「臨江仙・晩春」鑑賞、詩人趙長青は当時臨安に住んでいた

趙長青、別名仙元居士。彼は江西省南豊市出身です。宋代の有名な詩人。 宋代の王族の一員で、南豊に住んでいた。彼の生涯は不明であるが、科挙に出場した経験があり、宋代寧宗嘉定年間末期に生きた。彼の著作から、彼が若い頃は孤独で清純で、王族の贅沢な生活を嫌っていたことが分かります。その後、彼は都を辞め、山河を旅し、揚子江の南に住み、貧しい隠遁生活を送っていました。彼は人々に同情し、隣人に対して親切で、村人たちに贈る詩をよく書いた。彼は晩年、孤独で憂鬱な気分に陥っていた。 『四庫宗母』には、「長慶は出世に満足し、酒を飲んだり詠唱したりして楽しんでいた。詩も気ままに作ったが、そのほとんどは無関心で寂しいものだった」とある。そこで、次の興味深い歴史編集者が、趙長慶の『臨江仙・晩春』をお届けします。見てみましょう！

渡り鳥の雁は皆去り、ツバメも皆帰ってきて、故郷からは音沙汰がない。この春、私のやつれた様子を誰が哀れんでくれるだろうか？寒い夜に、花が散る中、ワインを飲みながら故郷を思い出す。

川の春の波は小さいと聞いており、船を見送るのが楽しみです。ここには来ないで、一番迷惑な場所だから。南浦の雨の中の短いテント、まばらな柳と壊れた橋の上の煙。

【感謝】

趙長清は宋代の王族で、詩集『西郷月譜』を著した。春夏秋冬の四季ごとに6巻にまとめられており、その形式は『草堂詩語』に似ており、詩人の中では珍しい。この詩は「春景色」の部類に属し、現代の学者である于碧雲はこれを「『西湘集』の中の調和のとれた優雅な音」（『宋辞選』）と評した。その調子と感情を注意深く観察すると、彼の言ったことが真実であると感じられる。

歌詞はホームシックを表現している。 「靖康」事件の後、北宋は金人の手に落ち、王族は南に移動して臨安（現在の浙江省杭州）に定住しました。

ある人々は、片隅で平和と満足感の中で暮らし、一日中歌ったり踊ったりして、酒と夢の人生を送っています。しかし、故郷を忘れていない人々もおり、故郷への郷愁や失われた領土を取り戻したいという願いを詩を通して表現することが多い。この詩はおそらくそのような文脈で書かれたものであろう。最初の節はホームシックについてです。最初の 2 行は隠喩を使っており、渡り鳥のガチョウは異国の地をさまよう旅人を表し、帰ってくるツバメはホームシックを喚起します。南宋の詩人にとって、野生のガチョウは特別な意味を持っているようです。それは伝統的な使者としての特徴を持っているだけでなく、戦争で荒廃した時代の亡命者のイメージも持っています。朱敦如の『南に飛ぶ渡りガチョウ』は、飢え、喉の渇き、疲労、惨めさに苦しむ孤独なガチョウの群れを描写しており、南へ移動した後に故郷を追われた作者の苦しみを反映している。李清昭は『生生人』の中で「雁が通り過ぎて行く、私は悲しいが、彼らは古い知り合いだ」とも言っており、この詩と同じ雰囲気を表現している。彼らが雁に感情を託すのは、彼らの経験が雁の経験と似ているからです。

しかし、雁は秋に故郷を離れて春に帰ってくると北の辺境に戻ることができますが、南に来たこれらの詩人は永遠に故郷を離れることになります。そのため、北へ飛んでいく野生のガチョウを見ると、彼らはいつも劣等感を抱きます。 「渡り鳥は皆通り過ぎ、ツバメは皆帰ってきて、故郷の消息は途方に暮れる」というこの詩には、そのような観念的な要素が含まれている。詩人の心に溜まっていた郷愁が、まるで手から弾丸が飛び出すように、自然に流暢に、正確に素早く、一気に吐き出され、読者の心に深く突き刺さる。

