江魁は合肥を去った後、郵便局での別れを思い出し、「縁を解く」を書いた。

蒋逵（1155-1221）は、字を堯章、号を白石道人、鄱陽（現在の江西省）に生まれた南宋時代の作家、音楽家である。彼はかつて『大月易』を著し、寧宗の時代に朝廷に献上した。彼の著書『白石詩』『白石歌』『続書道集』『江鉄評』などは代々伝えられている。そのうち『白石歌』は自作の歌で、副楽譜も付いている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、姜魁の『傑連環』をお届けしますので、見てみましょう！

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翡翠のサドルは大いに頼りにされています。

しかし彼は躊躇し、まだ別れについて考えていました。

大喬は春風を奏で、小喬は琴を巧みに演奏し、ガチョウは秋の水に鳴く。

柳はおとなしく、松は雲のような木ですから、なぜわざわざ髪を洗ったりとかしたりするのでしょうか。

道朗は羽扇を持っていて、その日のカーテン越しに見えた彼の顔の半分を今でも覚えています。

雨が降った後の夜は西側の窓が涼しいです。

ああ、喜びが足りない、どうしてそれを簡単に捨ててしまうのだろう。

今後の予定を聞かれても、ただバラを指差すだけでした。またいつこの山と川に行けるようになるのでしょうか。

給水所の照明は暗く、底近くにある湾曲したスクリーンが再び見えました。

私は眠る彼女を照らす明るい夜の月のことだけを考えています。

【感謝】：

蒋白石は歌詞を書くとき、自然の不思議さを実感した。著書『詩論』の中で、「詩で大切なのは、よく考えないことだ。考えずに詩をたくさん書いても、何の意味があるだろうか」と述べている。彼の歌詞にも、精巧なレイアウトと精巧な言葉の選択という特徴が表れている。つまり、既成の曲名の選択には目的があることが多いのです。この詩は、白石が合肥を離れた後、別離を思い出しながら郵便局で書いたものです。曲名「傑連環」がテーマを表しています。

「私は玉の鞍に重く寄りかかった。しかし、乗る前に躊躇し、まだ別れの思いが残っていた。」最初の 3 つの文は、事件の原因を指摘しています。宿屋の早朝、詩人は愛する人と別れようとしたが、ためらい、考え込んだ。別れの思いが心の中に残っていて、なかなか別れることができなかった。 「que」という言葉には、どんどん遠ざかってしまいそうなのに、離れることができないという心の葛藤を描写する強い意味があります。 「又」という言葉も熟考する価値があります。私はまだあなたのことを考えていましたが、ここに滞在したのはほんの一瞬だけでした。しかし、一瞬たりともあなたを忘れたことはありませんでした。なぜ別れを惜しむのでしょうか？「大喬は春風を奏で、小喬は琴を美しく奏で、雁は秋の水に鳴く。」三国時代には、「喬氏には二人の娘がいて、二人とも美人であった」（『三国志』呉志願、周瑜伝）とあり、二人の名前は大喬と小喬でした。喬は喬と表記されることも多い。これは合肥の恋人や姉妹のことを指します。出発前に、二人の姉妹は旅人たちのために最後の別れの音楽を演奏しました。姉は琵琶を弾き、妹は筝を演奏し、心のこもった歌を表現しました。文中の「春風」という言葉は、琵琶とその演奏技術を指しています。王安石の『明妃歌』には「私はあなたに気持ちがあるが、それを表現する方法がないので、琵琶で私の気持ちを伝えます。金の手で琵琶を弾き、飛んでいる雁を眺め、胡人に酒を勧めます。」とあります。黄庭堅の『慈雲何大道曹子芳雑言』には「侍女が手で琵琶を弾く。」とあります。「燕」という言葉は筝を表し、筝の弦の斜めの配置は雁の形を暗示しています。春風と雁が音楽的な雰囲気を醸し出し、琵琶の音は吹く春風のようであり、琴の音は秋の川原の雁の鳴き声のようであり、この詩にイメージを超えたイメージの美しさを与えています。 「柳は臆病、雲は松。どうしてそんなに気を遣って着飾るの？」柳は臆病なので体が弱く、雲は松なので髪が乱れている。この4つの文字は、恋人が去ろうとしているときに女の子が気を遣わずに着飾っている様子を表し、女の子の美しさも暗示している。粗い服や乱れた髪では彼女の美しさは隠せないのに、なぜわざわざきちんとした服装をする必要があるのでしょうか?次の 3 つの文では、「Tao」という単語を使って女性の言葉を導いています。 「道朗は羽扇を持っていました。あの日、カーテン越しに見えた彼の顔の半分は今でも覚えています。」半顔というのは、彼らが初めて会ったときのことです。当時、私たちは秘密裏に、内気な態度で出会いました。女性は言いました。「私たちが初めて会った日、あなたがカーテンの隙間から羽根つきの団扇を持って入ってくるのを見たときのことを、今でも覚えています。」言葉は短いが、気持ちは深く、声もキスもはっきりしている。女性は二人の最初の出会いを思い出し、簡単に別れてしまったことを嘆いた。初めて会ったときの忘れられない印象を思い出すと、彼らの愛の深さと長続きする気持ちがわかります。

