「嶺南竹のノート」をどう理解するか？創作の背景は何ですか？

嶺南竹についてのメモ

蘇軾（宋代）

嶺南の人々は竹を恥じるべきだ。竹の子は食料に、竹瓦は住居に、竹いかだは移動に、竹の薪は調理に、竹皮は衣服に、竹紙は文筆に、竹靴は歩行に使われます。この名人なしでは一日も生きていけないと言ってもいいでしょう。

翻訳

嶺南の人々は竹を前にして恥ずかしさと不安を感じるはずだ。彼らは竹の子を食べ、竹瓦で家を建て、竹のいかだに乗って移動し、竹の枝を薪にし、竹の皮をかぶり、竹紙に文字を書き、竹の靴を履きます。彼らは本当にこの紳士なしでは一日も生きられないと言えるでしょう。

注記

嶺南：五稜郭の南側の地域、すなわち湖南省、広東省、広西チワン族自治区、江西省の境界地域。

シェルター：覆う。

クアン：火を起こして調理する。

感謝

かつて東晋の王子有が「この君子がいないと、一日も生きていられようか」（『新世界物語』より引用）と言ったことから、この言葉はあらゆる世代の竹愛好家たちのキャッチフレーズとなった。子有は竹を愛している。それは、その豊かな緑の葉、その美しさと多様性、その憂鬱さと恨み、そして霜にも枯れないその強くてまっすぐな構造のためである。後代の文人が書いた竹の詩も、このパターンを踏襲しているものが多く、例えば唐代の霊虎朱の「私は書斎の北の窓に竹を植え、新しく咲いた竹は白い壁の新緑を映している」（『郡書斎左竹植百余首』）、唐代の李嬌の「竹は高くそびえ立ち、月は暁の空気とともに美しい」（『竹礼讃』）、唐代の徐渾の「雪霜に竹がざわめき、青々とした緑は三湘に類を見ない」（『三湘』）などがある。彼らの目には、竹は憂鬱な人や隠者のように、いつも優雅で洗練されたものに映ります。

しかし、蘇軾の「君子なくして一日も暮らせぬ」は、竹の実用的価値に焦点を当てたアプローチをとっており、「食用」「住まい」「運搬」「調理」「衣服」「筆記」「歩行」などに使用できる。竹は超越的なものから日常的なものへ、空想的なものから現実のものへ、鑑賞的なものから実用的なものへと移行し、嶺南の人々の「親」となったが、人々に大切にされていない。そのため、蘇軾は「嶺南の人々は竹を恥じるべきだ」と述べた。この記事を書いたとき、蘇軾は恵州に降格されていた。これは彼にとって生涯二度目の降格だった。普通の「嶺南竹」にも、彼の人生経験に対する重い思いが込められています。 「嶺南竹」はまだ活用できるが、「世渡り上手」だった蘇軾は辺鄙な場所に降格され、活用されなかった。なんと悲しいことだろう。同時に、蘇軾は嶺南竹についてこのように生き生きと書いており、それは彼の楽観主義と現実への執着を反映している。

寿司

蘇軾（1037年1月8日 - 1101年8月24日）、字は子占、和忠、号は鉄管道士、東坡居士、通称は蘇東坡、蘇軾。漢族、梅州梅山（四川省梅山市）の出身、祖先は河北省樓城。北宋代の著名な作家、書家、画家であり、水利の歴史上の人物である。蘇軾は北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、作詞、散文、書道、絵画などで大きな業績を残した。彼の文章は奔放で自由であり、詩は幅広い主題を網羅し、斬新で大胆、誇張や比喩を巧みに使い、独特のスタイルを持っている。黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、詩は大胆で奔放であり、辛其記とともにその流派の代表であり、「蘇心」と呼ばれている。散文は広大で大胆で自由であり、欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人である。蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。韓愈、劉宗元、欧陽秀とともに「歴代四大文豪」の一人として知られている。作品に『東坡七集』『東坡易伝』『東坡月譜』『小湘竹石巻』『古樹奇石巻』などがある。