古代の軍隊は脱走兵をどのように扱ったのでしょうか？曹操はどのような法律を特別に制定したのでしょうか？

脱走兵、この言葉は皆さんもよくご存知だと思います。では、古代の軍隊は脱走兵をどのように扱っていたのでしょうか？後漢末期の戦争中、曹操の一派は徐々に中原を制圧していきました。曹操は軍の兵士全員を「学者」として分類し、別個の戸籍を与え、世襲の兵士として仕えることを許可した。兵士の家族は人質として許昌地域に集められ、移送された。兵士が脱走したり投降したりした場合は、その家族も処罰された。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

学者の家の出身の女性は、家外との結婚は認められず、学者の家の内でのみ結婚することができた。さらに曹操は「士死法」も特別に制定した。後漢末期の法律では、兵士が脱走した場合、政府はその妻や子どもを逮捕し、拷問し、居場所を調査できると規定されていたことが判明した。曹操は、このような処罰では兵士たちを抑止するのに十分ではないと感じ、脱走兵の両親、妻、子供、兄弟も処刑すべきであると「兵死法」に規定した。

『三国志』魏志の『陸羽伝』には、「士死法」が公布された直後に起こった事件が記録されている。白という女性がいました。彼女は両親の計らいで兵士と結婚させられました。結婚からわずか数日後、彼女が夫に会う前に、兵士は行方不明となり、脱走兵とみなされました。裁判を担当した大理寺は「学者死刑法」に基づき白氏に死刑を宣告した。この報告書が朝廷に提出されると、孟夏省の「采草」の役人である陸羽は古典を引用して反駁し、次のように述べた。「女性は夫と会って性交しなければ妻になることはできません。だから『詩経』には『君子に会う前は心が悲しかったが、会った後は心が安らかになった』とあるのです。また『礼経』には、女性が夫の家の祖先の廟の位牌の前で先祖に会わなければ、まだ妻になっていないので、死後実家に埋葬しなければならないとも記されています。」

白夫人は、結婚したことがなかったことの悲しみと、死後別の女性にならなければならないという苦痛に苦しんでいたが、裁判官は彼女に死刑を宣告した。では、正式に結婚していたのに、どうして刑罰が重くなるのか？法律にはこれに関する明確な規定がなく、裁判官は類推で事件を判断しただけである。儒教の古典「類推は軽刑につながる」によれば、犯罪は類推によって軽く処罰されるべきである。また、文書の書には、「無実の人を殺すよりも、無実の人を殺す方が良い」とも書かれています。白氏は結婚や婚姻の正式な手続きを経ていたため、処罰を受ける可能性はあったが、死刑は厳しすぎる。 「曹操は報告を聞いてため息をつき、「陸羽の意見は正しい」と言った。彼は古典を引用し、ため息をついた。 「こうして白は命からがら逃げ出したのです。

古代中国の戦争では、兵士はすべて農民であり、強制的に従軍させられました。ほとんどの時代において、兵士であることは地位や経済の面で明らかな利益をもたらしませんでした。 「身体や髪は親からもらったもの、傷つけてはいけない、これが孝の始まりだ」（『孝経』）という文化的環境の中で、兵士になることは身体を傷つけるリスクを負い、親不孝者とみなされることを意味し、精神的な動機を得ることは難しい。したがって、兵士たちを自分たちのために働かせるために、古代の統治者は脱走兵を厳しく罰しなければなりませんでした。曹魏の「学者死滅の法」は孤立した事例ではなかった。

現在見られる脱走兵の扱いに関する最も古い法律は、湖北省雲夢市水湖底の秦の墓から発掘された秦の時代の「軍階級法」の2条である。 1 つの規定では、兵士 5 人ごとに「分隊」が編成され、兵士の 1 人が脱走した場合、他の 4 人は 2 年間の重労働を宣告される。この集団責任制度では、すべての兵士が自分の安全のためにお互いを監視することが求められており、おそらくさまざまな国の軍隊で一般的な慣行となっている。別の規定では、ある人物が戦場で「行方不明」となり、軍がその人物の死亡を報告し、国がその人物の子孫に年金を支給し、称号を付与したが、後にその人物が戦場から逃亡し、死んでいなかったことが判明した場合、その人物の子孫は年金と称号を剥奪されるとされている。この男は後に故郷に戻ったとき、その国の奴隷となった。