『筆徳古院草歌句』は白居易によって書かれたもので、「筆徳風」の傑作とされています。

白居易（772-846）は、字を楽天といい、別名を向山居士、随隠仙生とも呼ばれた。祖先は山西省太原に住んでいた。曽祖父は下桂に移り、白居易は河南省新鄭で生まれた。 彼は唐代の偉大な写実主義詩人であり、唐代の三大詩人の一人でした。白居易と袁真は共同で新月傳運動を提唱し、世間では「袁白」と呼ばれ、劉玉熙とともに「劉白」とも呼ばれた。 白居易の詩は幅広い主題を網羅し、形式も多様で、平易で庶民的な言葉で書かれていることから、「詩魔」や「詩王」として知られています。彼は翰林学士、左残山博士を務めた。 846年、白居易は洛陽で亡くなり、香山に埋葬されました。 『白居易全集』『長悲歌』『炭売り老人』『琵琶歌』などの詩集は現代まで伝わっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が白居易の『筆徳古院草歌集』をお届けしますので、見てみましょう！

平原の草は毎年枯れてまた生えてきます。

山火事は消すことができません。春のそよ風とともに再び発生します。

遠くの香りが古道に漂い、澄んだ緑が廃墟の街とつながっています。

別れの悲しみに満ちた草とともに、私は再び王子を送り出します。

【感謝】

宋代の于邁の『唐詩全集』によると、白居易は揚子江の南から長安に来て、当時の有名な学者である顧光に会い、世間で名声を得るのを手伝ってくれるよう頼むために詩を携えていった。 「居易」という名前は、その意味から、住むのに便利な場所と解釈できます。顧光は白居易がまだ幼いのを見て、「長安の米価は高いから、住むには不便だろう」と冗談を言った。しかし、「野火はそれをすべて燃やすことはできず、春風とともに再び芽吹く」という連句を読んで、非常に驚​​き、「このような才能があれば、そこで暮らすのは難しくないだろう」と賞賛した。昔の詩人たちも感銘を受け、この詩の芸術的完成度の高さがうかがえる。

「古草の上の別れ」という詩のタイトルはとても興味深いです。草と別れは、古代の詩人が「王子は旅に出て二度と帰らず、春の草は青々と茂る」（朱子：隠者勧誘）という有名な詩を書いたときから結びついているようです。しかし、「古草」の特徴を書きながら別れの意味も表現し、特に新しい発想で書くのは、まだ容易ではありません。

最初の文では、「平原の古代の草」という 3 つの単語でタイトルが紹介されています。大草原にはなんと青々とした（「リリ」）草があるのでしょう！この文はありふれたもののようですが、「春の草」の生命力を捉えています。これは「春の草は跡形もなく青々と生い茂る」ことから派生したと言え、次の文章に良いアイデアを与えてくれます。 「平原の古草」については、「秋の深き道に」（愚淮和尚の『元来秋草』より）から始めてみてはいかがでしょうか。そうすれば、文章全体の雰囲気が違ってくるでしょう。雑草は、春に繁茂し、秋に枯れるというサイクルを毎年繰り返す一年生植物です。 「枯れて栄える一年」とはまさにこのことを意味しているようです。しかし、「枯──荣」と書くのと、「荣──枯」と書くのとでは大きく異なります。後者を書くと、秋の草のようになり、3つや4つの良い文章を生み出すことができません。二つの「一」の字の繰り返しは詠唱を形成し、また、最初に一種の果てしない感情を表現し、そして三番目と四番目の文が自然に生まれます。

