き涙を流さない人はいませんし、日々良くなっていきません。これは一人を罰し、何千万人もの人々を恐怖に陥れるためです。だからこそ、虞、夏、商、周の王朝は変わらず受け継がれてきたのです。刑事的措置の傾向はそれほど深刻ではありません。漢代から唐代にかけて、徐々に縮小と改革が行われました。その後、体罰は完全に廃止され、後世において法律を犯して処罰を受けた人の数は、過去の数百倍、数千倍に増加しました。なぜでしょうか? 殴打、鞭打ち、投獄、追放は、人を傷つけず、悪人を罰するのに十分ではありません。善良な市民は、偶然に法律を犯しても、自分を反省する方法を知っていますが、邪悪で残酷な人々は、しばしば意図的に意図的に法律を破ります。彼らは犯罪を犯して罰を受けた後、勅令でさらに罰せられ、さらに悪事を働くようになります。世の中の人達の中で、悪い人は日に日に増え、良い人は日に日に減っています。これは違法行為によるものだとは言えません！悪の状態がここまで来ているのに、それを変える方法を考えないのは何故でしょうか？

1. 鞭打ち刑は廃止されるべきである。

聖王の時代は法律が緩く、軽犯罪では罰せられませんでした。禹書には鞭打ちは正式な罰、むち打ちは教育的な罰であると記されています。これらはもともと五罰の外でしたが、鞭打ちとむち打ちは軽犯罪であったため犯罪とは呼ばれませんでした。したがって、定遠の刑罰を受けた者だけが有罪とみなされ、その罪は重い！現在では、鞭打ち20回の刑罰を受けた者は数回の打撃で処罰され、むち打ち100回の刑罰を受けた者は40回以上の打撃で処罰されることはない。残酷な役人たちは庶民を40回から50回鞭打ちましたが、鞭打ちの回数に制限はありませんでした。有罪者には軽い刑罰が与えられ、無実の者には重い刑罰が与えられる。物事がそんなに逆さまなら、鞭打ちを使う意味は何でしょうか?

1. 軍事犯罪と亡命犯罪は両方とも廃止されるべきである。魏籍に移った者は兵と呼ばれ、その息子や孫は一般人と何ら変わりません。遠くへ移住する人を移住者といいます。子供や孫がいても、彼らは原住民です。国王は世界を一つの家族とみなし、軍隊と国民を一つのものとみなしている。故郷に留まっている者は善良な国民と呼べるのに、遠くに移った者は犯罪者と呼ばれるのでしょうか。民間人として登録されている者は善良な国民と呼べるのに、軍人名簿に移された者は犯罪者と呼ばれるのでしょうか。さらに、この地では悪人である者が、他の地では善人になることができるのでしょうか。民間人名簿では悪人である者が、軍人名簿では善人になることができるのでしょうか。これは本当に理解できません。官吏や亡命者として旅をしている人々は、ほとんどの人がどこにいても家を構えており、故郷から2、3、4、5千マイルも離れた人々は亡命者として扱われることがよくあります。

1. 6種類の窃盗品のうち、「一般人による窃盗」という項目を廃止すべきである。泥棒を警護する人物は、本来は公有財産を警護する役職にある人物だが、私腹を肥やすために横領している。上司を欺き、故意に犯行に及んでいると推察される。泥棒ではないが、「泥棒」と呼ぶのは極めて憎むべき言葉である。したがって、盗まれた品物の量が計算され、犯罪の重大性が判断されます。一般人が政府や国民から財産を盗んだ場合、その意図は単なる窃盗に過ぎず、彼らはすべて泥棒です。 さて、一般人の窃盗に対する法律は、違法な賄賂を受け取った場合の法律と同じです。金額が80両であれば、その人は絞首刑になります。 窃盗に対する法律は、違法ではない賄賂を受け取った場合の法律と同じです。金額が120両であれば、その人は絞首刑になります。犯される犯罪は本質的には同じですが、法律は大きく異なります。ただ、目上の人は物を大切にするので、罪を厳しく罰するのです。漢の文帝は三代以降の賢明な統治者でした。誰かが太廟から玉の指輪を盗んだので、皇帝は彼を処刑しようとした。しかし、朝廷の顧問である張世志は罰金を科すだけで、「長陵から一握りの土を盗んだのなら、その罪をどのように罰すべきか」と言った。ああ、世志の罰金の提案は甘すぎたが、彼はそれを窃盗として扱っただけで、公有財産の窃盗を私有財産の窃盗より深刻だとは考えなかった。これは正しいことです！ 漢の文帝のように怒りに任せて人を処刑する君主は、今後もたくさん出てくるでしょう。そして、石志のように声を上げる犯罪官僚を見つけようと思ったら、千年経っても一人や二人も見つからないかもしれません！ ですから、一般人の窃盗の名称を廃止し、官有物か民有物かを問わず、窃盗はすべて同じものとして分類したほうがよいでしょう。

