これら 36 の文化的暗示が通常何を意味するかご存知ですか?

詩には 36 の一般的な文化的言及があります。言及は詩でよく使われる修辞技法です。暗示は詩の表現をより鮮明にするだけでなく、詩を繊細で優雅で興味深いものにすることができます。次の興味深い歴史の編集者は関連する内容を詳しく紹介します。

1. カイコの歌

『新世界物語』によると、東晋の謝道君は雪が舞う様子を「風に舞う柳の花穂ほども良くない」という言葉で喩え、叔父の謝安に大変喜ばれたという。後に、「永修」または「永修才」は、女性の詠唱の上手さを賞賛するために使われるようになりました。

彼女が織機を止めるほどの徳を持っているのに残念であり、彼女が花穂についての詩を詠むほどの才能を持っているのに哀れである。

——曹雪芹『紅楼夢』

2. ラブバードと絡み合った枝

伝説によると、オシドリには目も翼も一つしかないので、飛ぶためには二羽が一緒にいなければならないと言われており、これは夫婦の比喩です。一緒に成長する 2 本の枝は、愛し合うカップルの比喩です。

私は空の一対の翼と地上の一対の枝になりたいです。

——白居易の『長悲歌』

3. アブラナ科

これは故郷の味を指し、『晋書』に出てくる「韓は秋風が吹き荒れるのを見て、呉の野菜、水盾のスープ、スズキの刺身を懐かしんだ…」という一節から来ています。後世の人は故郷を懐かしみ、官職を捨てて隠遁生活を送ることを「水盾とスズキを思う」と書きました。

スズキが食べられるなんて言わないで、西風が吹いています、ジ・インはもう戻ってきましたか？

——辛其記の「水龍隠：建康上心亭に登る」

4. ソラマメの収穫

周の武王が周王を攻撃したとき、伯夷と叔斉は、これは臣下が王を殺した事件だと信じました。周王朝が成立した後、二人は周の穀物を食べることを拒否し、首陽山に隠遁して山菜を採って暮らし、ついには餓死した。後に、隠遁生活を送り、公的な地位に就かないことの比喩として使われるようになりました。

お互い知らない顔で見つめ合い、山菜を摘みながら歌を歌いました。

——王冀「野望の野望」

5. チャンティン

古代の宿場町には、旅人が休憩したり別れを告げたりするための長いあずまやが 10 マイルごとに 1 つ、短いあずまやが 5 マイルごとに 1 つ設置されていました。後に、「長亭」は別れの場の代名詞となった。

蝉が悲しげに鳴き、長屋は夜も更け、突然の雨も止んだばかりだ。

——劉勇の「雨鐘」

6. 定規

この句は、古代の岳府『長城洞で馬を飲ませる』に由来している。「少年を呼んで鯉を料理させると、中に手紙が入っている。」後に手紙の同義語になった。

梅の花は郵便で送られ、手紙は魚で届けられ、憎しみは計り知れないほどに積み重なる。

——秦観の「草を踏む」

7. ボランティア

漢の武帝は南越王に降伏するよう説得するために、鍾鈞を南越に派遣した。仲君は言った。「私に長い縄をください。そうすれば南越王を捕らえます。」後に、この言葉は国のために敵を殺すことの比喩として使われるようになりました。

漢江と山々はそのままだが、何千もの村は廃墟となっている。

いつになったら精鋭旅団を率いて清河と洛河を渡れるようになるのでしょうか？

——岳飛「満江紅：黄鶴楼に登る思い」

8. 東の山に横たわる

『晋書・謝安伝』によると、謝安は若い頃、官職を辞して会稽の東山に隠棲していたが、朝廷に何度も召集された後、東山から戻り、司徒という重要な地位に昇進し、東晋の高官となった。後にそれは一般的に隔離を指すようになりました。

東の山の高き休息から立ち上がり、人々を救うのに遅すぎることはない。

——李白の『良源の歌』

9. 柳英

軍事キャンプを指します。『史記』には、漢の文帝の治世中、秀里陣営の指揮官である周亜夫が厳しい規律を守り、よく組織された軍事力を維持していたと記録されている。後に、厳しい規律のある軍事キャンプを指すようになった。

