『梅雨心月』の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

梅雨·新月

王義順（宋代）

柳には徐々に新たな痕跡が現れ、花の間から淡い色が透けて、約束通り最初の夕暮れを破っています。再会の予感がして、深々とお辞儀をし、香りの道で誰に会えるか考えます。眉毛はまだ描かれておらず、スーイーはまだ別れの悲しみを抱えているのでしょうね。一番愛らしいのは、寒い秋に垂れ下がる小さな銀色のフックと貴重なカーテンです。

永遠の利益や損失について尋ねないでください。それは、玉の斧をゆっくり研いでいるのに、金の鏡を修復できないようなものです。太野湖は今もそこにありますが、その荒涼とした風景を誰が再び書くのでしょうか?古い山々では夜が長い。彼がドアから覗くのを待ってみてください。雲の向こうの山や川、そしてキンモクセイの花の影を眺めてみましょう。

翻訳

柳の枝に、眉毛の跡のように、新月がだんだんと垂れ下がってきました。淡い月明かりが花や木々の間を照らし、かすんだ光が夕暮れの空を突き抜けていた。明るい新月は人々に再会を望み、閨房の美しい女性たちは月を深く崇拝し、花の香りが漂う魅力的な道で愛する人に会いたいと祈ります。三日月は、まだ描ききれていない美しい眉毛のようで、嫦娥は別れをまだ悲しんでいるに違いありません。最も喜ばしいのは、広大で澄んだ空に三日月が、小さくて精巧な、貴重なカーテンのカーテンのように見えることです。

月は満ちたり欠けたりしますが、それは太古の昔からそうであり、詳しく尋ねる必要はありません。呉剛が玉斧を無駄に研いだが、欠けていく月を完全にすることはできなかったとため息をついた。古都長安の太野湖は今も残っていますが、荒涼として寂しいです。昔の美しい湖と山々を、誰が再び表現できるでしょうか。私の故郷の夜は長くて終わりがありません。私は、月が早く満ちて澄み渡り、私の家の玄関口で輝くのを楽しみにしています。月明かりに照らされた山河が果てしなく続くのは残念だが、私はむなしく老いていく。故郷の山や川のシンボルは月明かりの中でのみ見ることができます。

注記

美唄：曲名。別名は「白一嬌」。宋代の蒋魁がこの曲を創作し、エロチックな歌詞を歌った「張仲元戯曲」という詩を書いたことがある。平韻韻法による、103語からなる二重音詩。

新痕跡: 現れたばかりの三日月を指します。

明るい色：きらめき。 「Dan」は「dan」と書くこともできます。

あたかも：漠然と;

夕暮れ。夜が明けたばかりです。

再会の意味：唐代の牛希麟の『生茶子』より：「新月は眉のように曲がっているが、再会の意味はない。」ここでは意味が逆に使われています。

深く崇拝する：古代では、女性は再会を祈るために新月を崇拝する習慣がありました。

香りの小道: 花の間の小道、または落ちた花で覆われた小道。

まだ安定していません。完成しておらず、まだ適切ではありません。

蘇娥：嫦娥の別名。月の同義語としても使用されます。

シルバーフック：一般的に三日月を指します。

利益と損失：充実と喪失、丸みと不完全さ。

ゆっくりと玉斧を研ぎます。玉斧とは、月を研ぐために使われる玉斧のことです。

金色の鏡：月の比喩。

太湖：漢と唐の時代には皇宮に太湖がありました。

古山の夜は長い。古山は故郷の比喩である。夜は長く、夜は深い。主に詩の中で使われます。

端正：満月を指します。

雲上の山河：故郷の広大な山と川を指します。

キンモクセイの古い画像：月の影。金木犀の影は、伝説によれば月に金木犀の木があり、ここでは地球上の月の光を指します。

感謝

国の支配者が変わった。詩人王一順の中で。祖国への郷愁は切り離せない複雑な感情として残ります。三日月にも詩人によってこの意味が与えられました。強力で疑いようのない永遠の法則に直面して、詩人は必然性の感覚をつかむことを望んでいます。詩人は祖先の没落の痛みと過去と現在の大きな変化に直面し、新月を歌うことで祖国の喪失に対する悲しみを表現した。詩全体は、月を鑑賞し観察すること、そして月がもたらす感情を手がかりにしています。皇帝と国家に対する限りない思いがすべて月を歌うことで書かれており、感情は物を通して表現されており、考えさせられます。

