『何新浪：陳振州子華を送る』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

新郎おめでとう：陳振州子華さんにお別れ

劉克荘（宋代）

神州路の北を望む。平張さん、この公的な問題にどう対処しますか？かつて宗野に支配されていた太行山の富豪たちを私は思い出します。今、私は蛇を抱き、虎に乗っています。京東に行くと、英雄たちは喜び、降伏して私の本当の父を崇拝したいと思うでしょう。雑談したり笑ったりしながら、チーとルーは落ち着いた。

二つの川にはキツネとウサギしかいない荒涼とした川です。祖生が亡くなった後、誰かが来たかと尋ねた。原初の地球を夢見て、新しい館で涙を流した人は何人いたでしょうか。ビジネスをしたいなら、人を通じてやらなければなりません。新婚の花嫁のように馬車の中に閉じ込められた学者の臆病な心を笑うべきだ。野生のガチョウが飛び去っていくのを私はただ見守っている。

翻訳

中原に続く道を北に眺めながら、中原復興というこの大事件をどう扱うべきかを議論しようとした。太行山の王山と楊進が百万の民を集め、かつて東京の知事である宗沢が率いていたことを思い出した。裁判所は今、反乱軍に関して、毒蛇を抱きながら虎に乗るようなジレンマに陥っている。あなたが京東路に行けば、反乱軍の指導者たちは喜ぶでしょう。彼らは武器を捨てて、あなたを父として崇拝すると思います。彼はおしゃべりしたり笑ったりしながら、斉と陸をなだめました。

黄河の岸辺は荒涼としていて、狐と兎が走り回っているだけだ。祖傳が去ってから、ここに来た人はいるのだろうか。建業の馮亭でどれだけの学者や官僚が涙を流しただろうか。しかし、中原の広大な領土について本当に考えた人はいるだろうか。結局のところ、復興の大業は適切な人々によって成し遂げられなければならない。臆病で新婦のように車の中に閉じこもっている学者の私を笑うべきだ。国境の野生のガチョウが飛び去っていくのを私はただ見守っている。

注記

平章：議論と計画。公事：晋と戦うための国家の事柄を指す。

手配する：対処する。

扱う：～とみなす。蛇を抱き、虎に乗る：危険の比喩。

真の父：郭子怡の物語を使ってください。郭子怡はかつて数十人の騎手を率いて慧和の陣営に入ったことがある。慧和のリーダーは馬に乗って彼に頭を下げ、「彼は本当に私の父です」と言った。

二つの川：当時金が支配していた河北省の東西ルートを指します。キツネとウサギ：敵を指します。

祖先：Zu Ti。宗沢や岳飛など、南宋初期に金と戦った有名な将軍を指します。

Xinting: 泣いている出来事を説明するときに Xinting を使用します。土片：それは国を意味します。

感謝

陳子華に捧げられたこの詩は独特の文体で書かれています。 「北の中国への道を眺めながら、私は問う。この公務をどう処理すべきか？」中原の北を眺めることから生じるこの疑問は、突然提起され、唐突で人目を引くものである。

「かつて宗業の支配下にあった太行山脈の数百万人の人々を私は覚えている。彼らは今、蛇を抱き虎に乗っているようなものだ」と彼は述べ、占領地域の反乱軍をどう扱うかという問題の具体的な内容を指摘した。問題は南宋と北宋の時代に始まる。当時の愛国将軍宗沢は金軍と戦うために、反乱軍のリーダーである王山、楊金らを募集した。彼は「盗賊」と見なされていた反乱軍をあえて募集し、彼らを「制御」する能力があり、彼らに頼って反金勢力を強化した。そのため、宗沢は有名になり、軍人と民間人は彼を尊敬し、宗爺と呼んだ。宗沢は政治と軍事において正しい立場と措置を講じ、敵に抵抗する上で大きな成果を上げた。

