「武夷巷」が誕生した背景は何でしょうか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

武夷巷

劉玉熙（唐代）

朱雀橋のそばには野草や花が咲き乱れ、五一巷の入り口には夕日が斜めに沈んでいます。

かつては王邸宅と謝邸宅の前を飛んでいたツバメが、今では一般の人々の家に飛び込んでいます。

翻訳

朱雀橋の脇の荒れ果てた野草は今、花を咲かせ、武夷巷の入り口の崩れた壁には、ちょうど夕日が沈むかのような光景が広がっています。

かつて王道や謝安の軒下を飛んでいたツバメは、今では一般の人々の家にも飛んできています。

注記

朱雀橋：金陵市の外、五一巷は橋の隣にあります。 現在の南京市の南東、文徳橋の南岸に位置し、三国時代には皇帝の近衛兵の駐屯地でした。当時の近衛兵が黒い制服を着用していたため、この場所は一般に武夷巷と呼ばれていました。東晋の時代、王道と謝安という二大一族はともに武夷巷に住み、人々は彼らの子供を「武夷郎」と呼んでいました。唐代以降、武夷巷は廃墟となった。現在は民芸品の集積地となっています。

黒い服を着たツバメ。昔、王家と謝家にはツバメがたくさんいました。現在の江蘇省南京市秦淮区に位置し、秦淮河にまたがっています。

普通：普通。

王謝：晋の宰相である王道と謝安は、才能豊かな人材を多く擁する貴族の出身でした。

感謝

「五一巷」は唐代の詩人劉玉熙の有名な詩で、隠されたものを通して自分の気持ちを表現しており、「南京五題」の中の詩の一つです。詩人はこれまで金陵を訪れたことがなく、六朝の古都であるこの地をずっと憧れていた。偶然にも、友人が金陵の古跡について書いた5つの詩を詩人に見せたので、詩人はそれに応えて5つの詩を書く機会を得た。武夷巷はもともと六朝の貴族が住む場所であり、最も繁栄した場所でした。現在、有名な朱雀橋は雑草に覆われ、武夷巷の入り口に出入りする車や馬はなく、夕日だけが過去の深い壁に斜めに輝いています。

最初の文章は「朱雀橋の脇の野草と花」です。朱雀橋は南京の秦淮河に架かっており、市の中心部から武夷巷へ向かう唯一の道です。橋と川の南岸にある武夷巷は位置的に隣接しているだけでなく、歴史的なつながりもあります。東晋の時代、武夷巷はトゥ族の貴族が集まる場所でした。建国の英雄である王道と毗水の戦いを指揮した謝安は、ともにここに住んでいました。古い橋の上にある、2羽の青銅の雀で飾られた高層の建物は謝安によって建てられました。文字通り、朱雀橋と武夷巷は完璧にマッチしています。朱雀橋を使って武夷巷の環境を描写することは、地理的現実に適合するだけでなく、平行性の美しさを生み出し、関連する歴史的連想を呼び起こし、「一石三鳥」の選択です。この文章で印象的なのは、橋の横に生えている雑草や野の花です。草が生え、花が咲くと春が来たことがわかります。 「草花」の前に「野生」という言葉が付くことで、風景に荒涼とした雰囲気が加わります。また、常に交通量の多い朱雀橋の岸辺にこれらの野草や花が生えているという事実は、その背後に何か深い意味があるのではないかと思わせます。

作者は「千戸千窓雑草」（太成）という詩の中で、衰退を象徴するために「雑草」を使ったことを覚えています。さて、この詩では「野草と花」に重点が置かれており、かつては賑わっていた朱雀橋が今では寂れて人影もなくなってしまったことを示しています。

2番目の文「夕日が武夷巷の入り口に斜めに差し込んでいる」は、武夷巷が荒廃した古橋を背景にしているだけでなく、夕日の残光の中にも現れていることを示しています。この文中の「斜」は「斜めの光」を意味し、前の文の「花」は「花が咲く」を意味し、どちらも動詞として使われており、どちらも風景のダイナミックさを表現しています。 「夕焼け」は沈む太陽を意味し、「斜め」という言葉を加えることで、西に沈む太陽の荒涼とした情景が強調されます。もともと全盛期には、武夷巷の入り口は、華やかな衣装をまとった人々や馬車や馬の騒音で賑わっていたはずです。しかし今、作者は夕日のタッチを使って、武夷巷を寂しく荒涼とした雰囲気で完全に覆い尽くしています。

場面設定と雰囲気作りが終わったら、武夷巷の変化を直接描写し、作者の気持ちを表現するのが適切だと思われます。しかし、作者は「武夷巷に住んでいるのは誰だ？振り返ると謝家のことを思い出す」（孫元燕『武夷巷頌』）、「王・謝の邸宅はどこにも見当たらず、花は散り、鳥は沐嶺の春に鳴く」（匿名）など、表面的な文体ではなく、風景描写をそのまま使って「昔、王・謝の館の前にいたツバメが庶民の家に飛んできた」という有名な一節を書き続けている。思いがけず、彼は突然、武夷巷の上空に巣を作るツバメに筆を向け、人々がツバメの飛ぶ方向を追うと、今は武夷巷に普通の人々が住んでいることがわかるようになった。

詩人の意図を読者に明確に理解させるために、作者は、現在では庶民の家に巣を作るために飛んでいるこれらのツバメは、かつて王道や謝安といった豪族の高殿の軒先に巣を作っていた昔のツバメであったことを具体的に指摘している。 「昔」という言葉は、ツバメに歴史の証人としてのアイデンティティを与えます。 「普通」という言葉は、今日の普通の人々が過去の人々とどれほど異なっているかを特に強調しています。ここから、この大きな変化に対する作者の限りない感動がはっきりと伝わってきます。飛燕の像のデザインは一見すると簡単なように見えますが、実際には作者の芸術的な創意工夫と豊かな想像力が体現されています。晋の時代の傅賢の『燕雫』の序文には、「今年は燕が巣を作り、来年また戻ってくると言われている。去るときは爪を切って目印にする。その通りになる」とある。もちろん、現実では、どんなに寿命の長い燕でも、400年前に「王謝殿前」に巣を作った老燕ではあり得ない。しかし、作者は、ツバメが古い巣に止まるという渡り鳥としての特徴を捉えており、それは読者の想像力を喚起するのに十分であり、武夷巷のかつての繁栄を暗示し、過去と現在の対比を浮き彫りにしている。芸術的表現の点では、「武夷巷」は武夷巷の現状を描くことに重点を置いており、その過去についてはわずかにほのめかされているだけである。詩人の感情は風景の描写の中に隠され、表現されています。そのため、風景は平凡で、言葉もシンプルであるにもかかわらず、読んだ後に終わりのない感動を与えるような、ある種の暗黙の美しさを持っています。

この詩は人生の栄枯盛衰についての詩人の深い感情を表現しています。朱雀橋と武夷巷は以前と変わらないが、雑草が生い茂り、日が沈みつつある。この荒涼とした光景は、すでに詩人が国家の興亡を敏感に体験していたことを暗示している。最後の 2 つの文では、ツバメの巣を使って、人生の浮き沈みや盛衰に対する作者の嘆きを表現しています。文体は特に曲がりくねっています。この詩は劉玉熙の有名な歴史詩『金陵五詩』の2番目の詩です。