神と不死者の違いは何ですか?最初の不死者は歴史上どのように現れたのでしょうか?

『山海経』に興味のある方のために、『Interesting History』編集者が詳しい記事を載せていますので、ご参照ください。

『山海経』は古代中国の神話体系を形成した。この本には、狄君、朱龍、長熙などの自然神だけでなく、黄帝、蚩尤、行天などの神人、鳳凰、応龍、三足烏などの神話上の獣も記録されている。しかし、『山海経』には道教の神話で高い地位を占める仙人についての記録は存在しない。つまり、「山海経」は、神はいるが仙人はいない神話の世界なのです。

古代の書物『山海経』を除いて、秦以前の『荘子』『列子』『楚辞』『天問』にも仙人の伝説は記録されていない。古代の祖先の世界観には、自然神と英雄神、そして神使、魔法使い、神獣しか存在せず、仙人は存在しないことがわかります。では、不死者はどのようにして現れたのでしょうか? 歴史上最初の不死者は誰だったのでしょうか?

周知のように、仙人は道教の神話の産物です。 「仙」という言葉の象形文字の意味から、仙人たちは山や森に隠れ、悟りを開いて天に昇ることを目的として神秘的な修行をしていることがわかります。したがって、道教の神話における仙人には 3 つの基本的な特徴があります。第一に、彼らは魔法、魔術、占いなどの神秘的な能力を持っています。第二に、彼らの寿命は普通の人間よりもはるかに長く、不死でさえあります。 3つ目は、エリクサーや魔法の薬の精製が得意であることです。

道教では、仙人を天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙の 5 つのレベルに分類します。 『山海経』に記された古代の神仙は、すべて二級の神仙に分類されていた。つまり、道教の神話では、仙人の地位は神よりも高いのです。この概念は、古代神話の基本的な枠組みを覆し、統合するものです。

では、道教の神話における仙人はどのように登場したのでしょうか。ここでは、道教の神話と『山海経』の古代神話が完璧に融合した、天と地を結びつける荘厳の神話物語について触れなければなりません。

伝説によれば、古代『山海経』には、天と地がつながっており、崑崙山、霊山、独光平原には天に通じる三つの梯子があったと記されています。英雄、魔法使い、奇妙な鳥、珍しい獣も、はしごを通って神になることができます。准帝、九天女、伏羲などの神々も天への梯子を通って地上に降りてくることができます。豊富な霊的エネルギーのおかげで、古代では神々と人間は共存し、結婚することさえできました。奇妙な鳥や獣は奇妙な外見をしており、神々と戦う能力を持っています。

荘厳帝が権力を握ると、天と地の秩序を回復するために、2人の偉大な神を遣わして天を支え、天と地の通路を遮断しました。それ以来、神と人間は完全に分離され、お互いに好きなように交流することができなくなりました。地球上の霊的エネルギーはますます薄くなり、神になることはますます困難になっています。そのため、霊力が豊富な山奥に隠遁して暮らし、古代の秘術を修行し、霊丸を精製して摂取する一団の人々がいた。彼らは仙人だった。

では、歴史上最初の仙人は誰だったのでしょうか。多くの人は、元師天尊、道徳天尊、霊宝天尊の三清を思い浮かべるでしょう。また、『冊封神演義』の洪君を思い浮かべる人もいます。しかし、彼らはあくまでも神話上の人物です。古書に名前や仙人になる過程が記録されている仙人といえば、まず春秋時代の冀進でしょう。

済進は周の霊王の皇太子で、聡明で博学、徳が高く、笙の演奏の達人でもありました。済進の功績は『国語』『左伝』『楚辞』に記録されており、孔子も彼を高く評価した。しかし、周の霊王の水利政策に反対したため、済進は平民に降格され、史上初の廃太子となった。

漢代の『仙人伝』には、済進が仙人になったという神話的な物語が記録されている。伝説によると、済進は廃位された後、道教を修行するために松山に隠遁し、鳳凰に歌わせるために毎日笙を弾いたそうです。 30年後、桓良という男が偶然済進に出会った。済進は自分が仙人になるところだと言い、家族に知らせるよう桓良に頼んだ。 7月7日、済進は白鶴に乗って高石山から昇天し、仙人となった。

実際、『山海経』に登場する古代の神々であれ、道教神話に登場する仙人であれ、それらは古代の人々の英雄への憧れとより良い生活への憧れを反映しているに過ぎません。西洋神話は宗教の影響を受け、神々と女神たちの明確な系譜を形成しました。しかし、中国の神話には神や仙人の正確な系譜は存在しません。神になる資格があるかどうかは、どのように修行するかによって決まるのではなく、その決定は庶民の手に委ねられています。