「街連環・古言」鑑賞、詩人張炎は友人を失い、国は崩壊した

張炎（1248年 - 1320年頃）は、字を叔霞といい、玉田、楽暁翁とも呼ばれた。彼は臨安（現在の浙江省杭州市）に生まれ、先祖は欽州城邑（現在の甘粛省天水市）に住んでいた。南宋末期から元初期の著名な詩人である。張軍の6代目の孫。彼は、良い字は崇高な意味を持ち、優雅で規則に則った正しい字であり、明確な芸術観念を持つべきであると主張し、これを字を論じる際の最高の基準とした。しかし、彼は辛其記や劉果の大胆で奔放な字を「非優雅な字」とみなし、形式を重視する彼の芸術的特徴を反映していた。この本で論じられている作詞の方法には、彼の個人的な創作実践経験が含まれており、その議論のいくつかは今日でも参考になる。彼は慈の研究に熱心で、『慈の起源』2巻を著した。 『山に白雲』という詩集が全8巻あり、約300首が残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が張燕の「傑連環・古燕」をお届けしますので、見てみましょう！

夕暮れ時のチュー川は空っぽです。私は何千マイルも離れたグループから離れてしまい、悲しく感じています。自分の影を見ると、冷たい池に下りたくなります。砂はきれいで、草は乾いていて、空は遠いです。私は本を​​書くことはできませんが、あなたに愛を送ることはできます。先延ばしにしていたせいで失敗するだろうと予想していたし、残ったフェルトは雪で覆われていて、古い友人たちは悲しんでいました。

旅の悲しみとともに時の流れを哀れむ者はいるだろうか？長門の夜は静かで、錦琴が悲しい音色を奏でます。パートナーのことを思いながら、私は今も葦の間で眠っています。また、以前の春が懐かしく、引き返す時期が来ています。夕方の雨が私を呼んでいる、突然、また玉関を見ることになるのではないかと怖い。彼が恥ずかしくなる前に、二羽のツバメは戻ってきて、絵のついたカーテンは半分巻き上げられました。

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『街連環・古言』は宋代滅亡後に書かれた物に関する有名な詩です。巧妙に考えられており、対象物は繊細に描かれています。外見を表すと同時に、深い意味も暗示しています。この詩は張燕の深い芸術的才能を明らかにしている。作者は、野生のガチョウについての詩、愛する人々への思い、そして自己憐憫をひとつに組み合わせ、祖国への痛みと放浪者としての苦しみを、痛烈かつ感動的な方法で表現しています。この詩は一羽の雁を讃えており、実は宋朝の滅亡後の作者の悲しみを表現している。また、宋朝の忠臣たちの共通の人生経験や感情を反映しており、典型的な意義を持っている。

最初の節の最初の 3 行は、群れを失った一羽のガチョウを描写し、次の行は群れを失った後の孤独を描写しています。 「夕暮れの楚河は空っぽ。何千マイルも離れた群れから離れ、驚いて散り散りになったように悲しく思う。」この詩は、一羽のガチョウが飛ぶ様子に伴って、苦悩と憂鬱な気持ちで始まる。冒頭の行は暗く、空虚で、孤独で、厳粛な雰囲気を醸し出しています。楚江は湖南省を指します。衡陽には恵岩峰があり、多くのガチョウが小湘を飛び回っています。小湘と衡陽はともに楚の領土である。作者は、この広大な空間に野生のガチョウを配置し、ガチョウの「孤独」と「小ささ」を対比させるだけでなく、詩全体のトーンを低く設定しています。 「空虚」だからこそ、群れから離れたガチョウの「寂しさ」がより顕著に表れ、「遅さ」だからこそ、群れから離れたガチョウの「冷たさ」がより顕著に表れており、情緒豊かな場面であると言える。この独特の美的感覚は、4つの自然で普通の言葉を通して、読者の触覚を貫く視覚を通して伝えられ、文章は「空虚」であると言えます。 「何千マイルも離れたグループから離れるのは悲しいし、突然解散することに驚いている。」群れから離れ「散り散り」になるだけでも「ぼうっとする」のに、「何千マイルも離れた」場所にいるとさらに悲惨です。一羽のガチョウが「怖がって」から「がっかりして」途方に暮れないのはなぜでしょうか。「がっかり」という鮮明な一言は、出来事だけでなく感情も表しています。「別れ」前の愛情、「別れ」中の痛み、「別れ」後の混乱という複雑な感情を、曲がりくねった巧みな方法で表現しています。

この3つの文章は、一羽のガチョウの運命を描写しており、作者の悲惨な心境を人々に理解させます。南宋末期、国は崩壊寸前でした。当時生まれた詩人たちは、現状に対して深い無力感と悲しみ、怒りを感じていました。彼らは物を使って自分の気持ちを表現し、恨みをぶちまけなければなりませんでした。