1. 盗品に基づいて泥棒を有罪とする法律も廃止されるべきである。 『春秋実録』の原則は、まず心を罰することです。泥棒が盗んだ品物の量は異なっていても、盗む本来の目的は同じです。盗んだ品物の量に基づいて罪を裁かなければならない場合、軽い刑罰は鞭打ち刑、重い刑罰は絞首刑となる。同じ盗む意図があるのに、なぜ彼らの犯罪はこんなにも違うのでしょうか。運悪く盗品が少なかったとしても、それはまだ運良く軽い罪を犯しただけなので、盗む意図を止めることはできません。運悪く重い罪で起訴されたとしても、それは運良くたくさんの盗品を手に入れただけなので、盗む意図を止めることはできません。この場合、彼を生かしておくか殺すかは、彼の子孫を励ますにも罰するにも十分ではないでしょう。泥棒が人の家に押し入ったら、盗んだものをすべて盗むまで止まらないことは、あなたも知っているはずです。夫に絞首刑にされないように、120両以内を基準に慎重に盗むことができるでしょうか。したがって、盗んだ品物の量を数えて有罪とする原則は、不正をして他人の金を奪う人にのみ適用でき、泥棒には決して適用できません。

1. 賄賂を受け取って犯罪を犯した者は処罰されるべきだ。いわゆる腐敗とは、贈り物やプレゼントを贈る儀式、上司と部下の間のコミュニケーションの儀式に他なりません。この期間中は、喜ばしい出来事や不幸な出来事、祝い事や弔事、お金や絹のやり取りなどがあり、賢者であっても例外ではありません。孟子は言った。「徳と礼をもって互いに接すべきである。孔子はこれを受け入れたのだ！」 「座す」という言葉は、その名の通り、不正行為をしていないために刑罰を受けたことを意味する。どうして人々を納得させることができるだろうか？聖王の時代には、法律は寛大である。どうしてこれが許されるのか？もしあなたが世界中の臣民を于霊仲子のようになりたいなら、彼らはミミズのようにならなければならない。もし彼らが友人を作り、頼み事をし、夜にお金を投げ入れるなら、法律を破る者と破らない者がいるだろう。これら 2 つの法律規定は明確に定められており、これを言い訳にして処罰を逃れることはできません。

