辛其基は臨安に行き、張安国を南宋朝廷に献上し、『鴉天』を著した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「ヤマウズラの空」をお届けします。見てみましょう！

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ゲストは名声と富について非常に感情的に語り、若い頃の出来事を思い出し、遊び心のある

若い頃、私は旗の下に何千人もの兵士を率い、錦の衣をまとって馬に乗って川を渡りました。

夜、燕の兵士たちは銀の虎哭楼を準備し、漢の矢は金の埔谷に向かって飛んでいった。

過去を思い出しながら、私は今の自分にため息をつく。春風は私の白いひげを汚さない。

しかし彼は、自分の1万語の戦略を、隣人からもらった植樹に関する本と交換した。

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この詩が書かれた背景は、宋の高宗の治世中の紹興31年（1161年）、金の君主万延梁が大軍を率いて南下し、後方に比較的空いたスペースを残したため、北方の占領地域の人々はこれを機に反乱を起こしたというものです。山東省済南の農民である耿静は、20万人以上の蜂起軍を勢いよく率いた。当時まだ22歳だった辛其基も2000人以上の蜂起隊を組織し、耿景に加わり、耿景軍の書記を務めた。辛其基は反乱軍に南宋と連絡を取り、戦闘に協力するよう提案した。翌年の正月、耿景は10数人の一行を建康（現在の江蘇省南京）に派遣し、宋の皇帝高宗に敬意を表した。高宗皇帝はこの知らせを聞いて、耿景を天平軍の太守に任命し、辛其基を副大臣に任命した。

辛其儒らが海州に戻ると、裏切り者の張安国が耿景を殺して金軍に降伏し、反乱軍が敗北したという知らせが届いた。彼は直ちに海州で勇敢な志願兵50人を組織し、張安国の拠点である冀州（現在の山東省巨野）に直行し、張安国との会談を求めた。彼は思いがけず張安国を縛って馬に乗せ、張安国の軍隊に国家の正義を説いた。彼は数万の軍を率いて夜通し南下し、淮河を渡るまで休むことをしなかった。彼は臨安に行き、張安国を南宋の朝廷に献上した。辛其基の国家への忠誠心と並外れた知恵と勇気という伝説的な英雄的行為は、封建社会の文人の中でも独特で称賛に値するものです。この詩の最初の部分は、上で述べた作者の素晴らしい経験を描写しています。 「私は若い頃、旗の下に何千もの兵士を率い、錦の衣を着て馬に乗って川を渡った。」最初の文は、著者が若い頃に反金軍を率いたこと、2番目の文は張安国を捕らえて軍を南に導いたことを記述しています。 「金山突騎」とは、錦織りの短衣を着た俊足の騎兵を指します。 「燕兵は夜、銀の虎哭楼を準備し、漢の矢は金の埔谷に向かって飛んでいった。」これは、金兵が南に逃げるときに燕兵が金兵の防衛線を突破して戦った様子を描いています。燕兵は金兵のことを指します。 「夜奇隠虎閣路」、武器を持って夜中に追う。 「娖」は「捕らえる」を意味し、「胡格露」は矢筒を意味します。一説によると、銀色の胡歌楼を枕にして寝転がりながら、よく聞くという意味だそうです。胡ゲルは革で作られた一種の聴力計です。兵士はこれを枕として使い、30マイル以内の人や馬の音を感知することができます。「通典」を参照してください。どちらの理論も受け入れられますが、私は前者を採用します。

「漢の矢」という言葉は、反乱軍が金の民に向かって矢を射返すことを指します。矢の名前である金峯弓は左伝に見つかります。 「荘公十一年」。この4つの文章は、反乱軍が南に逃げる際の壮観な様子と緊迫した戦闘状況を描写している。「抱擁」と「逃走」という言葉は行動を表現するために使用され、旗、制服、武器によって引き立てられている。文章は活気に満ち、生き生きとしていて、色彩豊かで、非常に充実しており、力強く、伝染力がある。

宋の皇帝高宗は金軍に抵抗する決意がなく、反乱軍を恐れていた。辛其基が南に帰還した後、反乱軍は解散し、淮南の各県の難民の間に定着した。辛其基自身が江陰判事という地方の補佐官に任命されたことは、彼らに大きな打撃を与え、彼らを深く失望させた。その後、辛其基は20年以上にわたり各地で文武官として勤務したが、軍隊の訓練や資金調達活動のため、たびたび弾劾され、職を解かれ、江西省の上饒と前山で20年近く暮らした。彼は降伏主義者たちによってあらゆる点で束縛され、国に奉仕するという彼の野望を果たすことは困難だった。この詩は、晩年、自宅で、キャリア構築について語る客と出会い、若い頃から老年期までの自分の経験を思い出したときに書かれたものです。

詩の後半は「昔を懐かしみ、今の自分を嘆く。春風も白いひげを汚さない」とある。最初の2つの文は過去と現在を対比している。「思い出す」と「嘆く」には長い年月と多くの挫折が含まれており、最初の文の回想が2番目の文の現在の物語に柔軟につながっている。

3番目の文は「ため息をつく今の自分」の主な内容を述べています。草や木は春風に吹かれて再び緑に戻りますが、人の髪やひげは春風で白から黒に変わることはできません。

若さの喪失と過ぎ去った好景気への後悔が一つの層であり、前段の白ひげと壮年期の対比と文中の春風がもう一つの層であり、老いることを望まない気持ちと野心が完全に消えていないという含意がもう一つの層である。この文章には多層的な意味があり、感情が非常に深いです。 「私は隣人からもらった植樹に関する本と、自分の 1 万語の計画を交換した」という文章は、最も鮮明で典型的で生き生きとしたイメージを使って、著者の理想と現実の鋭い矛盾、そして著者の人生における政治的悲劇を浮き彫りにし、前の文章の嘆きをより深く、極めて苦痛なレベルに導いている。 『平容策』とは、著者が南に帰国後、朝廷に提出した『十善策』と『九論』のことで、政治面と軍事面の両面で金軍に抵抗する上で非常に貴重なものである。敵を鎮圧するための戦略の数万字は役に立たない。それよりも、まだ生産上の実用価値がある植林の本に交換したほうがよいだろう。これはどのような政治的現実なのか。著者にとってこれはどのような人生経験になるのか。言うまでもない。陸游の詩「小園」には「名馬も名刀もみな夢、夕陽はのんびりと歌い、牛の餌やりに歌っている」とある。劉克荘の歌詞「人江紅」には「客が楡斎のことを話すのを恐れ、子供たちに『華簡』を暗唱するように教えている」とある。この2行は芸術的発想が似ており、とても悲しい書き方をしているが、作者の生涯にわたる文武戦略や英雄的行為を考えると、この2行の悲しみはさらに胸が痛む。

この詩は、わずか 55 語で、祖国に奉仕するすべもなく、野望も果たせなかった有名な反金将軍の悲劇的な運命を深く要約しています。最初の部分は壮大で荘厳ですが、2 番目の部分は心を砕く氷のように悲しいです。悲劇と壮大さの対比、また悲劇と壮大さの融合は、彭孫宇が『金素里慈花』で辛の詩を評した「情熱的で奔放、比類のない」という言葉通りであり、作者の最も傑出した、最も重みのある短い歌詞である。