西柳陣営の石の塹壕は強固で、平安狼火の赤い星は高く聳え立っている。

——鮑容「李安将軍に献上」

10. ラン・ケ

任芳の『奇事記』より。晋の王志は、薪を切るために山に登ると、数人の少年たちが将棋をしたり歌ったりしているのを見ました。しばらくすると、斧はすべて腐っていて、同時代の人々は皆死んでいました。それは時間の経過や人や物事の変化の比喩です。

笛の音を聞くと懐かしくなって詩を詠みますが、村に戻るとチェスに夢中になっている人のような気分になります。

——劉玉熙の「揚州での最初の会合で岳天に贈られた贈り物に対する返事」

11. サザンクラウン

楚の国は南にあったので、楚の冠は南冠と呼ばれていました。もともとは楚の国から捕らえられた捕虜のことを指します。後に、捕虜や戦争捕虜を指す言葉として使われるようになりました。

西では蝉が鳴き、南の客人は深い憧れに満たされる。

——羅斌王「獄中の蝉への頌歌」

12. 歴史

昔、竹簡は火で焼いて乾燥させる必要があり、これを「竹簡を殺す」と呼んでいました。竹簡は乾燥すると汗のように水分が出るため、「汗竹簡」とも呼ばれていました。後に写本や歴史書を指すようになりました。

古来、人は必ず死ななければならないが、私は忠誠心を歴史に残して輝かせるつもりだ。

——文天祥「霊頂海を渡る」

13. 青い目

伝説によると、三国時代の魏の有名な学者である阮済は、自分の目を青白く変えることができた。嫌いな人を見ると上や横を見、好きな人や尊敬する人を見ると真っ直ぐに見つめ、瞳孔の真ん中に青黒い瞳孔があった。その後、「qingyan」は誰かを好きになったり尊敬したりすることを意味するようになりました。

中軒塔の頂上では春の景色が深く、私は緑色の目で息子を見つめながら歌っています。

私の目に映る人は年老いている！

——杜甫の『王朗思志への短い歌』

14. 眉毛

『漢書・張昌伝』：「しかし、張昌には威厳がなかった。朝廷での会議が終わると、張台街を通り過ぎ、検閲官に馬を駆らせ、顔を背けて馬を撫でていた。また、妻の眉毛を描いた。長安では張景昭が妻の眉毛を撫でていたと伝えられている。」西漢の張昌は妻を非常に愛しており、かつては妻の眉毛を描いたこともあった。後に、夫婦間の愛情を表現するために使用されるようになりました。

メイクを終えた後、彼女は夫に「眉毛はどれくらい深いの、それとも浅いの？」とささやきました。

——朱清宇の「張水布への最近の試験提出」

15. ゴールデンクロウ

古代中国の神話では、赤い太陽の中心に黒い三本足のカラスがいて、その周りを金色の「赤い光」が取り囲んでいます。後に、この太陽は「金カラス」と呼ばれるようになりました。

金色のカラスは海の底から最初に飛んできて、その赤い光が青い空に散らばりました。

——韓愈の「張世義に贈る梅の花」

16. 楼蘭

漢の時代、楼蘭王国は西域に派遣された漢の使節を頻繁に殺害した。後に、傅介子が西域に派遣された使節として、策略を使って楼蘭王を殺害した。そのため、「楼蘭」は国境の敵を指すことが多い。

私は黄砂の中での百回の戦いで黄金の鎧をすり減らした。楼蘭を征服するまでは戻らない。

——王昌玲「兵役に関する七つの詩、第四」

17. 夢の蝶

「蝶に変身」とも呼ばれる。戦国時代、荘子は夢の中で自分が蝶に変身する夢を見たことがあります。後に、それは夢や幻想の比喩として使われ、また混乱した幻想や絶えず変化する物事を指すためにも使われるようになりました。

