易徴の『清代名人逸話』第7巻には何が記録されていますか？

◎ 張昭の前世

小説には輪廻転生説に関する記述が多く残されている。例えば、張尚書が腕の折れた僧侶だったことや、銭仲寒が天童寺の僧侶だったことなどは、特に信憑性があり、検証可能であるように思われる。腕を骨折した僧侶は自分がどこから来たのか知らなかったが、二祖の行いを真似て、鈍い知力で悟りを求めようとした。尚書の祖母である銭夫人は彼を尊敬し、朱家亭の智松寺で彼を支えた。当時、太翁は農部に住んでいて、家は秀野橋の西側にあり、母の王夫人は妊娠中でした。彼が寝ようとしたとき、農相は家族に乳母を呼ぶように命じた。彼は一晩中眠りにつけず、居間のテーブルの下で昼寝をした。夜明けの薄暗い光の中で、ぼんやりと僧侶が入ってくるのが見えたので、私は彼に呼びかけました。「僧侶、高楼に上がってしばらく座ってください。家に急ぎの用事があり、あなたと話をする時間がありません。」僧侶は答えず、中に入っていきました。船頭はびっくりして目を覚ました。門のところで誰かが騒いでいるのが聞こえたのです。船頭は門番と口論になりました。門番は「腕を折った僧侶は来なかったのに、なぜ今夜の航海の費用を請求するのですか」と言いました。船頭は「明らかに私の後ろの船尾で寝ていました。私が顔色を見るとすぐに起き上がりました。傘もまだ持っています」と言いました。彼らが証拠について口論している間に、尼寺の誰かが来て、僧侶が真夜中に亡くなったと報告しました。彼が急いで戻ると、廊下の女中がすでに彼の妻に、若い男を育てたと報告していた。そして彼は、それがまた来た古い友人であることを確信した。彼は非常に頭がよかった。5歳のとき、農業省は彼がよくしゃべるので「モー」と名付けた。

ある日、彼は客が邵馬の姓を呼んで意味を尋ねた。客は「博の名は季で、その姓は賈と穆に分解できる」と答えた。尚書はすぐに「私は姓を変えなければならない。さもないと将来黒泉と呼ばれることになる」と叫んだ。そこで彼は「趙」と改名し、こうして田という字を得た。 14歳で科挙に臨み、17歳で地方の科挙に合格し、18歳で南宮の科挙に合格して庶民に抜擢された。当時、彼は皇帝から任命されておらず、国書記は追悼文で「私の大臣である張昭は若く、行政に精通していません。どうかご教授いただき、皇帝の書記官として仕えさせていただきたいと思います」と述べた。高官たちが彼を助け起こしたが、彼は起き上がることができなかった。皇帝は辺りを見回して言いました。「この野蛮な少年は実に勇敢だ。」彼は微笑んでうなずきました。学院が閉鎖された後、彼は18年間宮廷に仕えた。世宗が即位した後、彼は時々張文和に「禅を理解している宮廷の役人はいますか」と尋ねました。張文和は「私の従兄弟の趙が内経を読みました」と答えました。彼は呼び出され、答えるために尋ねられました。「あなたは私を誰だと思いますか」張文和は「私は仏陀だと思います」と答えました。

「お前は誰だと思ってるんだ？」彼は答えた。「乾いた糞の塊だ。」

合意に達するとすぐに、彼はその地位を退くことができました。10年以上経って、彼は大臣に昇進しました。これは、その年の龍華会議での焼香のカルマによるものではなかったかもしれません。彼の『天平詩集』二巻は、主に仏典に基づいている。題名に使われている生老病死、衣服と布団、棺、夢と幻、泡と影、露と雷などの言葉はすべてサンスクリット語である。読者は、これは本当に嘉陵の詩集かと笑いながら思った。その後、山荘で随行員と行動中に落馬し、右腕を骨折したが、モンゴル人の治療を受けて回復した。 3年後、丁建は帰国の途中で亡くなった。人々はその僧侶が間違っていると言う。この祝福も罪の結果であり、自由に行き来できる天童僧侶ほど良いものではありません。杜凌の苦熱詩を詠んだ別の巻物も見られた。この巻物は杜凌が酒に酔って地面に横たわっているときに書かれたもので、墨が染み込んで滴っていた。巻末の銘文には「徳迪氏が端午節に吉堂氏に捧げるために用意した」と書かれていた。この巻物は内庭に保管されていた。