群れから何千マイルも離れたこの鳥は、広大な宇宙でたった一羽の孤独な鳥です。自分の影を見ると、寂しさと寂しさを感じずにはいられず、他の場所を探すしかありません。「自分の影を見ると、冷たい池に降りて行きたい」は、孤独で自己愛的な態度を表しています。自分の影を見るということは、自分自身を深く大切にするということです。特に「欲望」という言葉は、その逡巡する表情を深く捉え、鮮やかに描き出しています。 「砂はきれい、草は乾いている、空は遠い。」私がまだショックを受けていたとき、どこを見ても冷たい水と夕方の空、広大な砂漠の砂と枯れた草しかなく、まだ荒涼としていました。一人でやって来て一人で去るので、ただ立ち止まって自分の影を眺めることしかできず、人々はさらにその孤独を味わうことになります。

「本が書けない」という2つの文は、ガチョウの群れが飛んで言葉や人を形成する様子を表しています。一羽のガチョウが単独で飛んでも言葉を形成することはできないので、文字を書くことはできないということです。点しか書けず、少し恋の病が蘇ります。これは、前王朝の生き残りに対する思いを巧みに表現しています。古代人は手紙を届ける使者としてガチョウをよく使っていました。 「あなたへの想いを少しだけ送ることしかできない」という言葉が、祖国や家族への想いや痛みをどれほど呼び起こすかは計り知れない。 「突然の」分離により、孤独なものが無力感を覚えているため、別の場所を見つけることができない場合、「私は書くことができない」という2つの文章で表現された痛みがあります。したがって、これは最初のポイントです。これは、「古い友人」に閉じ込められています。単独で悲惨なことは、たとえ通り過ぎる手紙があったとしても、彼は「旧友」の願いを誰に伝えますか？しかし、これらすべての複雑な考えや感情は、著者の極めて簡潔で自然な文体（2 つの文が同じものを使用しているが一貫性がある）を通じて表現されています。これは「クリア」機能の現れの一つです。

「古いやり方に従っているため、間違いを犯すだろうと予想していました。残ったフェルトは雪で覆われ、古い友人は心配しています。」これはヤンの伝記であり、著者の考えの輪郭を見ることができます。表面的には、手紙を届けられなかった一羽のガチョウと、そのガチョウに手紙を届けたいという蘇武の心からの願いについて語っています。 「残ったフェルトは雪で覆われている」は、「呉が横になって雪を噛んで、フェルトの髪と一緒に飲み込んだが、数日間死ななかった」という物語を使って蘇呉の気持ちを表現しています。

第一節を簡単に分析すると、風景描写であれ、物描写であれ、作者は「物に執着しない」（『語源』『物詠』）ことが分かる。特に、一羽の雁の外見描写や些細な出来事の語りを省略し、その精神と姿をとらえ、一羽の雁の内面を最もよく表す表現（「降りたい」など）をしっかりと捉え、一羽の雁の内面世界（「悲しい、ショック、期待」など）に筆を伸ばすことで、一羽の雁の孤独で荒涼とした内面世界を生き生きと描き出し、余分なものを取り除き本質を残す芸術的明晰さを感じさせ、作者の考えや気持ちもここでは曲がりくねった婉曲的な方法で表現されており、いわゆる「感情と悲しみの統合における調律」となっている。

2 番目の節では、現実を想像に変換することで、張燕の詩の「空虚」な性質をさらに体現しています。話題を変えて、彼は南宋の宮殿が北進している困難で危険な状況にため息をついた。夜雨の中、一羽のガチョウは泣くことしかできません。玉門峠で失ったパートナーに再会できたらどんなに嬉しいことでしょう。群れから「何千マイルも離れている」ので、その一時的なホームシックを誰が哀れむのでしょうか。 「連乱」とは先延ばしを意味します。 「旅愁」という言葉は、時間の長さを表す「荏苒」という言葉の前に置かれている。作者が旅に疲れて悲しんでいることが分かる。作者は、この悲しみに同情する人はいないと直接言うのではなく、「誰が同情するのか」と修辞的に尋ねることで、感情をより感動的にし、「恨み」のメッセージを明らかにしている。したがって、次のテキストは「長門の夜は静かで、錦の琴は恨みを奏でる」と読める。長門の夜は静かで、錦の琴は恨みを奏でる。この物語は、漢の武帝の皇后陳が長門宮から追放された話に由来しています。 「長門」が奏でるのは、昔の陳妃の「嘆き」であり、琴の弦はガチョウの列のように斜めに配置されているため、ここでも一羽のガチョウの「嘆き」となっている。 「漫」という言葉は、一羽のガチョウの悲しみを誇張して表現しています。著者は陳王妃の物語を使って、人々とガチョウの「恨み」について書き、誰にも打ち明けられず、誰にも同情されず、国を失い、故郷を破壊されたことに対する悲しみと恨みを表現しています。