「山火事で全てが燃え尽きることはない。春風とともにまた育つ。」これは「枯れて栄える」という言葉が概念から鮮明な絵へと変化したものだ。古代草の特徴は、その強靭な生命力です。切ったり、根こそぎにしたりすることはできません。根が少しでも残っている限り、来年は青々と茂り、草丈も伸びて、あっという間に荒野に広がります。作者はこの特徴を理解し、「雑草は完全に刈り取ったり根こそぎにしたりすることはできない」と言う代わりに、「山火事ですべてを焼き尽くすことはできない」と書き、英雄的な芸術的構想を生み出した。山火事は大草原に広がり、炎は恐ろしく、一瞬にして広範囲の乾いた草が灰に帰した。破壊の力と痛みを強調するのは、再生の力と喜びを強調するためです。猛火は雑草の茎や葉も含めてすべてを「燃やす」ことができますが、著者は「燃え尽きることはない」と述べており、これは非常に意味深いことです。火がどれだけ激しくても、地中深くに隠れた根を倒すことはできません。春風が吹くと、雑草の生命は蘇り、火の拷問に応えて急速に成長し、再び地面を覆います。 「草原に青々と茂る草」を見てください。それは勝利の緑の旗ではありませんか？「春風が吹けばまた生える」という表現はシンプルかつ力強く、「また生える」という言葉は表現するのにたった3分しかかかりませんが、多くの意味を持っています。宋代の呉増は『能外雑文録』の中で、この二行は「劉長青の『春は焼け跡に緑が入る』ほど簡潔ではないが、意味が詰まっている」と述べたが、これは真実ではない。

この二つの文は、「平原の草」の性格を描写しているだけでなく、火から再生する理想的な原型も描写しています。一方の文は枯れることを描写し、もう一方の文は繁茂することを描写しています。「燃え尽きない」と「吹き飛ばされてまた生える」というフレーズはとても興味深く、その対比も絶妙で自然で、時代を超えて比類のないものです。劉氏の言葉は意味は似ているものの、魅力に欠けており、白氏の言葉ほど人気が​​ない。

この2つの文が「古平原の草」の続きで「草」に重点を置いたものであるとすると、5番目と6番目の文は引き続き「古平原の草」について書きながらも「古平原」に重点を置き、「別れ」というテーマを導入しているので、一転しています。前の連句の美しさは、連句の自然さにあります。一方、この連句の美しさは、その精巧さとよく組織された変化にあります。 「遠香」と「静翠」はどちらも草を表現していますが、「平原の草」よりもイメージが具体的で鮮明です。 「方」は「遠い」という意味で、香りが広がり、古来の平原に漂う。「翠」は「清」という意味で、緑の草が太陽の光を浴び、美しい景色が見られる。 「また生む」に続いて「侵入する」「つながる」という言葉が、さらに蔓延・拡大の傾向を表現し、雑草が生存をめぐる強力な競争相手であるというイメージを改めて浮き彫りにしています。 「古代の道」と「廃都市」はタイトルの「古代平原」と密接な関係があります。道鼓城は廃墟となっているが、緑の草が生え、古代の平原は若返りつつある。 「古溝に虫が鳴き、荒涼とした台地に夕日が照りつける」（古懐和尚の『秋草野』より）秋の野原と比べると、生命力に満ちているようだ。

作者は、ただ書くためだけに古代平原について書いたのではなく、典型的な別れの環境も整えました。大地は春に戻り、青々とした草に覆われた古代平原はとても魅力的で、そのような背景に対して行われる別れはとても物悲しく、同時にとても詩的です。 「王孫」という言葉は『楚辞』の一文から借用されたもので、旅行者全般を指します。 「王子は旅に出たきり帰ってこず、春の草は青々と茂る」とは、青々とした香りのよい草を見ると、帰ってこなかった人を懐かしく思うという意味です。しかし、ここでは意味が変わって、青々とした草を見ると別れの悲しみが増し、草の一本一本に別れの気持ちが詰まっているかのように表現されています。まさに「別れの悲しみは春の草のようにどんどん遠ざかっていく」（李游の『清平楽』）のです。なんと意味深い結末でしょう。詩はここで「別れ」という言葉を指摘し、テーマを締めくくり、記事全体をまとめています。「古代の平原」「草」「別れ」がひとつに統合され、非常に完成度の高い芸術的構想を生み出しています。

詩全体の言葉遣いは自然で流暢で、すっきりしている。与えられたテーマについて書かれた詩であるにもかかわらず、深い生活感情を盛り込むことができ、すべての言葉に真実の感情が込められており、すべての文章に余韻がある。適切であるだけでなく、独特でもあり、「傅徳体」の傑作と言える。