◎銭仲漢の前世

明代初期、銭紹と馬世貴は50歳で子供がいなかった。彼らは後継者を授かるよう祈っていた。山に住む長老で高官の天童は、トランス状態に入り、彼らを観察していた。長老は「銭宰相には家族がいるが息子がいない、あるいは息子がいるが家族がいない」と言った。彼はそれを聞いて悟りを開いたので、家に帰って施しをした。彼は40万元を貯めたが、3年ですべてなくなってしまった。彼は思明の僧侶の住居に戻り、僧侶たちは「大丈夫です」と言った。そこで彼は僧侶たちのために菜食の食事を用意した。住職は群衆に向かって言った。「息子がいない裕福な役人がいて、跡継ぎを授かるよう祈っています。あなたたちのうち、誰か行きたい人はいますか？」皆は驚いたが、食べ物を運んでいた僧侶は銭に微笑みかけた。住職は言った。「あなたも行っていいですよ。」

その後、僧侶は席を降りてお金を配り、その食べ物を運んでいた僧侶は火のベンチに座ったまま亡くなった。帰国後、中干方標を産んだ。肩肉が厚く、米を運ぶ僧侶によく似ていた。元の名は定瑞、雅号は宝芬、後に宝昭と改めた。康熙帝の兵武年間に中​​干に任じられ、孝行な官吏となった。詩名は金門、詩名は香詩。エロティックな詩を書くのが得意で、その語調には田舎臭や下品さは全くなかった。釈放後、彼は降格され、実家で暮らしていた。彼は生まれつきチェスが好きで、客とチェス盤で対局していたとき、門番が突然手紙を持ってやって来て、「天潼山から来た」と言った。彼はそれを開けると、中身が空だった。彼は何が起こったのかに気づき、「私は天潼から来た、そして天潼に行く。私は微笑みながら、白い雲の最も深いところである天潼山を指し示す」という詩を作った。その後、彼は病気の兆候を見せ、数日後に亡くなった。彼の孫である常沢は80歳を超えてもチェスで2位にランクされており、その話を詳細に語った。

◎ユーヤンさんの前世

「バイ・シャオ」はガオ・ナンフを語ります。「Yuyang氏の以前の化身はGoryeoの王でした。彼の誕生の前夜、誰かが村の寺院で立ち止まり、羽のある旗と多数の警備員を見ました訪問する都市は、Yuyang氏がすでに王王朝の野生の人々からではなく、彼らの子孫から生まれていたことを発見しました。さらに、精神的な存在として生まれます。

◎カンマオガーデンで南の旅を夢見る

康茂源氏は吉田といい、山西省興県の出身です。乾隆帝の桂祐の年に地方官に推挙されてから、私は南方への旅を夢見ていました。過去数十年間の浮き沈みは記憶にありませんが、船が太倉城の麓に着いたとき、岸辺の人々が「ここが太倉の西門です」と言っているのが聞こえたことを思い出しました。私は喜んで上陸し、西門から中を見て、しばらくして北門から出ました。定州に進士となり、江蘇省の知事に任じられた。太倉は彼の故郷であるように運命づけられており、陸や水上で行くところはどこも夢のようであった。

信陽県は太倉の西門から東に30マイルのところにあります。趙文は転任し、太倉の北門から七十里を旅した。彼はここで夢が叶ったと思った。太倉に行くだろうと言う者もいたが、それは叶わなかった。その後、嶺南、中州、江蘇と転任し、官職も次第に重要となり、67歳にして河川総督に昇進した。韶公ダムが焼けたため、太倉州知事に降格され、昔と同じように西門から市内に入り、その後、松江州知事に任命されました。州民が道路を封鎖して見送りましたが、彼はそれを避けて北門から船に乗りました。そして、夢はこのことに関するものだと悟りました。そこで彼は『南への旅の夢』を書いた。