「雨が止んだ後の西の窓の外の夜は涼しい。」詩は出発前夜の状況を描写するように変わり、思い出を締めくくります。それは過去と未来をつなぐものとしても機能します。雨が止むと夜が明け、人々は出発します。こう考えると、どうしてこの世にため息をつかずにいられるだろうか。詩人はため息をつかずにはいられない。「喜びが足りないとため息をつく。どうして簡単に手放してしまうのか。」喜びが足りないとため息をつく。どうして簡単に手放してしまうのか。筆は現在に引き戻され、詩の冒頭の「まだ考え始めておらず、別れの思いにまだとらわれている。」を彷彿とさせる。徐昊の『慈宗欧平』にはこうある。「初めから終わりまで、他の人は必ず配列を使うが、私たちは言葉を節約しているところを見るべきだ。」

文言についてのコメント: 本当に自然で素晴らしい。非凡なものから日常的なものまで。彼は、何の痕跡も残さずに自分の思考を使うという完璧なレベルに到達しました。その直後、詩人は再び回想に陥った。 「今後の予定を聞いても、バラを指差しても無駄。この山と川にまたいつ行けるだろうか。」

小川と山々が美しさを映し出しています。白石の詩『典江春』には「淮南は良い。いつまた来ようか」とある。これは相互に確認できる。西山と淮南はどちらも合肥を指し、実際には合肥の女性たちを指します。女性は次にいつ会えるかと尋ねると、詩人はバラが枯れるのが期限だと指摘し、杜牧の詩「残り物」の言葉を使った。「鏡の前で涙を流す必要はない、バラが枯れたら戻って来なさい」（清震の「迪州一号」と同じ：「あなたが長い間待っていたのはわかっている、バラは枯れ、あなたが戻ってくると笑う」と同じ）。実際、彼も途方に暮れていた。山や川がとても美しく、いつまたそこに行けるのかわからなかった。