1. 七殺しの「古い殺し」の条項は変更されるべきである。人を殺した者は必ず命をもって償わなければならない。これは天地の不変の法則であり、古今東西の普遍的な原理である。現代では、喧嘩や殺生は許されるが、故意の殺人は許されない十大罪の一つである。故意の殺人による死と、喧嘩や殺生による死に違いはあるだろうか。その瞬間に殺す意志があった、あるいは殺すと決心していたとすれば、喧嘩や殺生で予期せぬ死と、予期せぬ死には違いがある。これは間違いである。盗人の意図は明らかであり、殺意も推測できます。しかし、拳と棒の喧嘩の最中に、一方は殺意がないと言わなければならないが、もう一方は殺意があると言うと、幽霊や神でさえ理解できません！故意の殺人も心を罰する法であると言うと、罪の重さに違いがあるはずです。さて、我々は皆死ぬのだから、故意と過失をなぜ区別する必要があるのか​​？さらに、昨今の何千もの殺人事件の中で、法律が殺人を故意とみなすケースを私は1つや2つも聞いたことがない。法律に従って喧嘩や暴行で殺人を犯すということは、何千もの事件の中で息をするほどまれである。秋の裁判になると、彼らのほとんどは疑わしいとみなされたり、審理が延期されたりしたが、中には死刑判決を受けた者も1、2人いた。それは悪人の傲慢さを助長するのではないでしょうか。権力者が生命を愛し、囚人に慎重に判決を下すなら、この生命は救われ、あの生命は死なせるにまかせることができるでしょうか。生きている者は保護され、死者は不当に扱われるでしょうか。王の生と死は天道の春と秋のようで、相互に依存しています。慈悲深くありながら、天道の極みの強さを傷つけることができるでしょうか。雑草を抜くことは苗を育てる方法であり、裏切り者や悪人を罰することは善を奨励する方法です。孟子は言った。「彼らを殺せば、彼らは文句を言わないだろう。」人々が知らないうちに日々善良になっていけば、殺人者は容赦なく殺されるだろうし、故意の殺人について別途条文を設けて腐敗の余地を与える必要はない。

1. 金で絞首刑に処することで罪を償うことを認める過失致死の法律は廃止できる。いわゆるミスは、私たちのコントロールを超えて一瞬のうちに起こるものであり、小さな人にだけ起こるものではありません。慈悲深く高貴な人々でさえも、このような不幸に見舞われる可能性があります。彼らはいかなる罪にも問われなかったため、処刑は「絞首刑」と呼ばれたが、実際には葬儀費用として12両4セントの罰金が徴収された。人の命はこれだけの価値があるのか​​？絞首刑に値する罪はこれだけの価値があるのか​​？囚人の罪の償いは、依然として十八両にも及ぶ。法律を作った人が理解できないほど混乱しています！しかも、「殺す」という言葉を混ぜてはいけません。自分で人を殺すことを殺人といいます。これは私が彼を殺したのではないということだけでなく、私のせいで彼が死んだのではないということも意味します。どうしてそれを死の当日の過失殺人と呼ぶことができるでしょうか？過失は「殺人」とは言えませんし、絞首刑は金銭で償うことはできません。なぜそれをなくさないのか？ この事件を扱う人は、死者の家族に配慮して、その人の貧富を考慮して、科す罰金の額を決めるべきだ。これが正しいやり方だ！ かつて、子禅は「刑法」を、蕭何は「法律」を作ったが、この二つの原本は伝承されていない。今日のいわゆる法律は、後世の人たちによって改正されたものがほとんどで、多くの規制が追加されたため、混乱を招き、人々を困惑させています。曹申が何に代わって宰相になったとき、曹申は蕭の政権が統一されていて政策に誤りがないことを称賛した。そのため曹申は蕭の法律が厳密に統一されており、法律に含まれる紛らわしく複雑な例は改革する必要があることを知っていた。そうすれば、絵を描く際の基準になります！

我々大臣は、あなたが傲慢であるとは思っていません。我々は過去と現在を考慮し、時代に適応してきました。我々は「五つの罰」を改訂し、「四つの捕獲」と「六つの殺害」の概要を左側に置きました。五つの罰は、現在の鞭打ち、兵役、流刑を減らし、「去勢」と「去勢」という古代の罪を追加します。

1. むち打ち。刑罰は60回から100回の鞭打ちで、5段階に分かれています。何も償還されません。女が罪を犯した場合、親不孝や姦通以外は罰せられ、残りは夫のせいにされる。夫がいないときは赦される。 70歳以上12歳未満、または身体障害者が犯罪を犯した場合も、赦免される。法律で定められている鞭打ち刑に処せられる犯罪はすべて廃止され、犯罪者はそれに応じて処罰される。 『禹書』には、刑罰は罪の告発ではなく教えに基づいて行われると記されている。