2文目には間があり、冒頭の文章の急速な勢いを少し抑えて、人の心にしみ込むようにしています。詩の意味を注意深く読むと、詩人は鳥のさえずりやツバメの帰ってくる様子を長い時間眺めていたのかもしれないと分かります。雁が初めて来た時から探し始めたのかもしれないし、雁が何度通り過ぎて、ツバメが何度戻ってきたかはわからない。しかし、この長い過程は詩の中では省略され、人生の一断面を詳細に表現しているだけである。ここでは「尽」という二つの言葉が非常にうまく使われており、人生のこの特定の断面を示すだけでなく、詩人の長い期間にわたる熱心な視線を要約しています。どれほど多くの希望と失望があったか、どれほど何度も空を見上げ、混乱しながら辺りを見回したかは想像に難くない。 ...この時点での文章は絶妙と言えるでしょう。 3番目の文は憂鬱と自己憐憫の気持ちを表現しており、宋渭の『九論』にある「私は孤独で、友人のいない旅に閉じ込められています。私は憂鬱で、自分自身を憐れんでいます」という言葉を思い起こさせます。構成の面では、前の文と次の文をつなぐ役割を果たしています。一般的に、雁は秋分の日以降に北から南へ飛び、春分の日以降に南から北へ戻ります。ツバメは春節の時期にやって来て、秋節の時期に飛び去ります。 「春の間ずっとやつれた私を誰が哀れんでくれるだろうか」という一文は、前のテキストを要約し、春分の日から春節まで詩人が郷愁に苦しみ、そのためやせ細ってやつれた状態になったことを説明しています。そんな悲惨な状況の中で、彼を理解してくれる人は誰もいなかった。漂流しているような感覚と故郷を離れての悲しみが紙面から伝わってきます。さらに考えてみると、そこには南氏降伏派に対する微妙な皮肉が込められている。故郷を離れた膨大な数の民衆を無視して、金族と屈辱的な「紹興和平協定」に署名したのは彼らだった。このような状況下で、誰が趙長青のような貴族に同情するだろうか？この7つの言葉はとても深く、意味に満ちている。

4番目と5番目の文はより豊かな味わいとより深い考えを持っています。 「Cold Food Night」は上記の3つの文章から派生したものです。詩人は故郷を懐かしみ、春分の日から春節、寒食節まで、ほぼ春全体を体験したので「一つの春」と言いました。そして、詩に描かれた人生の断面は、たまたま寒食節の夜でした。昔、清明節と寒食節は先祖の墓を掃除する時期でした。趙一族の先祖の墓はすべて河南にあったが、その地は今や金人の手に落ちていたため、詩人はそれらの墓に参拝することができず、郷愁が増すばかりだった。これら 2 つの文は、一方は正しく、もう一方は誤りです。呉可の『蒼海詩談』：「しかし、体を掃き清め、第一文は風景を描写する。」ここでも、第一文は物語を語り、第二文は物語を語り、第二文は風景を描写することで、物質を幽玄に変え、奥深く遠い芸術的概念を生み出している。 「酒を飲みながら花が散る」という一節は、杜牧の詩『沐州四韻』から引用したものであることは特筆に値します。肖杜の原文は「晩春の都陵に客がいて、散る花の前で酒を飲む」であったが、詩人は「前」を「天」に置き換えるという一語だけを変えただけで、違った芸術的効果を生み出した。実は「天」と「前」は同じ韻群に属しているので、変えなくても問題ありません。では、なぜ彼はそれを変更したのでしょうか。第一に、それはきちんとした対比のためでした。前の文の最後の単語は「夜」で、時間を表す名詞でした。したがって、この文の最後の単語も「昼」で、時間を表す名詞でなければなりません。第二に、「昼」という言葉はより広い範囲を持ち、「渡りガチョウはすべて通り過ぎ、ツバメはすべて来た」という冒頭の文と共鳴し、芸術的な全体を形成できます。ホームシックや飲酒による感情が、ぼんやりと感動的に表現されています。