一羽のガチョウには悲しみを打ち明けられる人がいないので、家に帰りたがっていることは容易に想像できる。できるだけ早く仲間のところへ飛んで行きたいとどれほど願っていることか。しかし、冷たい池に閉じ込められているという現実には触れず、代わりに仲間のことを真っ先に考えている。「仲間のことを思いながら、私は今も葦の間で眠っている」。仲間がいなくて寂しいという事実には触れず、別の層を通して、仲間がかつて自分のことを考えていて、次の春までには「引き返すべきだ」ということを明らかにしている。春が来る前に友達は北へ帰るべきだ。これはまた、現実を仮想に変換し、仮想が現実を包含し、仮想と現実が互いに補完し合うことです。それは穏やかで幻想的であり、直接的なナレーションよりも一羽のガチョウの深い愛情をよりよく表現できます。

「夕方の雨が私を呼んでいる。突然、また翡翠峠が見えてしまうのではないかと怖い。」すると、幸福についての漠然とした考えが浮かびました。玉関の春雨、北の夕暮れ、私はどうやって旅の仲間と再会するのでしょうか？「恐れ」という言葉には深い意味があります。孤独なガチョウは「群れから離れ」て「悲しみ」を感じ、「誰が自分を哀れんでくれるだろう」と不平を言い、その不平から「夕雨」の「叫び」が生まれ、「叫び」から「恐怖」が生まれます。ですから、「夕雨」の二行を読むとき、読者は次のような感動的な場面を心に思い浮かべるでしょう。冷たい秋風と小雨が降る夕雨の中、空にいる孤独なガチョウは仲間を恋しがり、何度も何度も鳴き、仲間を探します。最後の力を振り絞って仲間のもとへ飛び、離れ離れになった後の気持ちを表現したいのです。仲間がそう遠くないところに居ると固く信じていた。しかし、突然、その表情は「静まり返る」から「恐れる」に変わった。突然仲間に会うのが怖かったし、突然の大きな喜びと幸せの波の衝撃に耐えられないのではないかと「恐れた」のだ。 「恐怖」という言葉は、長い旅と群れから離れる痛みの後に、喜びと興奮、そしていくらかの不安と心配を伴い、仲間に「突然」再会することを想像するときのガチョウの複雑で矛盾した心理を、生き生きとリアルに描写しています。

この時点で、一羽のガチョウの気持ちは、これ以上描写することが不可能に思えるほど深く切実なものになっていますが、作者はまだ満足できず、想像から始め、さらに一羽のガチョウの気持ちを想像します。「彼は恥ずかしがらず、二羽のツバメは戻り、絵のカーテンは半分巻かれています。」長い間の期待と憧れの後、会う時が近づくと、作者は突然の春の到来を恐れます。私たちは会うことはできますが、塗装された建物と真珠のカーテンの後ろに住む2羽の紫色のツバメである価値があります。意図から判断すると、この 2 つの文は実際には上記から派生したものです。つまり、前述のように、一羽のガチョウの悲しみは深くて癒すことができず、故郷や仲間への憧れは深く切実で、加えることができない。しかし、一歩引いて考えてみると、たとえガチョウの願いが叶わなかったとしても、暖かい春に舞い戻ってきて、他人の軒下で暮らし、主人を笑わせる「二羽のツバメ」（元朝に屈服した人々を指す）のようになりたいとは思わないだろう。これは、ガチョウの孤独で誇り高い気持ちを表し、そのイメージが昇華されている。この幽玄で深遠な雰囲気の中で、作者が新しい王朝に仕えることを望んでいないことも、暗に巧みに表現されている。感情的には、これは突然の上昇として現れ、スタイル的には、ある程度の荒々しさとして現れます。

作者はこの詩の中で意図的に静的な描写をするのではなく、一羽のガチョウの内面の感情の発展と変化に焦点を当て、「悲しみ」から「恨み」、「恨み」から「泣き」、そして「恐怖」へと、動的な感情を書いた。そのため、意味と感情のリズムの面では、自然な流れの起伏があり、空気のような流れがあり、人々に調和のとれた美しい楽しみを与えている。

詩全体を見ると、対象や感情の描写は極めて繊細で、飾り気は一切なく、言葉で考えを洗練させ、対象を描写し、感情を表現する詩人の優れた能力が十分に発揮されている。この詩は多くの暗示を用いており、野生のガチョウについての美しい詩とみなすことができます。陳廷卓は『百余寨慈華』の中で「玉田の『高楊台』は荒涼として恨み深く、極めて陰鬱で濃厚であり、碧山と同じ作品である。楽小翁のコレクションでも珍しい」と述べている。張燕の詩は対象を描写するのが得意である。物詩の全体的な方法、スタイル、意味から見ると、一羽のガチョウを描写した『街連環』の方が代表的である。詩人が描く一羽のガチョウのイメージは生き生きとしており、対象を描写する方法では、「孤独」という言葉に焦点を当て、イメージを際立たせて誇張し、対象を使って比喩的に人間を表現し、対象の説明と叙情性を組み合わせます。詩人は一羽のガチョウの描写を通して、祖国への苦しみと人生経験を一羽のガチョウのイメージの描写に表現しています。