最初の部分には三日月が描かれており、新鮮で柔らかく美しい雰囲気を意図的に作り出しています。その魅力と美しさを詳しく説明してください。 「次第に柳に新たな跡が浮かび、花に淡い色が染み込み、約束通り闇を破る。」詩は「次第に」という言葉で始まり、昇る月を描き、新鮮で柔らかく美しい雰囲気を醸し出しています。三日月は、柳の枝の上に掛かっていて、美しい女性のかすかな眉毛の跡のようです。三日月が徐々に昇り、月の光が花を淡く覆います。柔らかな月の光は花を覆うことができず、ぼんやりと花の間を流れ、まるで地上を覆っていた夕闇の霧を突き破るかのように、絶えず昇っていきます。この3つの文章は三日月独特の魅力を独創的な方法で表現しています。新鮮で美しい新月は再会への願いを呼び起こします。そして、「再会の思いがあり、香りの道で誰に会うのかと深く頭を下げます。」 「深く礼拝する」という3つの言葉は、「再会」への切なる願いを表しています。しかし、一緒に香りを楽しんだ人はまだ戻ってこなかった。詩人は「香りの道でまた誰に会うのだろう」と憂鬱に思わずにはいられなかった。喜びと希望は一瞬にして悲しみに覆われ、新月も寂しい色に染まっていた。憧れから憂鬱まで、無意識に故郷を離れた人の目で月を眺める。ほっそりとした新月は、美人の眉毛の未完成のように見えます。月の中にいるのは別れを悲しむ嫦娥なのかもしれません。作者は嫦娥の姿を使って「毎夜、心の中の青い空と青い海」の寂しさを表現しています。

「眉毛がまだしっかり描かれていない」というのが「新しい跡」に該当します。この詩は「蘇我」や「霊変」と密接に結びついており、月から人へと主題が移り変わり、詩人の微妙で複雑な感情が表出されている。 「最も愛らしい」は銀色のフックと、寒い秋に垂れ下がる貴重なカーテンが付いた小さな歌です。月の中の嫦娥のイメージから、新月に戻ります。果てしない夜空に、三日月が銀色のフックのように遠くに掛かっています。夜空は広く、三日月はとても小さいです。秋空の「冷たさ」と三日月の「小ささ」が、詩人の三日月への愛に神秘的な意味を与えている。

詩の前半では、詩人は広大な宇宙における三日月の無意味さに対する憂鬱を表現しています。後半では、ペンを自由に走らせ、一筆で書き、「永遠」という言葉を頭に浮かべ、詩の意味を荒涼と悲しいものにしています。 「古今東西、月の満ち欠けを問うてはならぬ」という言葉は、月の満ち欠けと人間の世界の法則全体を包含している。そこから、無限の時間を支配する永遠の法則という宇宙的な意味を理解することができます。対照的に、人間の世界は、短い人生、無常、人間の制御を超えた物事の興亡の悲しみに満ちています。 「玉の斧を研ぎ、金の鏡を修復するのは、とても難しいことだ」玉の斧を使って月を修復するという話は、形勢を逆転させて国を復興させる力がないという深い絶望と嘆きを表現しています。 「聞かないで」「玉の斧をゆっくり研ぐ」（ゆっくりは「人」と同じで無駄を意味する）、「金の鏡を直すのは難しい」などの決め台詞は、非常に苦しく、混乱し、悲しい感情を表現しています。それは、歴史的視点と宇宙的視点を統合した時間的不安感を包含しています。

「太湖は今もそこにありますが、その荒涼とした景色を誰が再び書き記すでしょうか。」これは、歴代の宋皇帝が湖畔で月を鑑賞した壮大で美しい光景をまとめたものです。陳世道の『後山詩談』には、宋太祖が池のほとりで水を飲んだことがあり、学者の呂多孫は「太葉池のほとりで月を眺めると、小風が千年の枝を吹き抜ける。玉箱が新しい鏡を開き、小さな澄んだ光が現れる」と詩を書いたと記録されている。周密の『武林九志』には、宋高宗と宋小宗も池のほとりで水を飲んだと記録されている。王一順のこの詩の中の「玉の斧を研ぐのは難しいが、金の鏡を直すのは難しい。太野湖はまだそこにありますが、その荒涼とした景色を誰が再び書くでしょうか」という一節は、彼の気持ちに触発されたものです。彼はほんの数筆で、古代と現代の興亡を描写しました。このとき、すべてが変わり、状況は極めて荒涼としています。

「古い山の夜は長い。」 「長い夜」は欠けていく月の薄暗い情景を浮かび上がらせ、失われた国の悲しみを象徴しています。長い夜、滅亡した国を生き延びた人々の魂は果てしなく苦しめられた。この時点で、祖国を失ったことに対する詩人の悲しみは極限まで表現されている。 「彼が窓から覗き込んでまっすぐ見るのを待ってください」と、奇妙なピークが上がり、憂鬱でイライラした姿勢を示しています。

「ドアを覗く」の次には「再会の意味」が続くはずです。私の故郷の山河は荒廃しています。将来、満月のとき、「金木犀の影が老いていく」と想像します。金木犀の影とは、伝説によると、月に金木犀の木があり、ここでは地上の月光を指します。月は絶えず満ち欠けしますが、地上の山や川は以前のような鮮明な影を取り戻すことはありません。祖国を悼む彼の執拗で長引く思いは、何千年経っても人々の心に残ります。

唐の人々は新月を崇拝する習慣があり、宋の人々もまた新月の下で宴会を開いたり酒を飲んだりすることを好んだ。宴会で三日月に関する詩を書くことも、南宋時代の学者の間では優雅な習慣でした。月を鑑賞し、月を感じるということが、この記事全体に貫かれているテーマです。三日月によって生じた作者の意識と感情の交錯と、三日月にまつわる人間の物語や逸話を辿り、詩人の愛国心が表現されている。