詩の後半は、ホームシックから故郷への帰還へと移ります。移行後の 2 行は、気分を少し高めます。詩人は既に郷愁に浸っており、抜け出すのがほとんど不可能な状態だったが、突然、故郷に帰れるという知らせを聞いたかのように、川に満ちる春の潮の音を聞き、気分が明るくなった。これは、前の文章の最初の 2 つの文を正確に補完するものであり、遠いインスピレーションです。前段の「故郷から便りがない」は失望を表し、感情的な落ち込みを表しているが、ここでは源流の春の洪水が故郷への帰還の欲求を呼び起こすために使われており、感情的な上昇を表している。銭塘江の広大な春の波は彼に愛情を持っているようで、自ら進んで礼儀を示し、彼を家まで送り届けた。川の愛情深い性質は、人間の残酷さと静かに対照をなしています。詩人はかつて「この春、やつれた私を誰が哀れんでくれるだろうか」と嘆いた。彼の郷愁の苦しみは世界中に誰も理解できなかったが、川の水は彼に深い同情を与えた。この2つの対比はなんとも深い！次の「二度と来ないで」という一文は長く残り、非常に魅力的である。春の波が来て、船が停泊し、詩人は臨安に別れを告げようとしたが、去ることをためらっていた。

このような感情は、特定の時代、特定の条件下で生まれたものであり、極めて矛盾し複雑です。南宋は臨安に首都を置き、長い統治期間を経て、国は物質的にかなり豊かになり、生活も比較的安定しました。

趙長青は皇族の一員として、当然恵まれた境遇にあった。さらに、南に移住した親戚や友人も多かった。そのため、彼はここを離れることをためらい、「あなたが去ってから、ここが一番恋しい」と言わずにはいられなかった。詩人は、去りたいのに思いとどまり、去らなければ故郷を恋しく思うという矛盾した心の痛みを描き出している。そこから、南宋時代の上流貴族たちの現実的な人物像、誠実でありながらも苦悩する心を垣間見ることができる。

詩は風景で終わり、風景を通して作者の気持ちを表現し、余韻を残します。これは読者に、悲しみを歌った何卓の『衡堂路』の有名な詩を思い出させる。「私の悲しみはどれほど無駄なことか。タバコ畑、花穂でいっぱいの街、梅が黄色くなると雨が降る。」しかし、これらはまったく同じではない。何の言葉の焦点は無駄な悲しみにあり、一方、趙の言葉の焦点は別れにある。 「南岸に短天蓋の雨」は、魏荘の『菩薩人』の「絵のついた船に寝て雨を聞く」場面に似ており、さらに蒋介石の『雨美人』の「盛んな頃、船に乗って雨を聞く。川は広く、雲は低く、西風に雁が鳴く」場面に似ている。南埔は架空の地名で、蒋燕の『告別傳』の「南埔へ送る、何と悲しいことか」を暗示しています。断橋は実在の地名で、杭州西湖の北東隅にあり、白帝橋につながっています。この瞬間、詩人は、自分が船に乗って家に帰り、低い天幕の下に身を寄せ、天幕に当たる雨の音を聞いているところを想像しました。彼の心境がいかに悲惨であったかは想像に難くありません。彼は再び小屋から外を眺め、断橋の近くの柳の木々が霞んで、まるで煙の層に包まれているように見えた。詩人は、心の中のさまざまな別れの感情について語るのではなく、単に風景の描写を使って読者に視覚的または聴覚的な体験を与え、それを体験し、鑑賞できるようにしているのです。これは繊細で時代を超越した、言葉を超えた意味を持つものと言われています。愛の言葉を使うよりも感動的です。