1. 刑務所犯罪。期間は1年から始まり、5年で終了します。以前は3年間を5つのレベルに分けていましたが、現在は5年間を5つのレベルに分けられています。 1 年間勤務した者は 500 マイルの任務に派遣され、2 年間勤務した者は 1,000 マイルの任務に派遣され、3 年間勤務した者は 1,500 マイルの任務に派遣され、4 年間勤務した者は 2,000 マイルの任務に派遣され、5 年間勤務した者は 3,000 マイルの任務に派遣されます。警備員としての罪や法律違反の罪で有罪判決を受け、懲役刑を宣告された者は、両頬に「警備」の罪で「侵入と窃盗」の文字、「法律違反」の罪で「法律違反」の文字が 1 つずつ入れ墨される。老人、障害者、病人、女性など、囚人監視と法律違反の二つの罪を犯した者は赦免されないが、その子や孫、および他の罪で有罪判決を受けた女性は赦免される。ここは、卑しい労働に従事する亡命者たちの故郷であり、亡命者たちが再定住する場所でもある。したがって、3 つのレベルの追放はすべて廃止されました。軍追放に関する法律では、遠隔地にいる者は5年の刑を宣告される可能性があるが、近隣地域にいる者は4年の刑を宣告される可能性がある。

1. 足を切り落とす罪。窃盗や強盗にのみ使用されます。それが政府の財産​​であろうと個人の財産であろうと、犯罪は同じです。初犯者には「窃盗」と「強盗」という言葉が頬に入れ墨され、二度目の犯者には両足が切断され、三度目の犯者には窃盗の罪で斬首され、強盗の罪で絞殺される。ただし、盗品は金額に関わらず法律に従って処罰されます。女性は初犯で懲罰を受け、二度目の犯行では入れ墨を入れられ、三度目の犯行では足を切り落とされた。外に金を盗めなかった強盗がいたら、足を切り落とされ、顔を刺されるだろう。

1. 宮刑の罪は去勢である。それは、不法行為を犯し、正義の法に違反する者に対してのみ使用されます。老人が息子の妻と姦通を犯した場合、両者とも斬首されることが法律で定められている。この老人は斬首に値するが、それを頼まれた者は、妻のせいで父親が残酷な刑罰を受けるのをただ座って見ているだけだった。少しでも親孝行の心があれば、絶対に耐えられないだろう。去勢に代えた方が、彼の本性を傷つけないのではないか。例えば、婿が妻と妻の母を強姦した場合、服喪期間は3か月を超えてはならないが、絞首刑に処するのは厳しすぎる。妻と姦通した夫は無実であるが、妻の運命を突然失わせる。これが慈悲深い人の意図であるはずがない。彼は去勢されるべきである。類推すると、姦通で死刑判決を受けた異姓の親族は、すべて去勢されるべきである。姦通した女性の生死、出発、あるいは留まるかどうかは、すべて夫次第です。その女性が未亡人である場合、姦通に関する法律に従って鞭打ちの刑に処せられなければならない。同姓の親族が姦通を犯した場合、法律に従って斬首または絞殺の刑に処せられなければならない。

1. 死刑には絞首刑、斬首刑、切断刑が含まれます。姦通や宮女のすり替えの罪のほか、暦や茶塩の許可証、私金を偽造したり、官庁の印章を放棄したり破壊したり、公文書を途中で持ち去ったり、大臣の善政を称賛したりするなど、法は重いが情状が軽いため斬首されるべき者は皆絞首刑に代える。また、呪術師が悪霊を召喚するふりをしたり、白紙で印章を盗んだり、王子の命令を偽って伝えたりした者も、法は重いが情状が軽いため絞首刑に代える。宮廷の警備をする者は、法を曲げるかどうかにかかわらず、死刑に処する。これは、下記の窃盗金に含まれる。

4 種類の盗品には、この法律で規定される 6 種類の盗品が含まれます。一般人が盗品を盗んで有罪判決を受けた場合の刑罰はすべて減刑された。盗品を考慮せずに盗んだ者は有罪判決を受けるが、公有財産を盗んだ一般人にも同様の刑罰が適用される。計3点が削除され、「Na Yi」が追加されたため、盗難品は計4点となった。

