『陸渾山荘』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

ルフンヴィラ

宋志文（唐代）

あの世から帰ってきて、棒を持って岩の上で作業をする。

水源地に行って花を見たり、人里離れた森に行ってハーブを摘んだりしましょう。

野生の人々は互いの名字を尋ね、山の鳥は彼ら自身の名前を呼びます。

私はこの人生に何の後悔もなく、一人で旅立つことができて幸せです。

翻訳

鹿渾山を訪れて、私は世間から離れたような気分になりました。竹の棒を背負って農地を巡り、山と森の美しさを感じました。

私は花を鑑賞しながら小川に沿って歩き、小川の源流に到着しました。静かな森の中を歩きながらハーブを摘みました。

山の人々は暖かく挨拶し、名字を交換し、親切な山の鳥はまるで自分たちの名前を呼ぶかのようにさえずりました。

戻って、戻って、一人で幸せな人生を送ったほうがいい。私は本当に徳も能力も欠けていて、将来とこの人生を恥ずかしく思います。

背景

『路渾山荘』は宋志文の初期の作品である。宋志文は生涯を官僚として過ごし、官僚生活の浮き沈みを経験しながらも、世を捨てる決心をすることはなく、山河に対する愛情は誠実であった。彼は長安近郊の藍田の王川（後に王維が住む）に別荘を持ち、また東の首都洛陽近郊の路渾にも別荘を持っていた。彼は詩「藍田荘」の中で、「官吏として旅することは、官吏として隠遁することと同じではない。私の心は隠遁と隠遁を好む」と告白している。時には、この別荘と山荘は、彼の官職における安全な避難所でもあった。鹿渾山荘は山と水があり、景色が美しく、洛陽からも遠くありません。ここからの旅行はとても便利で、朝出発して夕方に到着できます。好きなように行くのに良い場所です。おそらく、官職の浮き沈みや人生の無常を経験したからこそ、山や川に愛着を感じるのだろう。これらの場所での短い「隠遁」生活の間に、彼はいくつかの美しい田園詩や風景詩を書いた。 「呂勲別荘」もその一つです。

感謝

宋志文は南方の野蛮な煙、瘴気、雨の苦難を経験した後、洛陽の副都近くの路渾山荘に戻り、心身にかつてない平安と喜びを感じた。この楽しい気分は、自然環境の快適さだけでなく、亡命の制約から解放された自由と快適さによるものでもあります。

この詩の最初の連句は、陶淵明の「帰郷」に非常に似ています。最初の一文「還俗して世を離れた世界」は、唐突に「長い間檻の中にいた後、ようやく自然に帰ることができる」（陶淵明の「還園野」）というテーマを指摘し、同時に詩全体の軽快な感情的な調子を設定している。唐代の学者や官僚の多くは、余暇を過ごすために都市郊外に別荘を購入し、同時にその土地を利用して収入を得ていました。宋志文の鹿渾山荘も、明らかにある程度の規模の農地を持っていた。二番目の文の「阅」という字は、その所有者としての身分を示しており、月眼庚が遊覧旅行ではなく、山の視察と農作業の見直しであったことを示している。それは前の文の「归来」に続いており、個人の身分の変化を暗示している。 「棒を持ち、岩の上で農作業をする」という文章は、ありふれた物語のように見えるかもしれないが、すべての単語が正確であり、変更することはできない。まず杖をついている人物を見てみましょう。昔は50歳になると老人とみなされ、杖をついて旅をするのが一般的でした。しかし、作者が山を視察する時は岩を登らなければならず、杖では歩けないので、杖を背負わなければなりませんでした。これは人物描写についてです。改めて岩屋敷を見てみると、一方では山荘の地形を説明し、他方では人夫も含まれており、単に山と言うよりは意味が豊かである。

