明代の詩を代表する人物の伝記：台州派の詩人、李志

李志（1527-1602）は福建省泉州出身の漢人であった。明代の官僚、思想家、作家であり、泰州学派の達人。李志は、もともと姓を林、名を在志といい、後に姓を李、名を志と改めた。号は洪福、号は卓武。他の号は温陵居士、百泉居士。貢城の教師、官学院の医師を務め、万暦年間には堯安の知事を務めた。彼はすぐに官職を辞し、黄安（現在の湖北省紅安県）と湖北省麻城の芝仏寺に住んでいた。彼が麻城で講演をしたとき、多くの女性を含む何千人もの信者がいた。晩年、彼は南北の二つの首都を行き来し、最終的に不当に投獄され、そこで自殺した。主な著書に『集成』『続集』『焚書』『続焚書』『史略注解』などがある。彼が評した『水滸伝』『西帖物語』『洗絹』『拝月亭』などの版は現在でも人気がある。それでは、次の興味深い歴史編集者が李志について詳しく説明していきますので、見てみましょう！

李志は、明の世宗皇帝の嘉靖六年（1527年11月23日）旧暦10月26日、福建省泉州府の南門外で生まれました。彼らの祖先は元朝の後に福建省に移住した。李志は幼い頃に母親を亡くし、父親とともに勉強し、急速に学業の進歩を遂げました。彼は子供の頃から頑固で、独立した思考が得意で、イスラム教を信じず、伝統的な儒教の概念に縛られず、反伝統的な考えが強い。社会価値の方向付けにおいては、農業を重視し商業を抑制する政策を批判し、商人の功績を称賛し、功利主義的価値観を主張したが、これは明代中期から後期にかけて芽生えつつある資本主義の発展の要求と一致していた。

12歳の時、李志は『老農老庭師論』を著し、農民は「悪人」であるという孔子の言葉を揶揄して村中に大反響を巻き起こした。彼は26歳で科挙に合格した。彼は30歳から45歳まで官僚を務め、河南省恵県県の教師、南京の皇学院の医師、北京の皇学院の医師、北京の礼部書記、南京の司法部の職員、そして最後に雲南省姚安の知事を歴任した。

万暦9年（1581年）、李志は雲南省の職を辞し、湖北省黄安に戻り、友人の耿定礼の家に住み、歴史に関する論文を書き、耿の子供たちに教えた。李志は絶対的な純粋さと真実の感情を主張する「童心論」を唱えた。李志は馬城でも何度も講演を行い、現在の政治を批判し、現在の弊害を指摘した。彼はあらゆる階層の男女が講演に参加することを許可し、彼らは温かく歓迎された。

万暦12年（1584年）、耿定礼は亡くなり、麻城に移った。翌年、彼は人を遣わして家族を泉州に送り返し、一人で麻城の芝仏寺に住み、読書、講義、執筆に専念した。十数年後、彼は『楚壇集』『焚書』などの著作を完成させた。収録されているのは『子心論』『劉謝讃』『何心音論』、そして道学者耿定祥との度重なる論争に応じて書かれた『耿仲成への返答』『耿思口への返答』、その他雑文、歴史小論、詩など全6巻である。この書は道教の偽善を暴露し、孔子の善悪の見解を善悪の基準として用いることに反対した。その批判は、周敦義、程昊、張載、朱熹など宋代の偉大な儒学者に向けられた。

万暦16年（1588年）の夏、李志は芝佛院の常連客および職業作家となった。彼は自分の書いたものに満足すると、頭を剃り、ひげを生やし、まるで学術研究に従事する老僧のように、わざと「異端者」のような外見を装い、これを10年間続けた。劉東興大臣は自ら彼を山東省に連れて行き執筆させた。歴史家の焦紅は彼の新著出版会を主​​催した。文学界の巨匠である袁兄弟は龍湖に来て3か月間彼のもとに滞在した。イタリアの宣教師マテオ・リッチは彼と3回にわたり友好的な宗教交流を行った。全国の主要都市は彼を客員研究員として順番に招待した。李志が講義を始めると、僧侶、樵、農民、女性までもが、どこの寺院や深い山林であっても、恥ずかしがり屋の寝室の扉を勇敢に開けた。皆が李志の講義を聞きに来たので、街全体がほとんど空っぽになった。李志は突如として儒教、仏教、道教を席巻する学問のスターとなった。これは伝統的な考え方に強い影響を与え、地元の保守派勢力からは「異端」「異端」とみなされた。彼らは彼を攻撃し、国外追放しようとした。李志は、自分の著作が「異端」であると明確に宣言し、「殺されても絶滅することはできない。首を斬られても体を辱めることはできない」と恐れることなく語った。

万暦25年（1597年）、太守梅国鎮の要請により、李志は山西省大同に行き、『孫子燈統』を執筆し、『集成』を改訂した。秋に北京に行き、西山の吉楽寺に住み、『浄土秘伝』を執筆した。翌年の春に南京に行き、散在していた著作をまとめて『老人の旅』を著した。また『易経』を再度研究し、『易経の因』を著し、ついに最高傑作『集書』を編纂した。 『撰書』は68巻から成り、年代記形式の歴史随筆である。戦国時代から元代末期までの歴史上の人物約800人を論じ、伝統的な見解に反する歴史上の人物の評価を行い、儒教に対抗することを目的としている。例えば、彼は秦の始皇帝を「史上最も偉大な皇帝」と称賛し、武則天を「自ら決断し、賢明で決断力のある」「聖なる女王」と称賛した。

万暦28年（1600年）、山東省済寧で『陽明道教』と『陽明紀』が編纂された。

万暦30年（1602年）、礼部大臣の張文達は宰相の沈益全の命に従い、神宗皇帝に李治を批判する嘆願書を提出した。結局、李志は通州で「あえて異端を唱え、世を惑わし、民を誹謗した」という罪で逮捕され、彼の著作は焼却された。李志は投獄された後、率直にこう語った。「私は有名な山や谷をすべて登ったが、この壁に入ったことは一度もない。病気になったとき、自分が監獄にいることに気づき、何日何晩が過ぎたか」。後に、裁判所が彼を故郷の福建省に連行すると聞いたとき、彼は感慨深くこう言った。「私は76歳だ。死ぬことに何の意味があるだろうか」。3月15日、李志は詩を残した。「勇敢な人は自分がいる谷を決して忘れず、殉教者は自分が命を失った場所を決して忘れない」。髪を剃るという名目で、彼は床屋の剃刀で喉を切り裂き、死亡した。享年76歳。