『菩薩男洛陽城美泉』をどのように理解すべきでしょうか？創作の背景は何ですか？

菩薩男：洛陽市の美しい春

魏荘（唐代）

洛陽市の春の景色は美しいが、洛陽の有能な人々は故郷を離れて老いていく。威王堤防の柳は暗く、私の心は混乱している。

桃の花と清らかな湧き水、水浴びをするオシドリ。僕は心の中に憎しみを抱きながら沈む夕日を眺め、君を恋しく思うけれど、君は知らない。

翻訳

春が来て花が咲くと、すべてが新しくなります。洛陽市の春は明るく美しいです。しかし、放浪者である私は、異国の地で漂い、異国の地で死ぬことしかできない。目の前の威王堤防では柳の木が揺れ、木陰が濃い。しかし、私は隠れた痛み、悲しみ、憂鬱で満たされています。

桃の花は真っ赤に咲き、湧き水はエメラルドグリーン、柳の岸辺は霧に包まれ、オシドリは水浴びをしています。ペアで現れ、一緒にいて、お互いに頼り合っているこれらの生き物の姿は、彼らと永遠に離れ離れになる悲しみを思い出させます。あなたへの想いが凝縮した悲しみと憎しみを、私は解き放つ術も見つからず、ただ夕日の残光の中に溶かすしかなかった。愛しい人よ、遠い故郷よ、私があなたを恋しく思っていることを知っていますか？

感謝

この詩は、9世紀（唐の咸宗の中和年間）に、混乱を避けるために洛陽に逃れた魏荘によって書かれたものです。魏荘は、国が乱れ、戦争が頻発し、人々が苦難の中に暮らしていた時代に洛陽に住んでいましたが、彼自身は異国の地をさまよいながら何も成し遂げていませんでした。そのため、詩の冒頭では、風景を描写したり感情を表現したりするために、対句が使われています。最初の行は風景を描写しており、洛陽は花で満ち、春の景色は本当に美しいと述べています。2番目の行は、洛陽には才能のある人々がたくさんいるが、彼らは間違った時代に生まれたため、異国の地で老いなければならないという感情を表現しています。洛陽の美しい春の景色は彼を酔わせることはできず、むしろ彼の隠れた悩みを引き起こしました。この「洛陽の才能」がこの時に深く感動したことが分かります。ここでは、「美しい春の景色」は控えめな表現ですが、「異国の地で老いていく」ことが強調されています。2つのシーンが並置され、対比が非常に鮮明です。シーンの対比は心理的な対比を表現し、「美しい春の景色」でありながら異国の地にいるという、「美しい」けれども残念ながら「老いていく」という矛盾した気分を浮き彫りにしています。明代の劇作家、唐献祖はこれを読んで「なんと哀れなことか、心が悲しくなる」と言った（唐献祖『華監集』第1巻注釈）。「異郷で老いる」という言葉は、魏荘のような唐代後期の学者の嘆きであるだけでなく、各王朝の挫折した学者の心の中の共通の感情でもあることがわかります。 3文目と4文目は前の文の続きで、1文は風景を描写し、1文は心を表現しています。衛王堤防は衛王池とも呼ばれ、「貞観年間に衛王泰に与えられた」ことから名付けられました。東の都洛陽の観光名所です。しかし、安史の乱以降、東都はかつての魅力を失っており、今訪れると、以前ほど良くはないと感じるでしょう。文中の「暗い」という言葉は、煙に包まれた柳の岸の実際の描写であるが、作者の想像上の対比でもあり、歴史と生活のぼんやりとした感覚を明らかにしており、次の文は「この瞬間、心が混乱している」という心理を直接的に引き出している。目の前に見えるのは、まばゆいばかりの春の景色と霧のかかった柳。心の中で渦巻くのは、感謝されていないという気持ちと、悲しみと戸惑い。彼の目と心は眩み、景色と感情は眩み、彼は再び混乱と悲しみに陥った。これはまさに彼が詩「中都の夕景」に書いた感情と情景である。「渭王堤防の柳は煙のようで、悲しそうな客がひとり船の側をたたく」しかし、ここでの情景はより密接に関連しており、意味はより深い。

このつなぎ目は最初の文と共鳴し、具体的には春の美しさを表現しています。桃の花は真っ赤に染まり、湧き水は澄み、オシドリのつがいが水上で遊んでいます。明るい春の光景で、春の活力に満ちています。ここまで書いてきて、作者は前作の混乱から解放され、調和のとれた春の風景に酔いしれているようだ。実はそうではありません。次の 2 つの文では、彼が再び状況の対比を使って自分の心理の対比を表現し、再び自分の混乱を表現していることがわかります。「私は沈む夕日を憎しみながら見ています。そしてあなたが恋しいです。でもあなたはそれを知らないのです。」ここで詩人は沈む夕日を前に、一方では憎しみに満たされる。祖国や家族への痛み、そして人生への悲しみが、すべて憎しみとなって彼の心の中に凝縮される。次の「凝」という字は、非常に重いです。その一方で、深い記憶、故郷の思い出、親戚や友人との思い出、それらすべてが恨みとなって心の中で揺れ動く。次の「忆」という言葉は特に意味が深いです。 「知らない」という3つの言葉は、相手の無知、無情、無関心を訴えるときに使われ、間接的に自分の思い出の深さ、真剣さ、誠実さ、純粋さを表現しており、まさに「限りなく余韻が長く、真剣で心のこもったものであると言える」（丁守天他『五唐四大詩人』B章）というものである。呉衡昭は『連子居慈華』の中で「衛湘は明晰で、転回が上手い」と述べた。この詩は憎しみを記憶に変え、風景の混乱を心の混乱に変え、感情的な場面の対比を心理の対比に変えています。この点から、呉衡昭が「変身が得意」と言ったのは正しいことがわかります。

洛陽は詩人にとって第二の故郷であり、詩人は洛陽に対して深い思い入れを持っています。この詩の冒頭には「洛陽」という言葉が繰り返され、文頭に目立つように配置されており、それがこの感情の体現となっています。 「洛陽の才人」とは詩人の自称である。彼の有名な作品「秦女歌」は洛陽で書かれ、彼は「秦女歌の学者」という評判を得たからである。洛陽の春の美しさは、第一に、上からの太陽を遮り、下にいる観光客に日陰を作ってくれる衛王堤防のしだれ柳、第二に、桃の花と暖かい水、そして澄んだ青い水の中で水浴びをするオシドリにあります。揺れる柳は別れの気持ちを一層深め、オシドリの鳴き声は寂しさを一層深めます。これらは詩人にとって洛陽でよく見慣れた光景であり、心の底からの呼びかけを表現せずにはいられなかった。

背景

この詩は、唐の徽宗の中和年間（西暦9世紀）の混乱を避けて洛陽に逃れた魏荘によって書かれたものです。魏荘は、国が乱れ、戦争が頻発し、人々が苦難の中に暮らしていた時代に洛陽に住んでいましたが、彼自身は異国の地をさまよいながら何も成し遂げていませんでした。