なぜチェチ王国の王は道教を尊重し、僧侶を排除したのでしょうか?理由は何でしょう

唐僧とその弟子たちは西に向かって旅をし、チェチ王国と呼ばれる大きな自治都市に着きました。慣例によれば、西への旅を続けるには通行証を交換するだけで済みました。唐僧はあらゆる困難に直面した。車池王国の虎、鹿、羊の三怪物は孫悟空にとって取るに足りない存在だった。本当の抵抗は車池王国の王から来たものだった。

孫悟空は口が悪く、目は冷たく、心は温かい人です。どこかで不正に遭遇すると、介入します。今日の言葉で言えば、孫悟空は弱者のために立ち上がり、正しいことを行うのが好きな人です。強者を恐れず弱者を擁護する彼の性格は、500年間の弾圧を受けても変わらなかった。彼は、朱子王に治療を求める勅令を発布したかったし、黄衣の怪物にとりつかれた百花公主を助けたかったし、玉兎の仙女が公主のふりをした本当の公主のために正義を求めたかったし、盗賊となった農夫の息子を助けたかった。仏教の経典を手に入れるための旅で、悪魔や怪物を鎮圧することが孫悟空の仕事であったとしても、それが彼の偉大さを証明するには十分ではなかったとしても、「忠誠心と善良さを持ち、世の中の不正を復讐し、貧者や困窮者を助け、孤児や未亡人の面倒を見た」という事実は、彼が英雄であることを証明するのに十分でした。

西方への旅の途中で、唐僧とその弟子たちがどこに立ち寄ったとしても、「私は東の大唐王が仏陀を礼拝し、経典を求めるために西へ遣わした使者です」と言えば、天の国の聖なる僧侶として扱われ、おいしい食べ物や飲み物でもてなされた。しかし、チェチ王国では違った。このとき、唐僧とその弟子たちはまったく歓迎されなかった。なぜなら、チェチ王国の王は僧侶を非常に嫌う人で、僧侶を軽蔑し、滅ぼし、さらには全員を殺そうとさえしていたからだ。諺にあるように、上ったものは必ず下る。そのため、この国では道教が正統な信仰となり、仏教は軽視された。山門は破壊され、仏像は破壊された。道士であることは尊敬されたが、僧侶であることは生き残る余地がなかった。

なぜ仏教と道教は同じ国で極端に扱われているのか? なぜチェチ王国では王から庶民まで誰もが道教を尊び、僧侶を嫌うのか? これらすべては20年前の自然災害に関係しています。そのときの仏教と道教の伝承は、王と民衆の僧侶に対する態度と見方を完全に変えました。

この出来事についてチェチの道士が何と言ったか見てみましょう。彼は言いました。「20年前、人々はひどい干ばつに見舞われました。空から雨は降らず、地上では作物は育ちませんでした。皇帝であれ庶民であれ、大小を問わずすべての家庭が沐浴し、線香を焚き、雨を降らせてくれるよう天に祈りました。皆が命がけの状態に陥ったとき、突然三人の仙人が天から降りてきて人々の命を救いました。」

王が道士を好み、僧侶を嫌っていたのは、三人の道士が風雨を呼ぶことができ、チェチ王国の命を救う雨を祈ったからである。当時、王は僧侶にも雨乞いをするように頼んだが、僧侶たちは経文を唱えて仏を拝むことしか知らず、何もしなかった。このような対照的な状況で、王の僧侶に対する態度は急激に悪化した。

王が道教を尊重し、僧侶を滅ぼす行為は、天朝の力によって必然的に引き起こされた。なぜなら、天朝の神である龍王だけが、民に雨をもたらす力を持っていたからだ。彼らはまず雨を降らせないことでチェチ王国に干ばつを起こさせ、その後、民を救うために3人の悟りを開いた仙女を派遣した。その最も良い証拠は、「3人の仙女が突然空から降りてきた」ということである。虎、鹿、羊はおそらく三清浄の弟子である。仏教と道教のこのゲームでは、道教が大きな勝利を収めましたが、チェチの王と庶民は、人間として、このレベルの利益を見ることができませんでした。