最初の連句で農場の視察の概要を述べた後、真ん中の 2 つの連句では著者が旅行中に遭遇し、見たものを説明しています。二番目の連句は、倒置法の文法構造を用いた自己語りで始まる。本来の意図は、花を見るために小川に沿って奥へ進むうちに、うっかり源泉に辿り着き、薬草を探すために、知らず知らずのうちに静かな森へと足を踏み入れるということである。文頭の「源水」と「暗い森」という表現は、水源や鬱蒼とした森の奥深くに近づく驚き感を強調しており、「花を見るには水源へ行き、薬草を摘むには暗い森へ行く」よりも読んでいて面白いです。ここでは、4つの動詞（見る、入る、取る、歩く）が連続して使用され、美しい自然の景色に独特のダイナミックな美しさが加わり、イメージが生き生きと活気に満ちています。咲き誇る山の花や緑豊かな森の魅力を描写するだけでなく、登場人物のゆったりとした気分も表現しています。二番目の連句は、出会った人々や物事について述べています。ここでの未開人は作者の借家人ではなく、近くの山岳民であるはずです。そのため、彼らは作者を知らず、熱心に姓を尋ねています。このプロットは真実かもしれないし、架空のものかもしれないが、その目的はただ一つ、彼の服装が普通の人々と同じであり、野外で会っても距離感がないことを示すことだ。官服を着れば威厳が増すが、降格されて以来、官僚生活は思い出すのも耐えられない悪夢となっていた。自然の山や森に戻り、普通の人として山の民に挨拶すると、より自然で親しみを感じるようになった。人間もそうだが、鳥もまるで自己紹介するかのように詩人にクークーと鳴く。 「山鳥は自ら名を呼ぶ」という書き方は興味深い。後に蘇東坡の詩『海外』は、その考えを踏襲し、「顔の知られた花は今も香り、名前の知られていない鳥は自ら名を呼ぶ」という連句を書いた。元代に沙陀羅はそれをそのまま詩『玉山行』に移した。ここで宋志文は、自分の名前を呼ぶ鳥と野人の注意深い質問とを対比させ、山野の自然の美しさに人間的な美しさを加え、逃げてきたばかりの厳しい流刑地の状況と鮮明なコントラストを形成し、「家に戻ってこの世の果ての世界を体感する」というテーマを強化しています。

結びの連句は詩の展開に沿っており、楽しい気分を健康を維持するという考えに昇華させています。 「去去」という二つの単語が繰り返されることで、著者の抑えきれない熱意が表れ、官僚主義と決別して自分自身の救済だけを求めるという著者の決意が読者に伝わってきます。しかし、このように書くと問題があります。伝統的な考え方によれば、「世に大義があるときは、自らを現し、大義がないときは、自らを隠せ。国に大義があるのに、貧しく卑しいままそこに留まるのは恥である」（『論語』、太白）ということです。繁栄した時代に生きながら「自分の幸福」を誇ることは、学者官僚が世の中で行動する際の原則から逸脱しているだけでなく、朝廷に対する大きな皮肉でもあり、明らかに不適切です。このため、宋志文は詩の最後に「私はこの世で自分の無能さを恥じている」という一文を加え、独り楽しむという考えが官界の動乱に巻き込まれるのを避け、原因を自分の無能さに帰し、繁栄の時代に応えられなかったことに対する恥を表現し、誹謗中傷を心配したり嘲笑を恐れたりするという疑惑を婉曲的に避けている。これは作者の本当の言葉ではないかもしれないし、結末も作者が山に隠遁するという野望を果たせなかったことを証明しているが、詩の意図から言えば、確かに清代の詩評家である何尚が言ったように「言葉も論理も完璧」である。

陶淵明の作品が出版されて以来、金銭の誘惑に屈することを拒み、むしろ官職を放棄して田舎に隠遁するという考えは、詩の中で共通のテーマとなっている。この決まり文句を自然に、気取らずに表現するのは簡単ではありません。宋志文のこの五音節詩では、作者は「長い間檻の中に閉じ込められていた」という行を完全に飛ばし、「自然に帰る」という行から直接始めます。最初の文でテーマを設定し、中間の行では田舎暮らしの快適さと人間味を生き生きとした詳細で描写しています。最後に、作者は謙虚な態度で巧みに自分の野望を表現し、テーマの蒸留と表現を自然に完成させており、同様の作品の中でもトップクラスの作品と言えます。