なぜ鎮元大賢は孫悟空と兄弟になったのですか？でも観音様には知らせないんですか？

唐僧とその弟子たちは西方へと旅をして、多くの山々に遭遇しました。そのほとんどは、冥界につながる冥界後影山、悪魔や怪物が住む獅子駱駝嶺、イバラに覆われた静寂嶺など、悪魔や怪物が住む不気味で神秘的な山々でした...

万寿山まで歩いて初めて、「真の仙山の聖地」が見つかります。

唐和尚も「西に来てから、多くの山河を経験しましたが、どれも険しく険しく、この山ほど美しいものはありませんでした」と言った。彼は、この神聖な場所にある雷音寺にすぐにたどり着くだろうと考えていた。

しかし、孫悟空は彼に冷や水を浴びせました。「西へ10万8000マイル、まだ10万マイルも行かなければならない！」

しかし、万寿山もとても「良い」です。山の中には五荘寺があり、そこには仙人の祖先である真元子が住んでいます。裏庭には魔法の人参の木も植えられています。

「運命づけられた人がその果実の香りを嗅ぐと、360歳まで生き、それを食べると47,000歳まで生きる。」

今日ミーミーがお話ししたいのはこの木についてです。

高麗人参の果樹には大きな秘密があります。あなたはそれを発見したでしょうか。

原文には「混沌が初めて分裂し、宇宙が始まったばかりで、天と地がまだ創造されていなかったときに形成された」とある。世界にはそのような精神的な根源は一つしかない。

混沌の始まりからどれくらい経ったでしょうか？盤古は少なくとも数十億年前に世界を創造しましたが、五荘関の地には47,000年の歴史しかありません。

「大賢者は地面に落ちて土に潜り込んだ。この土は47,000年前のものだ。鋼鉄のドリルでも掘れない。鋳鉄より30%も硬い。」

明らかに、高麗人参の木はここで自然に育ったわけではなく、後からここに移植されたものです。

では、そもそもどこで育ったのでしょうか?

四大陸を見渡しても、数十億年前の土壌は珍しく、その条件を満たすのは花果山だけかもしれない。

この本は、花果山は「清らかなものと濁ったものの分離から形成され、宇宙の分離後に形成された」と述べて始まります。

宇宙が創られたときに存在していたもののうち、『西遊記』で言及されているのは、この 2 つだけです。

したがって、高麗人参の果樹の起源は花果山にあります！

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もちろん、この本にこの2つが非常に古いと書かれているからといって、必ず関連があるとは言えません。結局のところ、元石天尊は宇宙の混沌の時代に存在しており、高麗人参の果実が彼の鼻毛から進化したとは言えません。

実際、Mie Mieの見解を証明する議論はたくさんあります。たとえば、本の中で「霊根」という言葉は孫悟空と高麗人参の実の木を説明するためにのみ使用されています。これは単なる偶然でしょうか？

孫悟空を生んだこの大きな岩には「四方に日陰を作る木はなく、左右に蘭の花が咲いていた」。

周りに木がないなんてあり得ますか？木がなくてもいいのですが、なぜ呉承根は特にそれを言及したのでしょうか？それは伏線に違いありません！

昔々、仙石のそばに一本の木がありました。その木は天地の精気を吸収したのか、仙石の祝福を受けたのか、高麗人参の実が実りました。一口食べた人は不老不死を得ることができました。

しかし、後に、真元子はそれを移植し、むき出しの大きな岩だけが残りました。数千年後、一匹の猿が飛び出しました。

もう一つの明白な証拠は、ウォーターカーテン洞窟です。

『西遊記』では、仙山には仙人や菩薩が住み、奇山には魔物が住んでいるとされている。「十大陸の祖、三島の源」である花果山が、なぜ野生の猿の群れに占拠されていたのだろうか？

実際、孫悟空が自らを王と宣言する前は、水幕洞窟は所有者のいない洞窟ではありませんでした。

サルたちが発見したとき、そこには石の土台とベッド、ストーブとまな板、そして内と外をつなぐ鉄の橋がありました。

「雨に濡れている数本の緑の松の木が家のように見えます。」

これは、水緞洞に昔から人が住んでいて、人々の生活水準が高かったことを示しています。

さらに重要なのは、中央に「花果山の聖地、水緞洞の楽園」と書かれた石碑があることです。

見覚えがありますか?

