周邦厳の詩の名句を鑑賞する：川の橋は人々を送り出し、夜はなんと涼しいことか

周邦厳（1057-1121）、号は梅成、号は清真居士、銭塘（現在の浙江省杭州市）の人。北宋時代の作家であり、宋詩の「雅流」を代表する詩人の一人。彼の作品は、優美な詩人たちの間では「本物」として長い間尊敬されてきた。昔、詩学では「最高の詩人」あるいは「詩界の杜甫」と呼ばれ、宋代に多大な影響を与えた「同世代で最も名声の高い詩人」として認められています。 「清真居士集」と呼ばれる作品集があったが失われ、現在は「片羽集」のみが残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、周邦彦の「夜飛ぶカササギ川橋送人」をお届けしますので、見てみましょう！

川の橋は私があなたを送り出す場所です、なんて涼しい夜でしょう。斜めの月が遠くに輝いています。銅板に残ったろうそくの涙はすっかり流れ去り、冷たい露が私の服を濡らした。彼らは解散して集会を離れ、川の前の風と太鼓の音を探検し、木のてっぺんにある旗を見に行こうとしています。華聡は彼の言っていることを理解し、鞭打たれながらも動きを遅くした。

長い道は荒涼とした荒野へと戻り、人々の声は次第に消えていき、私は悲しみを抱えて家へと帰りました。なぜ地面が赤く覆われているのでしょうか? 失われたヘアピンカーブが見当たらず、道がわかりにくくなっています。ひまわりやオート麦も夕日に向かって、人と同じように美しくありたいと願っています。しかし彼はオオバコの葉の間を歩き回り、ため息をつき、ワインを注ぎ、はるか西の方向を眺めていた。 （地面全体が赤くなる、別名：月経前の斜路、別名：斜路）

【注意事項】

① 涼しい夜：夜も遅く、まだ夜明けではないという意味です。 Liangは「liang」とも表記されます。

②送別会：出発前の送別会。

③木のてっぺんにある旗：木のてっぺん。神奇とは初秋の夜明け前に現れる星の名前です。木のてっぺんに飾られた星がちりばめられた旗は、木のてっぺんの上の夜空に点在する星を表しています。

④ 野生のヒマワリと野生のオート麦：野生のヒマワリと野生の小麦。

⑤ 板草：麻の上に座る。

⑥ 欷歔(xū)：ため息の音。犠牲として地面にワインを注ぐ。

【感謝】

この曲はQing Zhenによって作られました。別れの場面を描写しているため、詩は激しく流れながらもメロディーと調和し、美しい声を奏でます。

詩の最初の部分は別れを描写し、2 番目の部分は別れの後の思いを描写しています。歌詞は、対比やコントラスト、情景への感情の融合、過去の詩やエッセイの言葉を言い換えるなど、さまざまな手法を駆使して、誰かを見送ったり恋しく思うことの悲しみや深い愛情を繊細に、そして屈折して綴っています。詩全体に表現されている別れや懐かしさの感情は、非常に微妙で、直接表現されているというよりは、風景の描写や物語、物への言及の中にのみ見受けられます。

最初の 2 行、「川の橋であなたを見送ります。なんて美しい夜でしょう」は別れの場所と時間を表現しています。時は夜、夜は美しく、暖かく、思い出深いので「良い」と呼ばれています。次の文章に関連して、場所は川の橋の近くの宿屋または宿場町です。「詩」を使用しています。シャオヤ。 『亭遼』の「夜はどうか」という行は、夜の何時かを尋ねており、次の文章につながっています。 「斜月は遥かに輝き、銅板の蝋燭の涙は流れ去り、涼しい露は衣服を濡らす。」涼しい露と月の秋の夜です。しかし、私は恋人に別れを告げています。去りたくないので、「夜はどれくらい長いですか」と尋ねなければなりません。この暖かく優しい別れの夜がまだ長くないことを願います。しかし、この時、部屋の銅板の上のろうそくは燃え尽き、外の斜月の残りの光は次第に薄れ、冷たい露は人々の服を濡らすほど濃くなりました。実際には「夜が明ける」、つまり良い夜が短く、空が夜明けを迎えようとしているのです。この3つの文は、前の文章に対して風景を描写することで答えており、また風景の描写を利用して、別れのときの人々の心の悲しみや懐かしさを強調しています。 「傾く、落ちる、残る、涼しい」はどれも感情的な意味合いを持つ言葉ですが、「ろうそくの涙」はさらに耐え難いものです。周邦艶の歌詞は唐の詩にインスピレーションを得ている。 「蝋燭の涙」という表現は、杜牧の詩「告別」の「蝋燭は別れを惜しみ、夜明けまであなたのために涙を流す」と、李商銀の詩「無題」の「蝋燭の涙が乾く前に燃え尽きる」のバリエーションです。