荘子は朝、蝶の夢に迷い、王は春の恋をカッコウに託しました。

——李尚音「錦琴」

18. ブルーバード

伝説によると、漢の武帝が7月7日に宮殿にいたとき、突然西から青い鳥が飛んできた。東方朔は、これは西王母が来るためだと言った。後に彼はメッセージを届ける使者として使われました。

彭山へ向かう道は多くなく、青い鳥は訪れることを熱望しています。

——李尚銀「無題」

19. 三つの道

西漢末期、王莽が権力を握ると、太守の蒋旭は辞職して隠遁生活を送り、庭の竹蔭で「三道開闢」し、楊忠と丘忠とだけ交流した。後に、隠者が住む場所を指すようになりました。

三つの道は人影はないが、松や菊はまだ残っている。

——陶淵明「帰郷」

20. サンユ

『太平記』第3巻には淮南子の「太陽が西に沈むと、その影が木の先端に落ちる。これを桑魚という」という言葉が引用されている。後に、この言葉は人の老齢を表すのに使われるようになった。

もう遅いなんて言わないで、空はまだバラ色の雲でいっぱいです。

——劉玉熙の「岳天老年詩への返答」

21. ツインカープス

古代の人々が手紙を送るとき、手紙を2枚の竹や木の切手の間に結び付けていました。切手の多くは魚の形に彫られており、後世の人々は魚の形を手紙の呼び名として使いました。

私は長い間、松雲と秦書を離れていたので、鯉が二匹いる紙をあなたに送ります。

——李尚銀「凌湖医師への手紙」

22. シュリ

引用は『詩経・王封・書礼』より。詩人は西周の旧都を通りかかったとき、畑が小麦やキビで覆われているのを見て、宮殿や祖先の寺院が荒廃していることを嘆いた。その後、この言葉は、国の過去の繁栄と現在の衰退に対する悲しみや後悔を表現するために使用されるようになりました。

粟や麦は散り散りで、半分は野生のよもぎです。昔の人は、都市で働くことの大変さをどうして知ることができたのでしょうか。

——徐渾「古羅城」

23. 仙琴

「秦仙」とも呼ばれ、これは「列子楊竹」に由来しています。昔、ある男が富豪の前でセロリの美味しさを自慢していました。富豪がそれを味わった後、「口の中がヒリヒリして、胃が痛くなった」そうです。その後、「献沁」は、他人に与えるささやかな贈り物や、浅はかな提案を謙虚に表現するために使われるようになりました。

私にはまだ奉仕する心があるが、賢明な師匠に出会う機会がない。

——高石「斉から黄河に至る道中に書いた十三の詩、第9」

24. 竹

湘飛竹。舜が亡くなった後、彼の側室である妾皇と女英は湘江のほとりで泣きました。その涙が竹に落ち、竹に斑点が残りました。その竹は「班竹」と名付けられました。

湘江の竹の枝に何千もの涙を流すにはどうしたらいいのでしょうか？

——劉玉熙の『太娘の歌』

25. ペンを投げる

東漢の班超は若い頃、政府の公文書を書き写すことで生計を立てていました。彼はかつて筆を置いてため息をつき、傅介子や張騫に倣い、外国で功績をあげ、貴族の称号を得たいと思った。後に文学を捨てて軍事に携わることになる。

私はペンを置いて自分のキャリアについて考え、戦場に臨むときは顧珣のことを思い浮かべます。

——羅斌王「文成に泊まって軍営を見る」

26. 腰を曲げる

陶淵明は、高官の御機嫌をとるために給料をもらうことを嫌がり、辞職して隠遁生活を送りました。後に、この言葉は他人に奉仕する行為を表すために使われるようになりました。

頭を下げて金持ちや権力者に仕えながら、どうして自分を不幸にできるでしょうか？

——李白の「天目山を夢みて辞世の詩を詠む」

27. チュー・ゲ

『史記』には「襄王の軍は蓋下（がいしゃ）で包囲され、兵力も少なく、食糧もなかった。漢軍と諸侯の軍が何層にもわたって彼らを包囲した。夜、漢軍の四方から楚の歌が聞こえた。襄王は驚いて言った。『漢軍はもう楚を征服したのか。なぜこんなに楚の人が多いのか』」とある。これは孤立した軍隊が包囲されたり、困難な状況に陥ったりすることを指す。

