「ライチを初めて食べたのは4月11日だった」とはどう理解すればいいのでしょうか？創作の背景は何ですか？

4月11日に初めてライチを食べる

蘇軾（宋代）

南の村のポプラと北の村の葦は、冬でも枯れない白い花と緑の葉をつけています。

霧と雨の中に黄色と紫の花が垂れ下がり、ライチがその先駆けです。

海と山の仙女は真っ赤な絹の衣を着ており、赤い紗の下の肌は翡翠のように白い。

妾が微笑むのを待つ必要はありません。彼女の優雅さと性格は自然に素晴らしいのです。

この美しいものを海の端に送ったのは神の意志であったかどうかは分かりません。

雲と山々には古い松や糸杉が伴い、霜と雪は荒々しいサンザシやナシの木に閉じ込められています。

紳士は杯を洗って桂皮酒を注ぎ、氷皿に乗せた赤龍珠を差し出した。

川エイが玉柱を切る音や、フグを洗って腹を焼く音が聞こえてくるようです。

私は生計を立てるためにこの世に生まれ、役人として些細なことには長い間目をつぶってきました。

この世のすべては夢であり、何千マイルも南にある光景はまさに美しいものです。

翻訳

南にはヤマモモ、北にはミカンがあり、その白い花と緑の葉は冬でも色あせません。

霧深い春に果実が熟し始め、ライチの先駆けともいえる果物です。

ライチの外側の殻は海の妖精の大きな赤いコートのようなもので、ライチの内側の皮は妖精の赤いガーゼの下着のようなものです。

ライチ自体が感動的な性質と比類のない外観を持っているので、美しい楊貴妃がそれを評価する必要はない。

神がこの不滅の宝を現世に残したのは意図的なものであったか、それとも意図的でなかったのかは分かりません。

ライチは松の木と一緒に育ち、サンザシやナシと違って霜や雪の影響で食感がザラザラになります。

主人はカップをきれいにし、ワインを注ぎ、赤いドラゴンボールのようなライチを白い皿に盛り付けました。

ライチは、調理したエイやフグの腹のような味がすると聞いたことがあります。

私は生涯、生計を立て家族を養うためだけに役人として勤めてきました。地位を得るために、故郷をずっと見捨てていました。

人生がこんなに予測不可能なものになるとは誰が予想したでしょうか。外国でこんなに美味しい果物を実際に味わうことができたのです。こんなに南の地に追放されるのは良いことなのでしょう。

背景

宋の哲宗皇帝の紹勝2年（1095年）、蘇軾は恵州で初めてライチを食べた後、この詩を書いた。

感謝

紹勝2年（1095年）4月、蘇軾は楊貴妃を笑顔にすることで有名なライチを初めて食べました。鑑賞後、ライチそのものは海山の仙女、あるいは真紅の絹のローブと赤い紗のインナーシャツを着た見事な美女に例えられ、もはや「飛子小」の引き立て役ではなくなった。それどころか、この詩では、妾はライチを引き立てる役目しか果たしていない。他の引き立て役にはサンザシや梨などがあるが、ライチにすべて負けている。ライチと同じく賞賛されるのは、ライチの仲間である松やヒノキ、そして味が似ている川エイやフグです。ヤマモモやミカンはライチより少し早く成熟するため、「先駆者」と考えられています。東坡さんは金木犀酒を飲みながら興味深そうにコメントしていて、とても面白かったです。よく読んでみると、深い意味があることが分かります。ライチの「豊かな風味」と「高潔な性格」は、もともと蘇東坡氏の人柄の比喩だった。「妃が微笑むのを待つ必要はない、彼女の性格と気質は生まれつき素晴らしい」と、彼女の美しさは王族の評価を必要とせず価値があることを暗示している。

黄州時代に書かれたサンザシに関する詩と比較すると、どちらの詩も詩人を物に例え、物を通して自分の感情を表現しているにもかかわらず、意味は大きく異なります。クラブアップルの詩は、詩人とクラブアップルが孤独で互いに同情しているため、荒涼とした寂しい雰囲気に満ちています。しかし、ライチには多くの先駆者、対照者、仲間がいるので、まるで孤独ではないかのように、この詩は生き生きしているようです。クラブアップルは異国の地では失われ、鑑賞することができない種類の美しさですが、ライチは独自の魅力を持ち、南の遠くの雲山の松や糸杉とともに年を重ねる種類の美しさであり、鑑賞するのに待つ必要はありません。そのため、サンザシの詩を書いた蘇軾は傲慢さと憤りに満ちていたが、ライチの詩を書いた蘇軾は自分の運命を見つけ、非常に自由で気楽だった。いわゆる「南は真善美図より千里」、朝廷から遠く、霜や雪に見舞われない南はライチの生育に適した場所です。振り返ってみると、北の霜や雪に覆われたサンザシや梨は、本当に俗悪なものです。

そのため、この詩を書いた翌年、蘇軾は再びライチを食べたとき、よりはっきりとこう言った。「私は1日にライチを300個食べても、嶺南に永遠に住んでもいい。」