周知のように、元世天尊は「三清浄」の中で最も尊敬されており、皇帝、賢人、庶民から常に敬虔に崇拝されてきました。では、元氏天尊はどの記録に初めて登場したのでしょうか? 『歴代神仙通史』では彼を「天界の祖」と呼んでいる。地位は高いが、太上老君より後に登場した。 道教の初期には「元師天尊」についての言及はなく、『太平経』や『項二記』にも記録はない。中国の神話や伝説にはその起源の痕跡は残っていない。 道教の書物によると、「元氏」という名前は、晋の葛洪の『枕草子』に初めて登場します。その書物には、宇宙が創造される前に、天地の精髄である「元氏天王」が宇宙を歩き回っていたと記されています。その後、二つの器官は分離し、元石天王は天の中央に住み、上から空気を吸い、下から泉を飲みました。その後、数々の苦難を経て、太原玉女と交わり、天帝と西王母を産んだ。天帝は地帝を産み、地帝は人帝を産んだ。その後、伏羲と神農が彼の子孫となった。 また、「玄都玉井の七宝山は大羅の上にあり、上宮、中宮、下宮の三つの宮がある。上宮には盤古真人、袁世天王、太太聖母が住んでいる」とも言った。このとき、袁世天王という称号だけがあった。 梁涛宏景の『真霊位図』に「元氏天尊」という称号が登場するのは南朝時代になってからである。本書における第一位中級神は「上台徐皇道君」であり、本来は「元氏天尊」と呼ばれ、主に「玉清境元氏天尊」と呼ばれている。しかし、この本には別の「元氏天王」がいて、中央の4番目の位置の左から4番目の神として記載されています。 『隋書』第四巻では、袁世天尊が「太原以前に生まれた」と述べ、初めて神の特徴が与えられている。 「天尊の身体は永久不滅で、天地が初めて創造されるたびに、災難を開いて人々を救うという秘法を説いた。しかし、災難を何度も開いたため、延康、治明、龍寒、開皇といった彼の治世の称号が生まれた。その間の時間は400億年で、救われたのは太上老君、太上張人、天皇真人、五方の五帝などの仙官を含む最高の仙人たちだった」と伝えられている。隋代の道教の僧侶は天尊を「楽静心」と名付けました。 隋唐の時代には、古代神話に登場する盤古が神々の真の祖先であるという言い伝えが広まり始めました。これは道教の信者の元石天尊への信仰を表しています。 元師天尊の名について、『初学記』第23巻に引用されている『太宣真義本紀経』は次のように説明しています。「彼には祖先がなく、至高であるが、彼だけがすべてのものの始まりとなることができるので、彼を元師と呼ぶ。彼はすべてのことの中で最も尊敬されており、常に2つの清浄な場所にいて、天から出ているので、彼を天尊と呼ぶ。」 『歴代神仙通史』には、「元は起源、事は始まり、それは生まれながらのエネルギーである」とある。元事は根源であり、すべての神仙の上に立つ存在であると信じられており、「天尊」と呼ばれている。 道教の経典の記述によれば、元神天尊は自然のエネルギーを持ち、宇宙の万物より前から存在していたとされる。彼の本質は永遠であり、破壊されることはなく、たとえ天地が完全に破壊されたとしても、彼の存在に少しも影響はありません。新しい天地が形成されるたびに、天主は人間界に降り立ち、秘密を教え、災害を解決し、人々を救います。改宗したのは太上老君、天真皇人、五帝などの神々を含む一級の天人である。 新しい世界が開かれるたびに、延康、治明、龍漢、開皇などの独自の王号が与えられ、王号間の年数は41億年にも及びました。また、元世天尊は三十六天の最高位である「大洛天」に位置しており、その仙居は「玄都玉井」と呼ばれています。玉井では、地面は金で舗装され、階段は玉で作られています。宮殿には7つの宝物と貴重な玉があります。中央と両側の仙宮には、仙王、仙公、仙大臣、仙叔、仙官が住んでいます。このスタイルは、明らかに地上の皇帝によって模倣されています。 元神天尊の進化の過程を見ると、「元神」という言葉はもともと道教の人々が世界の起源を説明するために使用した哲学用語であったことがわかります。その後、道教によって神格化され、徐々に道教の最高の神へと進化し、三清神の中で第一位にランクされました。歴史的観点から見ると、これは道教が道教へと進化してきた歴史と完全に一致しています。 『諸代神仙通史』によると、元石天尊は「頭に丸い光輪があり、七十二色に覆われている」とされています。そのため、道教の三清殿に祀られている元石天尊は、通常は神光輪に覆われ、手に赤い丸薬を持っているか、左手が空で右手が空です。これは、「天地がまだ形を成しておらず、混沌がまだ開いておらず、万物がまだ生まれていない」ときの「無限の状態」と、「混沌が混沌としていて、陰陽がまだ決まっていない」1世紀を象徴しています。そのため、陽が生まれ、陰が降り、昼が短く、夜が長い冬至が元石天尊の誕生日です。 |
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