「ヤマウズラの空・別れ」の鑑賞、詩人辛其氏は公職で多くの挫折を経験した

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の『山葵天・送人』をお届けします。見てみましょう！

「陽光」を歌った後もまだ涙が乾いていないので、残りのキャリアに備えてもっと食べます。空に浮かぶ水は果てしない木々を運び、雨雲は山の半分を埋め尽くします。

過去も現在も憎しみは千差万別だが、悲しみと喜びは別れと再会だけ？ 川は荒れていないが、世の中の道は行きにくい！

【感謝】

この詩は『甲集』四巻に収められており、作者が中年に書いたものである。作者は当時、公務で多くの挫折を経験していたため、この詩は辞世の詩として書かれたにもかかわらず、人生の厳しさを表現したものが多い。

最初の節の最初の 2 行は、「『陽光』の歌を歌った後も涙がまだ乾いていないので、残りのキャリアと名声に備えてもっと食べようと思います」です。上記の文章は別れについて語っています。 「陽官山衙」は唐代の詩人が書いた別れの歌です。「歌い尽くす」「涙はまだ乾かない」という言葉が、より一層悲しい気持ちにさせてくれます。

著者の性格から判断すると、別れが彼にそのような悲しみをもたらすことは決してないだろう。普段から仕事や世俗的なことで後悔し、それを心の奥に溜め込んでいたが、偶然にも送別会に遭遇した時に一気に爆発してしまい、このような状態になってしまった。次の文は突然脱線して「名声と富」について語っており、問題の起源は明らかなようです。著者は陸游と同様に、国家復興事業の功績を積むことを非常に重視した。 「水龍隠」の歌詞には「たとえ数千里の蛮族を平定したとしても、名誉と名声こそが儒教の本当の仕事だ。知っているか？」とある。彼は名誉と名声を築くことが義務だと信じていた。「水条歌頭」の歌詞には「私はまだ若いのに名誉と名声を追い求めるのをいつやめようか？私は何千巻もの詩と本を読んできたが、古代の李周王朝に人生を捧げなければならない。」とある。彼は名声と名声を粘り強く追い求め、野心的な目標を持つべきだと信じていた。しかし、この詩では、名声や富は人生以外の「余計なもの」とみなされている。これは、朝廷が晋に屈服したことや、国に仕えるという志を果たせなかったことで隠遁し消極的になったことに対する不満を「もっと食べよう」と怒って表現したものである。『十九古詩』の「捨てて語らず、もっと食べようと努力する」という一節を引用しているが、これも怒りの表現である。 「空に浮かぶ水は果てしない木々を運び、雨雲は山の半分を埋め尽くす。」別れを告げるときに遠くを眺める情景を描写するとき、情景は生き生きとしていて、文章も力強く、空を流れる水が果てしなく広がる樹木の色を遠くまで運び、それは別れた後の旅人の想像上の旅程と関連しています。雨の中の暗い雲が緑の山の半分を覆い隠しています。それは、君子が裏切り者の悪党に隠され抑圧されているという連想と関連しています。場面文の接続詞にある二つの異なる考えや感情は、密接に関連しているだけでなく、暗示的で余韻のある魅力に満ちています。

次の節は、「昔から憎しみは千差万別だが、悲しみと喜びは別離と再会だけか」という3行で始まる。ここでの「別離と再会」と「悲しみと喜び」は部分的な合成語である。タイトルの「誰かを見送る」と次の連の第一行「過去と現在の憎しみ」によって規定された状況により、「別れと再会」は「別れ」の意味のみを、「悲しみと喜び」は「悲しみ」の意味のみを帯びる。第一節は別れを描写し、第二節は「別れの悲しみ」を主題とした叙情的な内容であるべきであった。しかし、作者は口調を変えて、過去と現在には何千種類もの悲しみがあり、別れだけが悲しいことではないと述べている。修辞的な口調の使用は、肯定的な判断の口調よりも情熱的である。誰かを送り出す歌詞を書き、実際に別れについて語ることは、悲しいことや憎いことだけではなく、歌詞の思いや気持ちがさらに発展していくことを示しています。続く文章は、叫び声やツバメの声のような声で、著者の心境を表現している。「源流の風波はそれほどひどくないが、人の世の道は難しい。」旅人が旅に出るとき、「川や湖には風波が多く、船が迷うこともある」（杜甫『李白の夢』）が、著者は今回の旅での経験はこれよりも危険であると考えている。それは人々の心と人事闘争の中に存在する目に見えない「嵐」であり、別れに対する一般的な憎しみや旅立ちの悲しみよりもさらに人々に恐怖と憎しみを与えます。 「瞿塘の十二の急流は騒々しく、昔から道は難しいと言われている。人の心は水のように平らな地面に波を立てやすいことを私はいつも残念に思う。」（劉玉熙『竹枝歌』）この味は、古代人がすでに描写しています。著者は先人たちの詩的なアイデアを単に借用しているのではなく、むしろ自身の個人的な経験を持っています。彼の生涯の野望は、国の復興でした。官僚時代、彼は軍事訓練のための資金を集め、法律を厳格に施行することを好みました。彼は降伏主義者や権力者、富裕層を怒らせることがよくあったため、何度も弾劾され、職を解かれました。例えば、湖南省鎮撫官在任中、彼は「飛虎軍」の創設を計画した。その後、良浙西部地域の刑事司法監察官在任中、この事実により「裏切り者、腐敗者、暴力者」、「有力な田舎者」として弾劾され、職を解かれた。これは、人間社会における「邪悪な混乱」の明確な例です。作者は詩の最後の2行を書き、そこにはより悲しい経験が込められており、より広く、よりスリリングな芸術的領域が示されています。感情は鮮明ですが、言葉は依然として暗黙的です。李白の『道は険しい』の「黄河を渡りたいが、川は氷で塞がれ、太行山に登りたいが、山は雪に覆われている」は、同様の悲しみと憤りを表現しており、白居易の『太行道』の「道が難しいのは、水や山のせいではなく、人間の気まぐれさのせいだ」は、悲しみと憤りの原因と本質を説明できます。

この短詩は短いが、広く深い思想と感情が込められている。文体は深く暗示的で、重いものを軽く扱っている。努力の跡はないが、その力は紙を通して輝き、辛其の偉大な態度を示している。