1. 盗品を守った者は、500両で1年の懲役、1,000両で2年の懲役、1,500両で3年の懲役、2,000両で4年の懲役、2,500両で5年の懲役、3,000両を超える場合は斬首に処せられる。盗まれた品物が回収できない場合は、財産が調査され、妻や子どもだけでなく、妾、女中、召使、少年たちもすべて政府に没収される。盗品の額が500両未満の場合は、懲役5級相当の重刑として、殴打などの厳罰が科せられ、刺青の烙印を押される。賄賂で鞭打ち刑に処せられた者、財産を使い果たした者、死体となった者も赦免されるが、その他の者は赦免されない。法律上は、通関手続きを偽って通過したり、公有財産を貸し出したりといった、本来は盗んだり隠匿したりしていないものの、金銭を回収して国民に返還するなど、管理人による窃盗を容認する規定があり、犯罪は職務解任で終わるのみとなっている。富を蓄積する大臣よりも盗む大臣の方が良いと言われています。法律は寛大であるよりも厳格であるべきです。

1. その動き。移動する人は、あれを使ってあれをここに持ってくるか、後者を使ってあれを前に持ってくるかもしれません。彼らの意図から判断すると、それは公益のためであり、事柄から言えば、緊急救済のためである。結局のところ、この項目はまだあの項目の返済に使用できるし、前の金額はまだ後の金額の返済に使用できる。しかし、彼らは個人的な意図なしに性急に独断で行動した。費用は公益のためであるが、事柄は緊急救済のためではない。国庫はすでに空で、それを補うお金はない。彼らはお金を使うという口実を使っていますが、実際には幸運を願っています。これを「納易」といいます。盗まれた品物が看守の二倍の額であった場合、看守も同様に処罰される。刑罰が絞首刑に該当する場合、囚人が三ヶ月以内に罪を完遂したことが判明した場合、刑期が短縮される。囚人が罪を完遂しなかったことが判明した場合、その罪は囚人自身にまで及び、その財産が検査される。幸いなことに、彼は恩赦を受け、刑期が短縮されました。

1. 法律の濫用。盗んだ品物の量が100両に達した場合、罰は殴打となります。刑罰が重なるごとに、刑期は50両ずつ増え、合計が350両に達すると懲役5年、500両に達すると斬首刑となる。盗まれた品物が取り戻せない場合は、その財産が検査され、妻、子供、妾、女中、子供、召使が全員裁判にかけられる。たとえ盗んだ品が100両未満であっても、鞭打ち刑5級を犯した者は赦免されず、懲役刑5級と同様に頭に名前の刺青を入れられる。法律を悪用した罪で有罪判決を受けた者がいたとしても、彼らが犯した汚職の量が同等であれば、彼らの罪は同じである。絞殺されるのは死んだ者だけだ。盗まれた品物が回収できない場合は、捜査はそこで終了するものとする。彼は妻や子供達のことは尋ねません。鞭打ち刑で有罪判決を受けた者は入れ墨は免除されるが、恩赦は与えられない。

1. 法律の権力を乱用して賄賂を受け取らないでください。その金額が法律を曲げた者の金額の数倍である場合、その罪は同等となる。死ぬまで、吊るしなさい。盗品を1年以内に返還すれば刑期が軽減されるが、返還しない場合は財産検査なしで処罰されるのみで、恩赦があれば刑期が軽減されることもある。法律を曲げることは許されない者もおり、その者に対する刑罰は懲役刑の全期間に限定される。盗まれた品物を取り戻すことができない者は赦免されるであろう。

六つの殺人は、格闘、暴行、殺人から故意殺人と過失殺人を除いたものに、脅迫殺人を加えたものに分類される。

1. 殺人。すべてはこの法律に従います。

1. 過失致死すべてはこの法律に従います。

1. 戦闘と殺害。人数に関係なく、武器を持って戦って死んだ場合は「喧嘩して殺す」といいます。人を殺そうとする者は斬首される。喧嘩の最中に突然武器を掴んで人を殺した場合も斬首される。武器が木製のものであっても殺人者として扱われる。犯人が老人、若者、女性であっても、法律に従って処罰される。