五荘寺の入り口には「万寿山は神域、五荘寺は極楽浄土」という連句もあります。これが単なる偶然なら、誰も信じないでしょう。

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鎮元大賢は道教の僧侶であり、論理的には三清浄を崇拝するはずであった。しかし、唐和尚が武荘寺に入ると、本堂の中央に「天地」という色鮮やかな文字が垂れ下がっており、供物用の香炉が置かれているのを見た。

唐の僧侶は不思議に思い、道士の少年に尋ねました。「あなたの五荘寺は西方仙境です。なぜ三清、四帝、洛天主を崇拝せず、天と地だけを崇拝するのですか？」

道士の少年は非常に傲慢でした。「三清は私の師匠の友人であり、四帝は私の師匠の古い友人であり、九星は私の師匠の弟子であり、元塵は私の師匠の客です。」

つまり、真元子と三清浄は同世代なので、崇拝する必要はないのです。

本当にそうなのでしょうか？

伏、陸、寿の三星はかつてこう言った。「真元子は地上の仙人の祖であり、我々は神仙人の祖である。」彼の天国での地位は伏、陸、寿と似ているようですが、どうして元氏天尊や太上老君と比較できるのでしょうか？

天地に供物を捧げるのがそこの風習だと言ったら意味が分からない。例えば、五荘寺と同じ新牛賀州に属する菩提祖師は天地を崇拝していない。

では、四大陸のどこに天と地を崇拝する習慣があるのでしょうか?

如来は答えをこう語っています。「東勝神州の人々は天地を敬い、心が澄み、精神が穏やかです。新牛河州の人々は貪欲ではなく、殺生をせず、精神と魂を修めています。」

花果山はどこですか？

東勝神州にあります！

八戒とその友人が高麗人参の実を盗みに行ったとき、沙僧は幕の将軍だったときにこの実を見たことがあると言いました。桃花宴のとき、彼は「海外から来た仙人がこの実を太后の誕生日の贈り物として贈っているのを見た」のです。

世界に人参の木は1本しかないので、その実を捧げた仙人は、真元子自身にしかあり得ません。しかし、五荘寺は陸上の山中にあるので、どうして彼が「海外の仙人」の一人であるはずがありません。

理由はただ一つ、真元子の以前の道教寺院は海外にあったからです!

偶然にも、原文の第一章には「海の中に有名な山があり、花果山と呼ばれている」と書かれていました。

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これらすべての偶然にもかかわらず、高麗人参の果樹の起源が花果山にあることをまだ信じたくないのですか?

原文にはもう一つ確認事項があります:

鎮元大賢が元師天尊との会談から戻ると、二人の道教の子供が泣きながら、高麗人参の実が僧侶に盗まれたと師匠に告げた。

「仙人はこれを聞いても怒らず、こう言った。『泣くな！孫という姓の男も太一三仙で、かつて天宮で大騒ぎを起こし、大きな魔力を持っていることを知らないのか？宝樹を倒したのだから、あの僧侶たちを見分けられるか？』」

道教の神である彼は、天宮に仕えていた天鵬元帥や阮連将軍を知らなかったが、孫悟空のことをよく知っていた。これは何を意味するのだろうか？

水幕洞の元所有者であり、長年仙石の隣に住んでいた彼は、孫悟空に細心の注意を払っていました。

（サルが私の古い巣を占領してしまい、家に帰りたくないと感じることが多いからでしょうか？）

孫悟空は人参の木を倒した後、福寿、長寿、幸福の三星と観音菩薩に自分の精神の根を蘇らせるよう頼みました。真元子はとても喜び、宴会を開いて10個の果物を落として皆に食べさせました。

宴が終わり、神々が去った後、彼は特別に菜食の宴会を催し、孫悟空と義兄弟となったのです！

原作の小説では、兄弟の誓いが行われた時には観音は存在していませんでした。

「戦いの後に友となるとはこういうこと。二つの家族は一つになったのだ」

これも非常に奇妙です。孫悟空は戦いを通じて何人の神や怪物と知り合ったのでしょうか。哪吒や二郎神のように彼と親しかった者たちでさえ、彼と義兄弟になることはありませんでした。

真元子が仏教宗派と親しくなりたいなら、観音の前でそうして見せびらかすべきだった。しかし、彼はわざと観音を避け、彼女が去るまで待ってから義兄弟になった。

戦わなければ知り合いはいないと言われているが、三清や四皇と同世代だと主張する真元子の傲慢さを考えると、どうして孫悟空のような後輩と付き合う気があるのだろうか。

彼は唐三蔵と古くからの友情があったのに、なぜ彼と義兄弟にならず、孫悟空を選んだのでしょうか?

もちろん、それは私たちが二人とも過去に花果山に行ったことがあるからです！

当時、彼は山頂の霊石でした。彼は高麗人参の実の木の所有者でした。彼は毎日苗木に水をやりに来ました。疲れたときは、石のそばで昼寝をしました。彼らは何億年も一緒に過ごしました...