辛其基は湖畔の玉岩に留まり、歌詞と詩を書き、「盛茶子・玉岩一人旅」を作曲した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の『盛坤子・毓岩一人旅』をお届けしますので、見てみましょう！

【コンテンツ】：

鏡に映った自分の姿を見ながら小川沿いを歩くと、清流の底には空がある。

空には雲が流れていて、その雲の中には人々がいます。

誰が私と一緒に歌ってくれますか？

空っぽの谷から澄んだ音が聞こえてくる。

幽霊でも妖精でもなく、ただ桃花水の歌。

【感謝】：

これは、辛其記の作品の中で、情景を描写し、出来事を通して感情を表現したもう一つの詩です。この詩が書かれた正確な年を特定することは困難ですが、詩人が降格されて戴湖に隠居し、「道で疲れていると通行人に笑われたが、それは森や泉で忙しくしていたからだった」（『鶉空』）と記されていることは確かです。タイトルにある「玉岩」は江西省永豊県の西20マイルにある博山の麓に位置しています。韓愈の『鑑全集』第12巻にある「朱青入玉岩、共に旅する約束、詩を贈りし」という詩には、「玉岩は博山の端にあり、庶民はしばしば引き返す。私は聖人と杖を持って出発した。流罪の仙人が尼寺に住まうのを見るのは喜ばしい。森の中の谷はかつて野に隠れ、岩には梅の花が咲き、泉は鳴く…」とある。このことから、この地の風景がいかに静かであるかが想像できる。作者は玉岩に留まり、自分の気持ちを表現する歌詞や詩を書いた。

この詩の最初の 2 行、「川沿いを歩くと影が映り、空は清流の底にある」は、川沿いを歩く詩人を描写しており、川に映る自分の姿が水の清らかさを物語っています。渓流に映る景色は人だけではなく、空も映っています。渓流の底には空が映っており、渓流の「清らかさ」がよく表れています。川は鏡のように澄んでいて、人の姿は水の中の点に過ぎません。背景は広大な空で、川に光を当てて、川の大きさを人々に伝えています。しかし、空はもともと暗くて何もないので、光が差し込んでも水底が見えるでしょうか。そこで、「動く雲」を使って水底をはっきりさせます。雲の流れはもともと空にあったが、雲の流れを通して水面下の空が見えるようになった。ここに詩人の人体や物に対する本質がある。 「空には流れる雲がある」という文は、空の上にある空と理解すると意味をなさないでしょう。ここでは、水の下にある空について語っています。これは、前の文「空は清流の底にある」を補完し、次の文「人は流れる雲の中にいる」につながります。この「人」は、最初の文にある小川の「反射」を反映しており、「動く雲の中（水面下の空）」という視覚的な感覚を与えます。上記の4つの文章はいずれも清流の反射を題材に書かれたもので、青い空と白い雲の上を仙女のように歩いているような詩人の独特の感覚と、穏やかで幸せな気分を表現しています。唐代の詩人賈道は『呉克先生に告ぐ』の中で「池の底に影を落とし、木の傍で息を数えて独り歩く」という二行を詠んでいるが、まさにこの気持ちを表現しているが、この詩ほど新鮮で自然で魅力にあふれているわけではない。

次の2行「私と一緒に歌ってくれる人は誰ですか？ 澄んだ音が空の谷間に響き渡ります」で、作者は新たな領域を創造しています。彼が「大声で歌っている」と書き、「一緒に歌ってくれる人はいますか」と尋ねたとき、彼は誰かが一緒に歌ってくれることを心から望んでいたことを意味しました。そこには人情の音はなく、ただ空虚な谷間の澄んだ音だけが作者の孤独を表現している。この孤独感は、単に旅の同行者がいないこととして理解できるものではなく、当時の詩人の特殊な状況という文脈で理解されなければならない。著者は長年、金軍に対する抵抗を主張してきたが、支持する者はほとんどおらず、むしろ疎外され、攻撃されてきた。この一文からは、著者の意図的か否かにかかわらず、自分の野望が果たされなかったことに対する憤りが読み取れる。最後の2文「幽霊でも仙女でもない、ただ桃花水の歌」は、とても詳しく書かれています。蘇軾の五行詩『西湖夜航』の中に、「湖の光は鬼でも仙でもない、風は穏やかで波は静まり、光は川に満ちている」という一節がある。詩人はここで「鬼でも仙でもない」という五つの言葉を借用し、「空虚な谷から立ち上る澄んだ音」を聞いた後の心理活動を表現した。

彼が「大声で歌った」後、この何もない場所の「空の谷」で「澄んだ音」を聞いた。最初は幽霊が作ったのではないかと疑い、次に神が作ったのではないかと疑ったが、最終的にそれを否定し、「幽霊でも神でもない」という結論に達した。しかし、その「澄んだ音」は一体何から生まれたのでしょうか？それは「桃花水の歌」だったのです。 『礼月令』には「春の中ごろ、雨が降り始め、桃の花が咲き始める」とある。『漢戊戊書』には「来春、桃の花と水が豊かである」とあり、『月令』を引用して「桃の花が咲くと雨が降り、川や谷の氷が解け、川の流れが集まり、波が強く長くなる。そのため桃花水という」と説明している。「桃花水の歌」は、せせらぎが長く流れ、澄んだ音色で、逆境にあっても国に仕える志は変わらないが、孤独で無力感を感じている詩人の憂鬱な気持ちを表現している。

この詩の最初の節は、自然で平易な文体で形の描写に重点が置かれており、2 番目の節は、穏やかで曲がりくねった文体で音の描写に重点が置かれており、現実と想像を組み合わせ、お互いの長所を引き立てています。