1. 殴り殺す。人数に関係なく、拳や足で殴り殺すことを「撲殺」といいます。殺意のない者はこの法律に従って絞殺され、老人や女性の場合は法律に従って処罰され、子供が互いに殴り合って死んだ場合も法律に従って処罰される。喧嘩と殺人の両方が捜査され、即時処罰される。緊急の事情で父や兄弟を助けようと急いでいたり、突然妻や妾が虐待されているのを見て我慢できずに助けようとしなかったりする人は監視下に置かれます。赦免された場合等さらに、精神異常者も法の対象となり、寛大な処置は認められません。

1. 遊び心のある殺人。そしてこの法律から。しかし、法律には、路上で馬に乗ることや、森の中で銃を発砲することなど、目や耳で確認できない、認識や考慮が及ばない行為を過失致死と規定している。行為が公務遂行中に行われた場合は過失とみなされる可能性があると思われますが、そうでない場合は遊びであり、遊び殺人の範疇に含まれるべきでしょう。同様の経験を持つ他の人もこの例に従うべきです。

1. 脅迫による殺害。力とは勢いと権威を意味します。庶民は彼の権力と傲慢さに怯えています。彼らは彼と争うことも、彼と議論することもできず、死を覚悟しています。彼らの怒りは抑えられており、それを表現できる人がいません。彼らの感情は憤慨していますが、不満を言う人がいません。なぜでしょうか？孟子は「剣を使うことと政治に違いがあるでしょうか？残酷な政治で人を殺す権力者は、剣を使うことと何ら変わりません」と言っています。今、庶民はさらに強力で傲慢です。彼らは武器を持っていませんが、実際には武器を持つ人よりも悪いです！この人は大悪人に違いありません。私は彼がすぐに罰を受けるのではないかと心配しています。元の法律では、鞭打ち刑のみを罰しています。これは合理的でしょうか? 今度は、殺人を強要した者には恩赦を与えず斬首刑に改め、道徳にかなう刑罰にすべきです! 死者が本人ではなく、高齢または障害のある親の場合、刑期は3段階軽減されます。妻、妾、子供の場合は、元の法律が適用されます。障害も有する場合は、罪状が5段階軽減されます。

私は密かに、古代には五つの罰の重さを軽減する制度も、身代金の制度もなかったと考えていました。罪は人によって異なっていたのです。死刑は去勢によって軽減されることはない。また、鼻を切断したり入れ墨を入れたりしても刑罰を軽減することはできない。後世の五つの刑罰については、絞首刑と斬首刑は流刑に軽減され、流刑と投獄はともに鞭打ちと鞭打ちに軽減された。これは罰を軽減する目的でもあり、古代から現代まで使われてきました。死刑が流刑に減刑された者は、5年間の重労働に処されるべきであり、これは徐々に短縮されるべきであり、鞭打ち刑についても同様である。刑罰は軽減されましたが、犯罪自体はまだ存在するので、今でも実行可能です。身代金を払えば、すべての罪が許される。つまり、裁判所は刑法を使って金を売っているのだ！『禹書』には、金が身代金として使われたことが記録されているが、これはもともと五つの刑罰には含まれていなかった。つまり、公務で罪を犯した場合は、罰金で償えるということだ。事実から言えば、彼は確かに犯罪を犯したが、彼の意図を検証すれば、彼は無罪である。あるいは、彼は犯罪を犯すことができず、そうする力もなかったために犯罪を犯したのである。したがって、彼は罪で起訴されるべきではなく、罰金のみを科されるべきである。将来、たとえ許されない罪であっても、金銭で償うことができるため、金持ちや権力者でさえも法の網を逃れることができるようになる。賢王がどうしてそんなに寛大になれるのか？したがって、私的な犯罪に対する償いを認める法律はすべて廃止されるべきである。職務中に犯罪を犯した場合は罰金が科せられ、犯罪は許されるので、刑罰の免除とみなされる。給料を摂取し、給与を削減し、給与を削減することができます。皇帝は、公式の罰としての鞭打ちではありません。そして、罰の厳しさは権力によって決定されます。これは、牧師である私たちがこの王朝の法律の本をレビューし、修正し、彼らをあなたの賢明なレビューに提出しました。帝国のマスターが決めるのを待ちます！