秋になると人々は紫宮を出て辺境に入ります。兵士たちは疲れ果て、夜になると楚のテントで歌声が聞こえます。

——李尚銀の「涙」

28. バ・ゲ

バ族の歌、バ族のオペラ、バ族の歌とも呼ばれます。俗悪な作品を指す。謙虚な表現で、自分の取るに足りないことを表現するために「高尚な」ものと比較して使われることが多い。

巴歌は白い雪を覆い、包思は蘭芳を埋葬する。

——李群宇、「私は陸浦から東へ行き、江北へ行き、八丘を経て官吏に加わった」

29.文明

『史記魏将軍騎将軍伝』によると、霍去兵は漢の武帝から与えられた邸宅を辞退した。後に、「家を出る」は、国のために家族を忘れることの比喩として使われるようになりました。

言葉には崇高な理想が込められており、絵を見ると古代の人たちを思い出します。

——杜甫の『顔仲成の西城夕景詩に対する返歌十首』

30. 紅湖

『史記陳勝伝』によると、秦末期の農民蜂起軍のリーダーである陳勝は、若い頃に大きな野心を持ち、後に大沢郷で蜂起を起こした。後に、「洪虎」は高尚な野心を表すのに使われるようになりました。

頭を上げて、高く遠くに飛ぶ白鳥を眺めてみましょう。

——呉謙「贛州の八つの音」

31. コラム

伝説によると、魏勝は橋の下で女性と約束をしたが、その女性は現れなかった。川の水は急速に増水し、衛生は約束を守るために立ち去ることを拒否し、橋の柱に抱きついて水に溺れた。後にそれは契約を守ることの比喩として使われます。

いつも柱を握って信仰を守り続けるなら、なぜ妻見台に上るのですか？

——李白の『長安行・第1部』

32. オレンジ

この暗示は『三国志演義』から来ている。陸曄は父に同行して九江に行き、袁術に会った。袁術は陸曄にオレンジを振る舞った。陸季は腕の中にオレンジを二つ抱え、お礼を言って別れを告げると、オレンジは地面に落ちた。袁術は客がオレンジを持ち去ったことを笑いました。陸季はそれを持ち帰って母親に食べさせるつもりだと言いました。袁術は陸季の（親孝行な）行動に「とても驚きました」。後に、オレンジの木を運ぶことは親孝行を意味するようになりました。

私は馬から降りて、ドアに入り、オレンジを腕に抱えてお辞儀をしましたが、今は白い雲のそばにいます。

——ファン・チェンダ「チャン・ダオジ教授を寺に送り、両親の世話をさせる」

33. 真珠の帰還

昔、和浦には真珠が豊富にありましたが、知事の貪欲さにより、真珠は他の場所に移されました。孟昌が知事になった後、彼は腐敗を根絶し、真珠は河浦に戻りました。したがって、「真珠を返す」は、役人の清廉な統治を表現するのに使用されます。

今日は真珠を守っているが、いつになったらハルバードを振るう男になれるのだろうか？

——杜牧の『郭州の李長世に送った春の情の詩十首』

34. 華碧

周の景王の治世中、劉文公の臣下であった張洪は、劉家への忠誠のため、蜀で冤罪で殺されました。3年後、彼の血は玉に変わりました。その後、「緑色に変身する」という言葉は、正当な理由のために不当に死んだり、忠誠を貫いた高潔で正義の人を表すために使われるようになりました。

青い海の西の果てで、私の剣と靴を誰が回収してくれるのだろうか。

——朱敦如『木蘭花男』

35. ツツジ

カッコウは一般にカッコウと呼ばれ、また、カッコウとも呼ばれます。春から夏にかけて、カッコウは夜通し鳴き続けます。その澄んだ短い鳴き声は、人々にさまざまな感情を呼び起こします。後の世代では、カッコウの鳴き声は悲しみや憂鬱さを比喩的に表現するために使われました。