唐僧とその弟子たちの登場により、この状況は完全に変わりました。彼らは三清者の聖像を倒し、三清者の供物を盗み、天に関係する3人の悪魔を殺害する機会を得ました。将来、王が僧侶を尊敬し、道教を破壊し、再び干ばつが発生した場合、僧侶は雨を祈ることができますか？このような変化は、チェチ王国の人々にとって災難ですか、それとも祝福ですか？仏教と道教の闘争は、シリアでのイスラエルとイランの戦争のように、単に彼らの利益のためだけです。シリアの現地の人々だけが苦しみます。神が戦うと、人間が苦しみます。チェチ州の王は、不満を表明できず、板挟み状態にあった。

虎、鹿、羊の三仙は、僧侶の利益を損なうだけでした。彼らはチェチ王国の人々にとっては非常に徳の高い存在でしたが、結局は天の朝廷のスケープゴートになってしまいました。道教の魔法の力で僧侶を倒すのを手伝った孫悟空の勝利は、栄光に満ちたものではありませんでした。仏教と道教の争いは、現在の国家間の争いと全く同じです。善悪や正義などというものは存在しません。あるのは永遠の利益だけです。より深い視点から見ると、どちらの宗派も自らの利益のために存在します。王の観点から見ると、道教は仏教よりも強力であり、道教の実践は民衆の利益に合致しています。

なぜそう言うのでしょうか。それは、王と唐僧とその弟子たちとの会話が、仏教と道教の最大の違いを明らかにしているからです。

王は言った。「唐の僧侶たちよ、なぜ私は道教を尊び、僧侶を殺すのか。それは、我々が雨乞いをしても、僧侶たちは雨を降らせなかったからだ。幸いにも、天から太子が来て、我々を救ってくれた。お前たちは遠くからやって来て、太子を怒らせた。直ちに罰せられるべきだ。今は許してやろう。だが、お前たちは、雨が降るかどうか、太子と賭けをする気か。もし、民を救うために甘い雨を祈るなら、許して、通行証を交換し、西へ行かせよう。もし賭けに負けて雨が降らなければ、民への警告として、お前たちを殺戮場に突き落とし、罰しよう。」

よく言われるように、僧侶は繁栄の時代には生きとし生けるものすべてから支えられ、困難な時代は避けられます。混乱の時代には道士が山から下りてきて人々を救い、繁栄の時代には隠遁して道士となる。古代人は私を騙さなかった。この雨乞いの比喩で、王は仏教が道教ほど良くないという事実をはっきりと理解しました。火や水から人々を救うのは道士であり、生きとし生けるものすべてを捨てるのは僧侶である。道教徒は実際的で実践的ですが、僧侶は嘘をつくのが大好きです。経典や禅を説いて人々を教えるよりも、実際の行動で人々を危険から救う方が良いのです。

『西遊記』の道士と僧侶は、玉皇大帝を筆頭とする道士と霊山如来を筆頭とする仏教徒という二つの派閥の利益を代表するだけでなく、二つのタイプの人間、二つの考え方、そして二つの人との接し方をも代表している。現実の世界では、他人の労働の成果を享受することしか考えていないいわゆる「仏教徒」は、真の無為無争の道教の性格と比べると見劣りします。

道教を尊重し、僧侶を滅ぼすという慣習は、国の状況に合致していました。その後、唐の僧侶とその一行が雨乞いの祈祷に成功すると、王の僧侶に対する態度はすぐに変わりました。チェチ王国の王様の心の中では、仏教と道教がどのように戦おうと、どちらが勝とうが負けようが、それが人々に目に見える利益をもたらす限り、彼はそれを強く支持します。そうでなければ、彼はNOと言います。国民の幸福を追求するほど大胆で勇敢な王を見つけるのは稀だ。