Yue Junはコメントしました：

Zichanの「犯罪書」とYinhouの法則は後の世代に引き継がれており、その影響が何であるかは不明です。リュの法則は、古代と現代の5つの罰を組み合わせており、それらを交換可能に使用します。これらはすべて、賢者と賢者の意図に従って妥協され、現代の時代の憲章であるべきです。世界がまだ団結していないのは残念です。公に発表することはできず、帝国裁判所に報告する必要があります。そこでは、国家歴史にまとめられ、他のすべての王のモデルとして使用されます。

それでは、税と労働サービスのシステムの改訂について話しましょう。解説は次のように述べています

私は国がその人々に基づいていると聞いており、人々は彼らの主なニーズとして食物に依存しています。お金は食べ物の源であるため、国を統治するための鍵は、人々に最初に栄養を与えることです。 「人々は儀式と道徳が繁栄する場合にのみ、儀式が繁栄することができます不足していなかったことはなく、衰退の時には、人々は常に困っています。支配者と人々はもともと1つです。幸いなことに、私は裁判所のエチケットについて議論するために皇帝のje下を聞く機会があります。儀式は帝国裁判所に限定されません。リーダーにそれをさせてください、そして、下の人々はそれに続きます。繁栄した平和な国でこの世界に来た人々は、人々に礼儀正しさと謙虚さを満足させたいと思うなら、彼らが十分な食べ物を持っていることを保証することほど重要なことはありません。古代では、3年間土地を栽培していれば、1年間十分な食物があれば、3年間十分な食料があります。したがって、洪水と干ばつが突然発生すると、人々はそれを知らないように見えます。今日の人々は一生農業をしていますが、1日間、または家族全体の農場を食べるのに十分ではありませんが、収穫が良好であっても十分ではありません。なぜ私たちから多くのことをしているのですか？ハン王朝には、夏の穀物のシステムがありました。利益を得ている人は皆、すべてのペニーのために人々と競争します。

私たち、牧師は、私たち自身の無知を恐れていませんが、過去と現在を比較検討し、税金、corvée労働、習慣、金銭法、塩の管理に関する以下の規定を提案しました。

1つはFuと呼ばれます。それはおそらく土地からの賛辞から来ています。古代では、「井戸の畑」があり、代わりに農民の間で兵士が置かれ、土地の税は兵士を派遣しました。いわゆる「Fu」は、軍事問題を指します。後の世代では、兵士と農民が分離され、夏の穀物と秋の穀物は集合的に税金と呼ばれていました。また、「Dingyin」と呼ばれる世帯登録に基づいて徴収される税もあります。一般的に言えば、それは才能のある人々を選ぶルーのデューク・Zhuangによるものであり、彼は彼が軍隊を支援するために採用した人々を使用しました。ドアマン、大工、キッチンアシスタントのようなさまざまなタイプの人々があり、そのランクは上、中央、下部に分かれています。一般の人々は非常に一生懸命働いて、やり取りする時間はありませんが、複数の男性の大人を支払う人は、ほぼ1つまたは2つの銀を支払う必要があります。これまで、クォータはまだそこにありますが、ディングの人口は消滅し、税の徴収と支払いは以前のように継続しています。私は、土地税に男性の成人の数を含めることを提案して、男性の成人の数を土地とともに移送できるようにします。土地のある家族は、たとえば、100人の土地を持っていて、税金は1年あたり2分の1になります。おそらく、フィールドからの農産物は余分な労力をかけずに生産できます！

2番目は税です。おそらく市場から取られています。古代では、貿易は市場の役人によって管理されており、課税はありませんでした。後に、今日の土地賃料や住宅税に似た市場の店に税金が徴収されましたが、商品に税金はありませんでした。現在、彼らの家の税金を徴収することに加えて、私たちは彼らの商品にも課税されます。小さなラスカルは、彼らが市場に入るときに課税されます。天国はすべて王に属しているため、不動産は賃貸と税金の対象となります。この場合、上司からの罰と要求がわずかに減少し、人々の生計が徐々に改善されます。

