「ツバメが来るとき船の中で書かれた」の原文は何ですか?どうやって翻訳するのでしょうか？

ツバメが船にやってくる

杜甫（唐代）

私は春に湖南省に滞在していましたが、ツバメが二度も新しい泥を持ってきてくれました。

昔は地元に帰ったときに店主を知っていたのに、今では祭りの日に遠くから人を見かけます。

まるで漂っているかのように、どこにでも巣を作って暮らしているのは残念です。

しばらくすると、船のマストが再び上がり、水上で花がハンカチを濡らします。

翻訳

私は春の間ずっと湖南省に滞在していますが、ツバメがここで泥で巣を作ったのはこれで2度目です。

昔、あなたが私の故郷に来たとき、あなたは私をあなたの主人として知っていたのに、今、春節の日に、あなたは私を遠くから見知らぬ人として見ています。

どこにでも巣を作って自分の家として暮らしているのに、落ち着く場所がないのは残念です。世界を漂いながら生きている私と変わりません。

マストは一時的に私に話しかけましたが、すぐに花の間を通り抜けて水辺に近づき、飛び去ってしまいました。私は服が濡れるまでますます泣かずにはいられませんでした。

感謝

詩の最初の 4 行は、客船がツバメに遭遇する様子を描写しています。

「私は春を湖南省で過ごし、ツバメは二度も新しい泥を持ち帰った。」詩人は湖南省をさまよっている間に二度目の春を迎えていたことに気づいていなかった。 「新しい」対「泥」。春になると、ツバメは新しい巣を作るために水辺から湿った泥を運ぶことがよくあります。 「二度新しい」とは、ツバメが泥を運んで巣を作るのを詩人がここで二度見たという意味です。古代人は現代人よりもずっと密接な関係を持っていて、動物や植物を非常に注意深く観察していました。彼らは、さまざまな生き物の特性に応じて、それぞれ異なる象徴的な意味を与えることに慣れています。ツバメは春に生まれ、梁の上に巣を作ることから春の象徴とされ、鳴き声や飛翔の姿は悠久の暮らしの喜びを思い起こさせます。杜甫はツバメをとても愛していた。彼は10年間「西南を放浪していた」（『古跡頌』より）が、ツバメが巣を作るように常に懸命に働き、安定した生活環境を作り出すためにたゆまぬ努力を続けた。この間、優美なツバメは詩人の多くの美しい日々に付き添い、詩や美しい文章の中に生き生きとしたイメージを残しました。「魚は霧雨の中に現れ、ツバメはそよ風に斜めに飛ぶ」（『水辺の柵』）「泥が溶けるとツバメは飛び、オシドリは暖かい砂の上に横たわる」（『四行詩』）「鳥はしばらく立ち止まって雛を数え、ツバメに新しい巣を作るように頻繁にやって来る」（『完全な館』）「私は草葺き屋根の家がとても低くて小さいので、川のツバメが頻繁に来ることをよく知っている」（『四行詩』）これらはすべて詩人の記憶に鮮明に残っています。詩人は放浪の旅の途中で再びツバメを見たので、異国の地で古い友人に会ったような気持ちになった。

「昔住んでいた家の持ち主を、私はかつて知っていたが、今では祭りの日に遠くからその人たちを見かけます。」この2つの文は、ツバメのイメージを表現しています。 「古い友人と古い家」は、ツバメに対する詩人の深い愛情を強調しています。 「私は以前その主人を知っていた」というのは、ツバメについての詩人の推測である。詩人の心の中では、このツバメは、昔、故郷で彼と同じ部屋に住んでいたツバメだと考えられています。ツバメは今でも飼い主のことを覚えていて、遠くから船で飼い主に会えてとても喜んでいます。 「遠くから人を眺める」は、ツバメの詩人に対する同情と疑念を描写しているだけでなく、詩人の無限の感情も表しています。霧と水が広がるこの不確かな未来の地で、詩人は頼れる人が誰もおらず、ツバメだけが彼に付き添い、人生に対する寂しさをさらに感じています。しかし、たとえツバメが持ち主を知っていたとしても、小さな船は故郷の巣を作る家とは違いました。そこでツバメは近づきたいと思いながらもためらい、遠くから眺めるだけでした。ここでの「知る」と「見る」は、どちらもツバメの動きと表情を指しており、詩人にも関係しています。実際、これは詩人自身の想像であり、詩人が見たツバメの力学であり、ツバメの擬人化であり、いわゆる「私には私の世界があり、私は自分の目を通して物事を観察しているので、すべては私によって色づけされている」というものです。 （王国衛の『人語』）

