なぜ媽祖文化は長い歴史を持ち、世代から世代へと受け継がれてきたのでしょうか?媽祖はなぜそれほど影響力があるのでしょうか?

Interesting History の編集者 Mazu が関連コンテンツをお届けしますので、ご興味がございましたらぜひご覧ください。

世界各地の民間信仰において、水上交通を守る神様として生活や生産に欠かせない神様です。歴史を通じて、我が国には洪水を治める伝説の禹帝、水源を管理する水神、海を管理する東シナ海龍王、東から舎利を守る趙宝奇郎など、水神（海神）に対する信仰が数多くありました。しかし、その影響力は観音菩薩（慈行道教）や媽祖（天妃、天后）ほど大きくはありません。

数千年にわたり、媽祖の影響は梅州、莆田、福建省から広がり、東アジアと東南アジアの海洋文化に大きな影響を与えてきました。 2009年10月、媽祖信仰はユネスコの無形文化遺産の代表的な一覧表に登録されました。もともと菩薩であった観音様とは異なり、媽祖の原型は民間の女性でした。それで、彼女はどのようにして普通の女性から、世界的に影響力のある航海の守護聖人になったのでしょうか?

梅州の女神

伝説によると、媽祖はもともと北宋の興化軍莆田県梅州島（現在の梅州島）出身の普通の女性だったそうです。明代の張謝の『東西海考』に初めて彼女の誕生日が記されている。「天妃は代々莆田の梅州島に住んでいた。五代福建王林淵の六女で、母は汪。妾は宋代建隆元年（960年）3月23日に生まれた。生まれたとき、彼女の色は紫色に変わり、瑞々しい光と不思議な香りがあった。」この女児は生まれてから満月まで泣かなかったので、両親は彼女を「林墨」と名付け、人々も彼女を「林墨娘」と呼んだ。張謝さんは、自分には未来を予言する能力があると語った。「若い頃、彼女には超能力があり、秘密を理解することができました。良いことも悪いことも予言することができ、いつも的中しました。」

林莫娘は成長しても結婚せず、善行をしようと心に決め、近所の人々の病気を治療したり、難破船から人々を救ったりして、次第に彼女の評判は広く知られるようになりました。 987年2月19日、彼女は海上で遭難した船を救出しようとして殺害され、行方不明になった（一説には、それは彼女の父と兄弟だったとも言われている）。林莫が姿を消した後、莆田の人々は彼女が昇天したと言い、彼女を真・善・美の化身とみなし、敬意を込めて女神、媽祖と呼んだ。媽祖の生涯の物語は莆田沿岸に急速に広まり、伝説の中で神格化されました。その年、地元の人々は梅州島の梅峰山に林莫娘を祀る寺院を建てました。林莫娘は生前、この寺院で航海の道しるべとして灯籠を掲げることが多かったそうです。これは梅州祖廟として知られ、世界中に6,000以上ある媽祖廟の祖先であり、現在も梅州島に立っています。

媽祖の神格化は、福建省の地元民が従事する産業と密接な関係がある。宋代には福建省の沿岸港が徐々に開発され、対外経済交流が拡大しました。蘇東坡は『高麗朝貢について』で「福建一帯では、ほとんどの人が海上貿易に従事している。沿海地方は皆、船で物資を貿易するために競い合っている」と述べている。『宋慧要集高』にも「漳州、泉州、福州、興化など、沿海地方の人々は皆、自分の資金で船を造り、利益を目的とした貿易に従事している」と記されている。これは、地元の海上貿易が繁栄していたことを示している。しかし、古代では技術が遅れており、航海には荒波の危険が伴うことが多かった。嵐に遭遇すると、商人や船乗りは神々に守護を祈らなければならなかった。そのため、難破船から人々を救うことができる媽祖は、当然人々から非常に尊敬されています。

The Record of the Reconstruction of Shunji Temple at Shengdun Ancestral Temple, written by Liao Pengfei in the 20th year of Shaoxing (1150) in the Southern Song Dynasty, is the earliest existing document about Mazu. It records such a story, "In the year of Bingyin in Yuanyou (1086), there was often light appearing on the mound (Hanjiang Shengdun) at night, and the villagers didn't know what it meant... That night, I had a dream and the people beside the mound said: 'I am the goddess of Meizhou, and the withered tree is what I rely on. You should house me on the mound.' The elders were surprised, so they built a temple and named it Shengdun. They prayed to it when there were floods and droughts, plagues and evil spirits, and pirates. The response was immediate. Therefore, merchant ships used it as a compass and got good divination. Although the waves were raging, the ships were safe." As a result, the people nearby donated generously to build the Hanjiang Shengdun Goddess Temple, which was the earliest Mazu branch temple.