「集合が「解散」する時間が来たので、出発時間を逃さないように、木のてっぺんにある星形の旗の光と影を探し、風に吹かれて渡船から聞こえてくる太鼓の音に注意深く耳を傾けなければなりません。

「神旗」は星の名前です。初秋の夜明け前に東の空に現れ、夜の季節を表現します。太鼓は渡し守の太鼓のことを指す場合もあれば、船を進水させる太鼓の音を指す場合もあります。古代では、太鼓は船を進水させる合図として打たれていました。外の動きを観察することは、より長く滞在すること、そして「出発」を遅らせること、そして本当に必要なときだけ去ることである。その行為を通して、著者は別れの際の名残惜しさや不安な気持ちをより繊細に書いている。 「馬は意味を理解し、鞭打たれながらもゆっくりと動いた」と出発の様子を描写している。宿から渡し船まではまだ距離があったので、見送りの人たちはしばらく馬に乗っていました。馬に乗っているという記述から、彼を見送る人物は男性であることがわかります。また、次の「簪を残して」という記述から、旅をする人物は女性であることがわかります。この短い別れの間、作者は恋人とすぐに別れることに耐えられず、馬がもっとゆっくり走って時間を長く過ごせるように願った。この詩は、詩人の気持ちを直接的に表現しているのではなく、馬は人の意図を理解しており、鞭を打たれても速く走ることに耐えられないと述べている。ここでは擬人法を用いて、詩人の別れの気持ちを微妙に表現している。

次の 3 行、「長い道は荒涼とした荒野へと戻り、人々の声は次第に聞こえなくなり、私は悲しみを胸に家へと帰る」は、別れの後の帰路を描写しています。恋人が去った後、作者は別れの気持ちを抱えて一人で家に帰ったため、突然荒野が寂しく広く感じられ、帰りの道程が長く感じられました。同じ空間に対する前後の異なる感覚も、別れの複雑な感情を繊細に反映しています。 「なぜ前にいた場所に戻らなければならないのか？ヘアピンはまだ見つかっていないし、道も見つからない。」この3つの文は大きな転換点を形成しており、シームレスすぎてほとんど認識できないほどです。この数文を読んで、上に書かれていることはすべて過去の思い出であり、ここから先は時事問題だということに気付きました。このようにして、人々は周の詩の構成における繊細な配慮と、時間と空間の転換に対する大胆な扱いを感じることができ、この部分は本当に前の部分を「雲と煙の中に消え去らせる」ことができると感じます。 『海小説』には、「河橋」という文は「逆入」であり、「前地」という文は「平退」であるとある。「逆」は過去の逆説を意味し、「平」は現在を平説で表現することを意味する。ここでの最初の文は次のテキストにつながります。それは詩の最後までまっすぐに続いています。2番目の文では、恋人が去った後、遺品は見つからず、残り香や美しさも見つかりませんでした。3番目の文では、すでにぼやけて認識しにくい古い道を描写しています。「夕日に向かって、うさぎひまわりとオート麦、その影は人と同じくらい高い。」別れは夜と夜明けです。再訪は夕方で、夕暮れの夕日が、人と同じくらい高いうさぎひまわりとオート麦の影を照らします。この二つの文章は「曲がりくねった道が混乱している」という情景を描写し、意図的に異なる時代を指摘している。また、劉玉熙の詩「玄都寺再訪」の序文にある「春風に揺れるのは、兎と向日葵と燕麦だけ」という暗示を用いて、物事の大きな変化を表現している。人々の去り際や物事の変化を嘆く繊細な気持ちが、直接的に表されることなく、風景の中に完全に表現されています。 「劉屯田の『暁風下弦の月』とともに、この2つの詩は最高の別れの詩とみなされ、どちらも感情を風景に溶かし込んでいます。」 次の3つの文章：「しかし、オオバコの葉にとどまり、ため息をついて酒を注ぎ、遠く西を見つめています。」 これは、彼らが並んで座った草の上を歩き回り、酒を注ぎ、恋人たちが行く西の方を見つめ、遠く地平線を見つめ、ため息をついて止まらないことを意味します。 「欷歔」という二つの単語は心の状態を直接的に表し、感情を表現します。

この詩は、文章の起伏、構造の重層的な拡張、時間と空間の柔軟で飛躍的な変化、自然な移り変わり、そして悲しくも優雅な文体で、繊細で落ち着いた感情表現をしており、別れや恋しさをテーマにした作品の中でも最高峰の作品といえる。