最後の4行はヤンに対する詩人の悲しみを表現しています。

「ツバメは空を漂うように、どこにでも巣を作るのは残念だ」 「家の中に巣を作る」とは、ツバメが人の家の中に巣を作るという意味です。南北に定まった場所がないので、哀れです。それから彼は、リアン・ヤンが実は自分自身を憐れんでいると指摘した。唐の粛宗皇帝の乾元2年（759年）、詩人は官職を辞して西方へ旅立ち、まず家族を連れて欽州（現在の甘粛天水）の東克谷に移り、甥の左と一緒に暮らした。上元元年（760年）、彼は古い友人の顔武とともに成都に行き、桓花渓のほとりに定住した。大理元年（766年）、彼は再び桂州に行き、中城白茂林の助けを借りて西葛に定住した。十年間、他人の屋根の下で暮らすこのような生活は、どこにでもツバメが巣を作っているのと何ら変わりませんでした。今では頼れる人も住む場所もなく、人々はため息をついています。

「私はただ船のことを話しているだけなのに、船は去っていく。花の間を飛んで水に触れ、タオルは濡れている。」詩人が共感したツバメは、この瞬間に詩人の言っていることを理解したようだった。ツバメは「船とその壁について話し」、詩人に共感を示したが、すぐに、これは漂流する船であり、巣を作るために選ぶべき「居間」ではないことに気づいた。ツバメは突然無関心になり、飛び去っていった。しかし、鳥は慣れ親しんだ主人と別れることをためらっているようでした。水面を低く飛び、船の周りを旋回しました。冷酷でありながら愛情深く、愛らしくもあり、うっとうしい鳥でした。最後に、鳥は花の間を飛び去り、詩人に空虚と憂鬱と孤独を残しました。詩人は涙を流さずにはいられませんでした。鳥が死にそうなとき、その鳴き声は悲しげです。 「燕来舟中詩」は杜甫の詩集の最後の七字詩であり、詩人の死に際の嘆きともいえる。この詩では、シンプルで親しみやすく感動的な、幻想的なツバメのイメージを通して、深く誠実な人間性が表現されています。 「帰ってきたツバメは懐かしい」というこのイメージは、宋代の顔書に触発されて、人々の心にさらに深く根付くようになりました。

この詩は、歴代の唐詩集や杜甫の詩集にはほとんど収録されていません。実際、この詩の芸術的成果は、高く評価されている「秋の情」や「古跡への頌歌」に劣りません。伝統的な感謝の基準は、すべての言葉に由来があり、食事中でも恋人のことを忘れないことです。この詩がとても感動的なのは、その一語一語に出典がなく、小さなツバメへの深い愛情と愛を表現している点です。これは、概念から始まり、物を使って道徳を説明する詩とはまったく異なります。また、この詩の詩人は、イメージを模倣し、暗示を積み重ねる物についての詩とは異なり、機械的な比較を完全に排除し、外見上の類似性を意図的に追求するのではなく、物事の最も顕著な特徴を捉え、内部のつながりを通じて物に人間の感情を与え、物と私を完全に調和させています。これが、杜甫の暗い詩風のもう1つの特徴である深い滋養です。この詩では、詩人の目はツバメの愛情を隠し、ツバメの目は詩人の不幸を隠しています。ツバメと詩人の違いは詩の中で消えてしまったようです。全体像からは、言い表せない苦々しさ、詩人のかなり部分的な描写、そして苦しむ心のささやきしか見当たりません。杜甫が偉大な詩人である理由は、人生の喜びや悲しみ、浮き沈み、悲喜について深くリアルな感情を抱いていたからです。彼は最も感動的なイメージを鋭く捉え、細部まで忠実に再現することに長けていました。自然界のあらゆるものの描写に長けたこの詩人は、自画像の名手でもある。草の葉や木々の一本一本に、彼は自らの影を残している。

背景

この詩は、唐代宗皇帝の治世中の大理5年（770年）に長沙で書かれたものです。大理3年（768年）正月に杜甫は桂州を出発し、三峡を抜けて長江と湘江の間を1年間さまよった。避難に失敗した後、彼は船を住居として水上で生活するしかなく、大理5年の春まで、潭州（現在の長沙）付近の湘江を漂流していました。七字詩「燕来舟に詠む」はこの時に詠まれた。