3番目はCorveeです。それは人々の労働です。それは古代から存在してきましたが、貧しい人や謙虚な人だけが罰せられ、古代の王は貴族に罰を使用し始めたというルールは決してありませんでした。しかし、報酬は彼らから遠い人々に与えられます。高級者も適切に振る舞うべきではありません。 。一般の人々の手段はありませんが、国家の激しい労働力を持ち、紳士と店員の免除は貧しい学者に免除されるべきではなく、貧しい人々に与えられるべきであると信じています。これは、王が公平で無私無欲であるという意図ですか？シマ・ウェンゴンは新しい法律を廃止しましたが、ドンポ氏はその人のために言葉を廃止しませんでしたが、雇用労働を廃止してはならないと判断されました。優れた、遠く見せかけ！

4番目はグアンクです。事実を確認せずに批判することは不可能です。第一に、商品が存在した後にのみ独占があり、商人や商品のない独占を聞いたことがありません。今日、職員として旅行している人、またはゲストとしての旅行の息子たちは、時々、毎日の必需品のために荷物を持っているので、帽子や靴でさえ課税されます。しかし、なぜ、課税できるものが1つあります。つまり、空のボートと一緒に課税される人は、世界中の人々が一歩を踏み出す前に裁判所に敬意を表しなければなりません。私の意見では、彼の貪欲は課税されることがありますが、商品を運ぶ人は課税されるべきではありません。

5番目はお金法です。古代では、お金は「Quan」と呼ばれていました。つまり、四海に流れるのは湧き水のようなものでした。今日のコインはこの都市では循環していませんが、その郡では使用できません。 「お金は世界の方法です。しかし、農業省は毎年利益を計算できますか？その後、邪悪な人々の個人的に鋳造されたコインは、公式のコインと混合される可能性があります。郡の町や都市でさえ、お互いのお金を交換することはできません。コインをまとめたすべての州知事は、北京局と同じ手順に従わなければなりません。おそらく、ガチョウの目の価値があるお金はもはや見られないでしょう！

第六、塩投与。古代では、魚や塩は禁止されておらず、塩の役人のようなものはありませんでした。グンジは塩を作るために海を沸騰させ、取引を始めたので、人々は利益を享受し始めました。漢王朝では、税金が徴収されましたが、後に職員は設立され、税金が復活しました。今日、塩の池と塩の畑には、さまざまな輸送部門と検査官が設置されています。彼らは税関を通り抜けるとき、彼らは課されます商人の利益、取られたものはまだ一般の人々に属します。したがって、商人の費用は安価であり、毎日漏れやすい瓶のようになります。国もお金を節約します、それは良くありませんか？

もう一つお願いがあります。私たちの王朝の皇帝は、チャン・シシェンがウーに服従していないことに怒っていたため、裕福な家族の家賃登録簿を税額として集めました。 2つの郡の税収は、国の合計の10分の2を占めています。 Jianwenの2年目に、特別な恵みの命令が発行されました。古い規則は完全に減少し、1エーカーあたりの米の1セント以上の銀がありました。元王朝の間、蘇州郡の税収はわずか360,000でしたが、現在は280万人以上に増加しています。普通の人たちは、長年のバンパーの収穫でさえ、10歳か8人の物資を捧げます。皇帝が王位を回復する前に、彼は慈悲深い政策を実施したことを知っています。まず第一に、私は主のことを考えています、そして、私の無知にもかかわらず、私はこれを帝国の主人に敬意を持って報告します。

それを読んだ後、「両方の軍事顧問が世界を助ける才能がありますが、「あなたはすでに皇帝の先生に会った」と言いました。失敗。」それから彼女はペンを拾って書いた：

LüLuとGao Xianningは、課税と労働サービスを説明し、彼らが言ったすべての言葉が頭に釘を打ったと説明しました。あなたがこれに従うなら、あなたは彼のロープの終わりにいるルー・ビアンのようになります！王様の方法は決して復元できません。

上記の2つの記念碑は、授賞式の復元に関する記念碑とともに、選ばれた日に使節によって皇帝ジアンウェンの帝国裁判所に贈られます。

それはまさにこのようなものです。四角いローブの聖なる支配者は、革のベルトの学者が彼の覇権的な才能をわずかに示しているだけです。次に何が起こるでしょうか?