なぜ洪俊老師は『西遊記』に登場しなかったのですか？真実とは何でしょうか？

『西遊記』は神話小説ですが、この本には不可解な問題があります。先史時代の小説なのに、なぜ女媧や盤古のような古代の神々が登場しないのでしょうか。

先史時代の小説を調べてみると、女媧と盤古について多かれ少なかれ言及されていることが分かります。しかし、『西遊記』では、盤古は冒頭で言及されているものの、その後は本の中に彼の痕跡はなく、女媧についても本の中で数語だけ言及されているだけです。

『西遊記』では盤古と女媧については触れられていないが、なぜ三清の主、つまり洪君老祖のような強力な神は西遊記に登場しないのだろうか。実はこれこそが、この記事で議論すべき核心的なテーマでもある。

まず、洪君大神は『神解』の登場人物であり、太上老君、元師天尊、同天教主の共通の師匠であり、言うまでもなく、その強さは間違いなく三界の大神である。

読者の中には、洪君老師が『西遊記』に登場しないのは、彼が『神冊』の登場人物だからだと言う人もいるかもしれない。実は、この見方は間違いだ。『神冊』と『西遊記』全体を見ると、この2冊には多くの共通の神々がいることがわかる。

例えば、二郎神、哪吒、三清、刀太受天王、観音などです。両方の本に登場する神々を本当に列挙しようとすると、非常に困難な作業になります。要するに、私たちが知っておく必要があるのは、この2冊の本には確かに多くの共通する神々がいるということです。

二つの本には多くの共通する神々がいるのに、なぜ『冊封』には洪君老祖だけが登場するのでしょうか。しかし『西遊記』には洪君老祖については全く触れられておらず、一度も登場しません。

この二つの本の中で、洪俊祖師の間に不一致が生じた原因はいったい何だったのでしょうか。この疑問をはっきり説明するには、『西遊記』で一生懸命に研究しなければなりません。なぜなら、真実は菩提祖師の正体にあるからです。

読者の中には、洪俊和尚が『西遊記』に登場しないという事実と菩提和尚の正体とに何の関係があるのか​​と疑問に思う人もいるかもしれません。菩提和尚の正体は洪俊和尚ということでしょうか。いいえ、違います。洪俊和尚と菩提和尚には何の関係もありません。

実は、『西遊記』では菩提祖の正体についてずっと議論が続いています。しかし、『西遊記』研究の分野では、菩提祖の正体は心であるという見方に全員がずっと同意しています。なぜそう言うのでしょうか？続きを読んでみましょう。

まず、菩提祖師がおられる山は霊台方村山と呼ばれています。昔、「方村」は心臓を意味していました。次に、菩提祖師が修行した洞窟は謝月三星洞であり、「謝月三星」は手で描くと心臓の形になります。最後に、菩提祖師の名前の「菩提」も仏教では心臓を意味します。

これら 3 つの場所は決して偶然ではなく、呉承恩が意図的に配置したものです。では、呉承恩はなぜ菩提祖師を心と表現したのでしょうか。これは、菩提会の能力という別の問題に関係しています。

『西遊記』の原典によると、菩提祖師は「三宗教をそのまま融合させた」偉大な神である。三宗教とはそれぞれ儒教、仏教、道教を指し、菩提祖師はこれら三宗教の思想を相互に適用することができる。菩提祖師は心であるという見解と合わせると、呉承根が表現したい考えはただ一つ、つまり『西遊記』は三宗教の統一を主張する書物であり、これら三宗教は我々の心の中にあるということである。

この観点から見ると、『西遊記』は宗教を描写した本であり、また宗教を非常に尊重した本でもあります。これを見ると、なぜ弘俊祖師が『西遊記』に一度も登場しないのかという問題は、今では非常に簡単に解決できます。

洪君老子は儒教、仏教、道教の人物ではないため、洪君老子は三清の師だから道教の神であるはずだと疑問に思う人もいるかもしれない。実はそうではない。実際の道教では、洪君老子という神の存在は認められていない。

『西遊記』は三宗教の統一を唱えた本であり、現実の宗教を非常に尊重した本です。ですから現実の宗教に存在しない神は絶対に西遊記には登場しません。盤古と女媧が西遊記に登場しないのは、彼らが現実の宗教の神ではないからです。

一言で言えば、『西遊記』に不死身の洪君がいないのは、菩提祖の正体が真実を明かすからである。菩提祖の正体が心であるという見方を通して、『西遊記』が三宗教合一を唱える書であり、現実の宗教を非常に尊重する書であることがわかる。しかし、現実の宗教的人物の中に洪君は存在しないので、『西遊記』には登場しない。