作者がこの詩を書いたとき、宗沢はすでに亡くなって久しかったが、金族が支配する北部地域では、依然として反乱軍が活動していた。その中で最も強大だったのは紅衣軍であった。リーダーの楊安児が殺害された後、残りの軍隊は南宋に降伏した。残念ながら朝廷は彼らを信用せず、反金の軍隊を手中の蛇、股間の下の虎とみなした。彼らは彼らを排除することはできなかったが、あえて利用することもできなかった。著者を見送っていた友人の陳子華は、中原の反乱軍を積極的に募集することを主張していた。彼は1227年4月（宋の礼宗皇帝の宝清3年）、鎮州（現在の江蘇省儀徴市）の知事に任命されました。当時、李全はまだ反乱を起こしてモンゴルに降伏していませんでした。もし宋王朝が反乱軍の力を正しく統合し、活用することができれば、金王朝に抵抗する上で大きな可能性を秘めていただろう。そのため、著者は陳子華を江北戦線の鄭州に派遣した際、国家の安全と存亡に関わるこの重大問題を真剣に考えるよう求めた。ここで最初の 2 つの文は、宗沢が反乱軍を正しく扱ったことと彼の偉大な名声を称賛しており、2 番目の文では『魏書』が引用されています。 『彭城王謝伝』の物語は、愚かで無能な降伏主義者を批判するために使われました。二つの異なるイメージが鮮明かつ強いコントラストを形成し、筆致も力強い。 「鄭州に着くと、旌東路（今の山東省を指す）の英雄たちは興奮して父に服従したくなるだろう。笑いと会話の中で、斉魯の北の失われた領土を取り戻し、安定させることができるだろう。」彼は、陳子華が鄭州に到着したときに宗沢の例に倣い、旌東路（今の山東省を指す）の英雄たちが興奮して父に服従したくなるだろう。笑いと会話の中で、斉魯の北の失われた領土を取り戻し、安定させることができるだろうと期待した。これは友人たちへの激励であると同時に、優秀な人材を集めて失地を回復したいという彼の切実な願いが表現されたものでもあり、心のこもった楽観的で野心的な調子で書かれています。

詩の後半の感情は変動しており、時には突然ピークに達し、時には急激に落ち込み、陰鬱で厳粛な雰囲気を醸し出しています。 「淮河と長江は荒れ果て、狐と兎だけが住んでいます。祖生が去ってから、誰かが訪ねてきたのだろうか。」当時の現実に直面して：国は失われ、人口はまばらで、狐と兎だけが歩き回っていました。長老たちは長い間期待していましたが、祖傳のような愛国者は現れませんでした。文章のスタイルは起伏があり、感情は悲しみや憤りに変わります。 「中原を夢見る邁亭に涙を流す者は何人いるだろうか？」それは、当時、冷酷で露骨な裏切り者の降伏主義者が中原を懐かしがらなかっただけでなく、名士と自称する文人でさえ、失われた領土を取り戻す意志がなかったことを意味する。文体は最初の3つの文と同じで、南宋時代の統治地域の現実を題材にして最初の3つの文を補足し、最初の3つの文の感情をさらに強めています。 「商売は人がやるものだ」。すべては人間が作ったものであり、落ち込む必要はないと指摘し、前作の考えや気持ちを反映する自信に満ちた楽観主義へと転じる。この一文が突然反転して唐突に終わるのが、この詩に表現された英雄的精神のクライマックスである。 「新婚夫婦のように馬車にこもっている学者の臆病さを笑うべきだ」この詩は『梁書曹景宗伝』の暗示を使って学者の臆病さを揶揄している。その意味は陳子華が勇気を出して行動を起こすことを望んでいるということだ。自虐的な発言のようだが、実は陳子華への激励である。 「無駄に見守って、サイホンは去っていった。」

別れのメッセージで終わります。詩全体は、この2つの文だけで別れを直接表現しています。直接誰かを見送るのではなく、国境地帯の野生のガチョウが飛び去るのを見守る様子を歌っており、それでも詩は北の川や山と結びついています。テーマを指摘するだけでなく、詩全体の中心的な内容を巡って展開し、余韻を残し、力強いものとなっている。

歴史上の反動的な支配者たちは、常に人民の勢力に敵対してきた。彼らは国内では勇敢だが、外国の勢力に対しては臆病である。この詩の中で作者は陳子華に反乱軍を正しく扱い、彼らをなだめるよう求めており、彼の考えは進歩的である。彼の詩は辛其記の散文と論証の傾向を発展させたもので、大胆かつ流暢で、辛派の愛国的なスタイルを受け継ぎながらも、独自のスタイルを持っています。この詩は荘厳かつ首尾一貫しており、それが名詞の際立った特徴です。意図は高尚で、文章は広範かつ深遠であり、ストーリーは複雑かつドラマチックであり、率直であることだけを気にする人々とは異なっています。

背景

南宋の礼宗皇帝の宝慶3年（1227年）、劉克荘は36歳で建陽県（現在の福建省）の県令となった。彼の友人の陳偉（子華）は、もともと食品部の副部長だった。後に鎮州に転勤し、同時に淮南東路の刑事裁判長も務めた。彼は建陽を通り過ぎた。揚子江の北岸に位置する鎮州（現在の江蘇省儀徴県）は、当時、宋と金の対立の最前線に近い重要な地でした。作者は陳子華に別れを告げるときにこの詩を書いた。