媽祖の奇跡的な出現の伝説は急速に広まり、ますます奇跡的になり、莆田から福建省全土に、そして福建省から広東省、広西チワン族自治区、良浙省などの地域にまで広がっていきました。福建の商船が到着するところならどこでも、媽祖の伝説も到着しました。数十年後、宋王朝が高麗に派遣した使節が帰国した際に危険な事件が起こりました。この出来事は、媽祖が民間信仰から公式信仰へと昇格することに貢献した。

宣和使 李

北宋の成立後、汪の高麗と朝貢・貿易関係を樹立した。その後、遼国は両国に挟まれたため、「43年間中国と交流がなかった」という。高麗が再び水路で宋に使節を派遣したのは1073年になってからであり、両国間の公式交流はますます頻繁になった。北のルートで鄧州（現在の山東省蓬莱）に行くと遼の水軍に遭遇する可能性が高いため、南のルートで明州（現在の浙江省寧波）に行くしかなかった。「元豊（1078年）以来、朝廷は使者を派遣して明州定海（現在の鎮海）から海を渡って北上させた」（『宣和奉氏高麗渡経』）

宣和4年（1122年）3月、高麗王王牙が亡くなった。翌年、宋徽宗は両国の関係を強化するために、太政大臣の陸雲迪と中政大臣の傅莫清を正使と副使として高麗に派遣し、朝貢をさせた。代表団には、福建省欧寧（現在の福建省建欧）出身で当時鳳凰郎であった徐静という重要人物がいた。彼は高麗に外交使節として赴いた際、その全行程と高麗の国情を詳細に記録し、『宣和奉氏高麗図経』と名付けた。徐静はこの本の序文で、古代の外交官が外交任務中に経験を報告するという伝統を引き継ぎ、皇帝が「天高く座り、手のひらを指さすように四方の広大な距離を観察」し、外国の状況を深く理解できるようにするために、この歴史書を書いたと述べています。 『宣和奉氏高麗絵本』は全40巻から成り、我が国の高麗遣欧使節団に関する最古の公式記録でもある。新唐書と旧唐書の両方に高麗紀が収録されていますが、実際に現地調査に基づいた唯一の作品は『宣和使高麗絵録』です。この本には高麗の山、川、風習、規則、そして宋と高麗の間の交通路が記録されています。

『宣和風氏高麗図経』では、媽祖が民間信仰から公式信仰へと昇格した経緯も部分的に説明されている。宋代の使節が海外に赴く際に乗った大型船は神舟と呼ばれた。それは「波間に浮かぶ山のように雄大で、船首には錦の帆が張られ、背中には竜が頭を下げていた」という。徐静とその仲間たちが乗った神州は、霊舒智遠安機、霊飛順機、定心礼社懐遠康機、荀六安易同機と名付けられました。 『宣河風水高麗図経』には、帰路に重大な危機が起きたと記されている。「午後、三本の舵が壊れた」「同じ船に乗っていた人々は髪を切って悲しんだ。すると吉兆の光が現れた。しかし、福州の炎羽神は以前にも異変を起こしていたため、その日は船が危険にさらされたが、それでも舵を変えることができた」。この書物に出てくる炎羽神は媽祖林莫娘ではなく、徐静が信仰する男の海神である。唐代の福建太守陳炎の長男、陳炎輝であると言われている。

しかし、私たちと一緒に旅行していたもう一人の福建省出身者は、別の説明をしました。その時、陸雲迪は驚いて、どの神が自分を救うために現れたのか部下に尋ねました。船には福建省莆田市出身の李珍という宝宜郎が乗っていた。彼は媽祖の信者だったので、これは媽祖の顕現であると陸雲迪に報告した。

同じ事件について、異なる当事者が全く異なる解釈を示した場合、裁判所はどうすべきでしょうか。宋徽宗はバランスを取るアプローチを採用しました。誰もが信仰を持っているのだから、閉鎖すればいいのではないでしょうか。そうすれば、人々は喜ぶでしょう。朝廷は、徐静が崇拝する福州の「炎宇神」に「昭里」という寺号を与え、媽祖には「順治」という寺号を与えた。 「順治」の二つの暗示は、高麗に送られた『霊非順治神州』に由来する。こうして媽祖は民間信仰から公式信仰へと昇格した。

「シュンジ寺院の祖先寺院の再建の記録「XuanheのGungyundi」のGungyundiのGumyundiの年には、Mazuの神格化のプロセスを詳細に記録しましたマストとスピンはすぐに群衆に救われた。国家歴史「歌Huiyao？女神の寺院」。紹熙3年（1192年）、宋光宗は勅令を発し、媽祖に「霊慧妃」の称号を与え、妾の位を上げた。

3世代にわたる封印

元朝時代には、フビライ・ハーンが首都を大渡（現在の北京）に移し、国を統一しました。国を統一した後、彼は自分自身にとっても非常に難しい問題に直面しました。巨大な帝国の首都として、穀物の輸送の問題をどのように解決するか?