◎曽文正の巨大ニシキヘビの生まれ変わり

曽文正氏は高潔で名声の高い人物であり、彼の偉大な業績は当時の人々に衝撃を与えました。顧は鶏の羽を怖がっていたので、決して手で鶏の羽を折ろうとはしなかった。辛魏の10月、彼は上海で閲兵式を行った。その時、兵糧はすでに用意されていた。彼の従者たちが先に着いて、座席の後ろに鶏の羽の箒があるのを見た。彼は、そのようなものを見るのは嫌だと言って、彼らにそれを片付けるように言った。理由が分からないので、夫の義理の郭牧舒が訪ねてきて、「夫の古い家には古い木があります。その木の精は巨大なニシキヘビです。私はこのニシキヘビの生まれ変わりだと言われています。私の体は鱗のような疥癬で覆われています。毎日寝転んだり起きたりするときに、ベッドには蛇の抜け殻のような疥癬が山積みになっています。でも、鶏肉を食べるのが好きなのですが、その毛が怖いのです。理由が分かりません。」と言いました。

その後、私は『隋源随筆』を読みました。そこには、鶏の羽を燃やすと、その息を嗅いだ蛇や大蛇が死んでしまうと書かれていました。龍や貝もこの息を恐れていました。そして、あなたが神蛇の生まれ変わりだから、鶏の羽を恐れているのだと悟りました。宋の文公は集安の池で黒龍として生まれたと伝えられている。柴石で文公が亡くなった後、その日、彼の故郷に大嵐が起こり、人々は黒龍が池に戻ってくるのを目撃したが、これは文公の話とは異なっていた。

◎何子珍の夢

何子珍少吉は幼い頃、テーブルの上にお皿や椀に盛られたたくさんの蒸しパンがある場所を夢見ていました。彼はそれを一つ取って食べました。彼はもう 1 つ取りましたが、突然誰かがそれをつかんで奪い去りました。彼はそれを食べることができませんでした。彼はその人を見て、その人は誰だか分からないことに気づきました。嘉慶の庚辰年、桂林の陳連石氏が科挙で一位、科挙でも一位となり、全国一となった。子真が彼を見ると、夢で見た人物であった。彼は悲しそうに言った。「私はこの人と張り合えないだろうか？」道光の義微年、子真は科挙で一位となり、翌年進士となったが、成績は一番ではなかった。その夢は確かに真実だった。

◎第2

道光帝の治海年、子真は福建省の試験を七回主宰しました。帰国の途中、宿屋にいると、二等弟子の易が別れを告げに来る夢を見ました。易は彼を引き留めたいと思いましたが、服装を見ると、僧侶の服を着ていることに気付きました。彼は目を覚ますと、「弟はなんて不幸なんだろう」と泣きました。そして朝も夜も泣きました。都に着くと、子真は報告し、父の文安公の私邸に駆けつけた。その時、子怡はすでに亡くなっていた。遠方から帰ってきたので家族はすぐには知らせなかったが、子真はすでに泣きすぎて声が出なくなっていたため、このことを秘密にしておくことはできなかった。どうしてそれを知ったのかと尋ねられると、彼はそれが夢だったと答えた。

◎唐文端は幽霊屋敷に住んでいる

蕭山の唐文端が都の官吏だった頃、東単牌楼に住んでいた。彼の家は乾隆帝の時代の太政大臣和深の旧居であり、幽霊屋敷として知られていたという。文端が引っ越してきたとき、奥に7つの部屋があり、とても広かったことを除いて、特に変わったところはなかった。そこには誰も住んでいなかったが、部屋には本が保管されており、中庭にはさまざまな花や木が植えられていた。一番西側の部屋は仏様が祀られている場所です。文端は毎朝起きるとこの部屋に行って仏陀を礼拝し、信者たちは中庭に留まり中に入らなかった。

文端が部屋の外に出ると、老人がいました。最初は部屋の中で老人を拝んでいましたが、拝んでいると老人は姿を消しました。そこで文端は部屋に入って老人を拝みました。彼はそれを普通のこととして受け止め、心の中でその老人がキツネであることを理解していました。しかし、老人は誰にも危害を加えないので、そのままにしておきました。文端が亡くなった年に、この老人は用事でホールに出ていました。客がやって来て、白髪で顔も灰色で、隠しておいた袋にもたれながら座っているのを見ました。彼らはそれが文端ではないかと疑い、彼の日常生活について尋ねようと近づいたところ、突然彼は姿を消していました。皆は驚きました。文端が亡くなった後、不思議なことが数多く起こりました。テーブルや椅子が理由もなく動いたり、数人が一緒にお茶を飲んでいると、茶碗が突然別の場所に飛んで行ったりしました。タンはそれを嫌って、もうこの家には住みませんでした。