辛其基は張仲古を見送る宴会を開き、「木蘭花男:宴会で張仲古を見送る」を作曲した。

辛其基は張仲古を見送る宴会を開き、「木蘭花男:宴会で張仲古を見送る」を作曲した。

辛其基(1140年5月28日 - 1207年10月3日)、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路(現在の山東省済南市利城区)の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「木蘭花男:宴会で張中古を興遠に送る」をお届けします。見てみましょう!

【コンテンツ】:

漢中は漢王朝の始まりの地です。ここが正しい場所でしょうか?

私は三秦に剣を向けたい。そして王は誇りを持って、一度の戦いの後に東へ帰るだろう。

失われたものを追い求める姿はもはや見られないが、山や川は涙で満たされている。

夕日はまだ砂漠に砂埃を巻き上げ、西風が吹き、馬たちは太り始めている。

本の編集者はあなたを皇帝の教師にすることができ、小さなテストはあなたを西へ行かせることができます。

彼は急いで宴会を抜け出し、悲しみに満ちた旗を掲げて自分の道を進みました。

振り返ってみると、川には秋の影が広がり、雁が飛び始めているのを思い出します。

四つの車輪があればいいのに、でもウエストを細くするのは耐えられない。

【感謝】:

張仲固は、本名を建といい、鎮江の人である。宋孝宗の春熙七年(1180)秋、興遠府(現在の陝西省漢中)の知事、兼芒州東路の鎮守に任じられた。当時、筆者は潭州(現在の湖南省長沙)の知事、兼荊湖南路の鎮守であった。張仲固は、龍興府(現在の江西省南昌)の知事、兼江南西路の鎮守への転任命令を受け入れたものの、まだその職に就いていなかった。この詩は、張仲固が江西省知事の職を辞し、新たな職に就くために湖南省へ向かう途中、著者が主催した送別会で書かれたものである。

著者は祖国を回復し、国家の恥辱を洗い流すことに生涯を捧げた。なぜなら、彼が見送っていた人々は漢中に向かう途中で、漢中から関中にかけての地域は、まさに李剛らが臨時首都を建設して金軍を攻撃することを提唱した場所だったからです。作者は当然、漢王朝の建国を思い浮かべ、ここから建国が始まったので、「漢中は漢王朝の始まりである、私は問う、この場所は正しいのか、間違っているのか?」で詩を書き始めました。


そして、劉邦が漢中から軍を率いて関中に直行し、関中に駐留していた秦の三将軍、張邁、司馬欣、董毅を次々と打ち破った過去を思い出した。なんと素晴らしい戦略的決断であり、なんとうらやましい結果であったか。そして、そのすべては漢代初期の賢明で好戦的な三人の英雄たちの貢献によるものであった。残念ながら、「失われたものを追う」という姿勢はもはや見られません。たとえ韓信のような将軍がいたとしても、適切なタイミングで活用することができず、民の慢心と軍の怠惰と鈍化という状況に陥っています。

緑の水と緑の山はむなしく、大きな野望は達成されにくく、偉大な才能は発揮されません。南宋政府は多くの兵士と馬を保有していたが、敵の騎兵がまるで何もない土地にいるかのように自由に駆け回るのをしばしば許していた。英雄たちが涙を流さずにはいられなかったであろうか。

見送られた人物が張という名前であったため、次の節では張良が皇帝の師匠になるための書物を受け取るという話を使って、張仲固が興遠の総司令官であること、それが彼の才能を試す小さな試練であったことを称賛した。

ここからは詩全体が別れの気持ちを表現するものになります。少し説明が必要なのは、著者が張中谷に別れを告げたとき、彼はすでに江西省に転勤となり、その職に就くところだったということだ。張鍾固が自分の持ち場に着き、見送ってくれた人たちを懐かしんで振り返ったとき、彼はすでに「三つの川と五つの湖に囲まれた」故郷の南昌県に到着していた。そこで彼は「君は私に恋しがっている、振り返ると川は秋の影で満たされ、雁はちょうど飛び始めたところだ」という一節を書いた。 「車輪の四隅」は、呂桂孟の詩「古意」の一節「無関心ではいけない、妻の心はただ休んでいるだけだ。一夜にして四隅が生える車輪があればいいのに」を言い換えたものだ。作者も車輪が一夜にして四隅が生えるという空想を抱いていたことが分かる。張中谷はすぐには出発できず、もう少し滞在できるだろう。しかし、どうしてそんなことが起こり得るのか!彼は別れの悲しみでいっぱいで、それを払拭することができず、別れた後、彼女を失ったことで体重が減り、ウエストが細くなった。

この詩の中の「山河は涙で満ち、私の服は涙で濡れている」(李嬌の『涅槃行』)と「河は秋の影で満ち、雁は飛び始めたばかりだ」(杜牧の『九月九日岐山登り』)という一節は、どちらも古代人の原詩から借用したものですが、人工的な痕跡がなく、自然な感じがします。この詩には作者の精巧な芸術的技法が極めてよく表れています。

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