これは最も緊急かつ解決が難しい問題です。元代の年間の穀物税収入は約1200万石で、そのうち1000万石は江南から来ていました。フビライ・ハーンが最初に考えたのは運河の利用だった。彼は有名な科学者の郭守敬に命じて済州川、匯通川、通匯川の掘削を監督させ、京杭大運河を形成し、南からの穀物船が皇宮の壁の外に直接輸送できるようにした。同時に、食糧問題を根本的に解決するために、超大帝国の建国者として、歴代の皇帝とは異なるビジョンと野望を抱き、羅弗、朱青、張玄（後者2人は海賊）に海上交通路の開拓を依頼した。 『元代海運記』や『元代史 食物記』の統計によると、海上輸送される穀物の量はその後段階的に増加し、ピーク時には年間300万石以上に達した。それ以来、海上輸送は元代経済の大きな動脈となった。したがって、媽祖信仰は最も重要な転換点を迎えたのです。

1281年、フビライ・ハーンは運河の護衛への貢献を称え、媽祖に「明応天妃の守護国」の称号を授けた。天后は天帝の妻であり、天の配偶者です。フビライ・ハーンによって授けられた称号は、媽祖を初めて「国を守る」ことと結び付け、彼女を正式に神として列聖し、海の守護者としての媽祖の独特の地位を確立した。その後、元の成宗皇帝、元の文宗皇帝、元の徽宗皇帝はいずれも媽祖に爵位を授けた。このように、元代の多くの皇帝によって推進された後、媽祖は航海の正式な守護聖人となり、ますます人気が高まりました。

媽祖は元代の国家祭祀制度にも入り込んだ。『元史祭祀記』には次のように記されている。「南シナ海の女神霊慧夫人は、元代中期に海上交通を守るための霊験あらたかな対応により天妃の称号を授けられた。神号は10に増し、廟は霊慈と名付けられた。寺は芝鼓、平江、周靖、泉、府、興化などに建てられている。黄清年間から毎年使者が派遣され、断食と線香を捧げ、祭祀を捧げている。平江の官運役と地方の役人に金の旗と銀の塊が贈られた…」この記録には媽祖廟が建てられた6か所が記載されている。北部では、天津の前身である芝鼓のみである。金・元の時代、廬河（現在の北大運河）と渭河（現在の南大運河）の合流点は「芝鼓」と呼ばれ、天津市が最初に興った場所でした。元朝の海上交通のおかげで、その地位はますます重要になり、海上輸送のターミナル港であると同時に、首都への穀物輸送の中継ターミナルでもありました。 『元書 英宗皇帝志』には、治治元年（1321年）5月と治治3年2月の2回、「海穀が治谷に到着すると、使者を派遣して海の女神天妃を祀った」と記録されている。

もう一つ興味深いのは、海藻は天津という大都市を創っただけでなく、上海の運命も変えたということです。元朝以前、上海は江南華亭県のごく普通の町に過ぎませんでした。水運の需要により、元代29年に県に昇格し、港を開設し、海関を設置しました。それ以来、その並外れた発展の潜在力が徐々に現れてきました。

明代、太祖は倭寇を防ぐために禁海政策を実施したが、同時に明の成祖とともに媽祖を相次いで聖人に列した。例えば、成祖の称号は「国家と民を守る妙霊昭応弘仁普済天妃」であった。運河による船舶輸送と台湾への渡航のため、海上禁止令を施行した清朝も媽祖を支持した。統計によると、清朝の朝廷は媽祖に最も多くの回数、最も頻繁な間隔、そして最も高いレベルの爵位を授けており、その合計回数は 15 回である。乾隆2年（1737年）、呂雲禄は台湾守備隊長の黄忠有、台湾守備隊長の陳元梅とともに台湾に赴いた。海外で危機に陥った彼らは媽祖に助けられ、媽祖に「天后」の称号を授けるよう要請した。清朝の高宗皇帝は雲禄の追悼を承認し、媽祖に天后の称号を授けることに同意し、媽祖の称号はより高い位に上げられた。その後も清代の歴代皇帝は媽祖に称号を授け続けた。咸豊7年（1857年）、文宗皇帝は媽祖に「国家と人民を守り、素晴らしく、精神的で、感応的で、慈悲深く、すべての生き物を祝福し、誠実で感謝の気持ちがあり、神を讃え、世界に平和と繁栄をもたらし、道徳を広め、海の平和と繁栄を広め、国と海を守り、国の平和と安定を守り、軍を盛り上げ、国境を平定する天の女神」という称号を授けた。この称号は64文字あり、女神の中で最も高い称号であり、媽祖の神格を歴史の頂点に押し上げた。

元、明、清の王朝による推進と注目は、媽祖文化の長い歴史と世代から世代への継承の重要な理由となった。現在まで、パートタイムの海神である観音菩薩（慈航道教）を除いて、フルタイムの海神としての媽祖の影響力は、世界中の中国人社会において比類がなく、中国の神々の中では非常に珍しい。