私は混乱していますが、恋人に希望を与えるためにバラを指差すことしかできず、隠し切れない悲しみが私の顔にはっきりと表れています。この 3 つの文は別れの場面を補足する重要な部分であり、合肥の女性の夢中ぶりを描写するとともに、詩人の内面の喪失感も表現しています。その文体は曲がりくねっていて精巧であると言える。徐曉暁が『慈宗欧平』で言ったように、「愛情は無限だ。邵有の『またいつ会えるか』という言葉は浅はかで味気ないと思う」。回想はここで終わり、その後は幻覚状態だ。 「給水所の照明は薄暗く、曲面スクリーンの下部近くにあなたが再び見えます。」see は想像を表す言葉で、in は助詞です。最近、白石は「平音」という独自の注釈を加えました。字法の規則によれば、この語は必ず平音を使用する必要があります。白石は字の作成に非常に細心の注意を払っており、ここでもそれが見られます。 Diは内部を意味します。上記はすべて宋代の話し言葉です。水辺の宿屋は薄暗く、そのもやの中で、詩人は曲面の衝立のそばの愛する人が住んでいる場所に戻ったようだった。この瞬間的な幻覚の描写からは、詩人がそのとき深いホームシックに陥り、トランス状態にあったことも分かります。深い憧れを表現する最も素晴らしい方法は、給水所の薄暗い光の現実の光景と、湾曲したスクリーンの下部付近の幻想的な光景を、現実なのか幻想なのか判別しにくい一つの光景に重ね合わせることです。白石の『虹のスカート序文第一』には「淡い月光のカーテンが色彩を照らしているようだ」とあり、同様の芸術的概念が表現されている。結局、夢は単なる夢であり、しかもそれは想像上の夢なので、すぐに目が覚めます。詩の最後で、詩人は再び恋の緊張に陥る。「私はただ、眠る彼女を照らす明るい夜の月だけを思う。」彼女を思うと、夜は最も苦痛で、淮南の明るい月だけが、一人で眠る彼女を照らしている。悲しく終わりのない結末。

この詩の注目すべき特徴は、物語性と叙情性が融合していることです。感情は主に行動と言葉の悲しみを通して表現され、ナレーションと歌詞がシームレスに融合しています。最初の3つの文章は現状を描写しており、続く「大喬のために」という3つの文章から次の文章まではすべて別れの場面の回想となっている。 「秘めた喜びにため息をつく」の2行で現在に引き戻され、「将来の予定を尋ねる」の4行で再び回想に陥ります。 「水易」の３つの文章は幻想であり、結末はサスペンスとなる。絵全体を見ると、最初の部分は主に回想に関するもので、比較的単純な層とより直接的で鮮明な叙情性があるのに対し、2 番目の部分ははるかに複雑で、回想と現在の場面、幻想、サスペンスが混ざり合っています。単純なものから複雑なものへと変化する歌詞の構造は、詩人の精神が深いものから激しいものへと変化したことも反映している。物語性と叙情性を組み合わせた文体は、確かに清真とはかけ離れている。陳廷卓の『白玉寨慈話』第3巻には、「白石と梅曦はともに清真に従い、白石は変貌した人物となった」とある。白石の行方不明者に関する詩の多くは記憶に基づいていないが、彼は異なるアプローチを取り、濃厚なものを純粋なものに変える。この詩は清真とは異なり、清真風に近い。そのスタイルは、雑念がなく、強くて活発な気質を持っているという感覚を示しています。詩「桀連環」の規則では、一連の平音語を使用して次のテキストを導くことが規定されています。 「ling」という言葉には、音と感情が融合した美しさがあり、それがこの詩のもう一つの特徴です。 que、wei、geng、dao、tan、wen、suan、you、nian など、歌詞の先頭にある単語はすべて、感情と文脈の層を呼び起こします。誘導語が一つずつ使われるにつれて、状況はますます深くなっていきます。主要な登場人物のほとんどは感嘆詞であり、考えや後悔を表現しており、その抽象性が最も鮮明です。言葉の使い方は韻律の面で調和が求められ、それに注意を払います。「qiu」という単語を除いて、残りの主要な単語はすべて去声調を使用しています。去声調は高揚感があり、音の感情を高めるだけです。万書の『詞録』には「去声は名詞の変遷や起伏によく用いられる。蒋白石はリズムや旋律に精通しており、歌詞も絶妙である。その作風は秋の林のまばらな葉のように、清らかで真実、薄く力強く、周邦厳の華やかで豊かな作風とは異なっている」とある。この詞はその好例である。