哪吒は道教の神ですか？哪吒の起源と物語！

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現在、哪吒について話すとき、多くの人は自動的に彼を道教の人物として分類し、道教の神であると考えています。結局のところ、『神々の演義』や『西遊記』では、彼は確かに道教の人物です。しかし、哈哈という名前はやはりとても奇妙です。結局のところ、古代中国の人々の命名方法から判断すると、この2つの文字は常用文字ではなく、誰もこのように呼ばれることはありません。これは、哈哈が古代道教神話に生まれた地元の神ではない可能性が高いことを示しています。

妓楼は中国の古典『西遊記』と『神々の集い』の重要な登場人物であり、中国人に愛されている神話上の人物でもある。唯一の違いは、『西遊記』では妓楼の蓮華身は仏陀から与えられたのに対し、『神々の集い』では妓楼の蓮華身は師匠の太一真人から与えられたということである。実際、この 2 つの小説に登場する哪吒に関する物語は、宋代の『三教神全集』という本から来ていると思われます。しかし、起源を遡ってみると、哪吒伝説は一体どこから生まれたのでしょうか？彼は本当に外国人だったのでしょうか？

『西遊記』第 83 章には、哪吒の比較的短い生涯が記されています。哪吒は塔頭天王李靖の三男です。長兄は金搞、次兄は牧者 (『冊封』では牧者) と呼ばれています。 （以下太字は原文、以下同様）天王がこの子を産んだとき、左手のひらに「哪」の文字があり、右手のひらに「吒」の文字があったため、妓吒と名付けられました。王子は3日前に身を清めるために海へ行き、問題を起こしました。彼は水晶宮を踏みつけ、ベルトを作るために腱を抜くためにドラゴンを捕まえました。

天の王はこのことを知って、将来の災難を恐れて彼を殺そうとしました。哪吒は激怒し、手に刀を取り、肉を切り取って母の元へ戻り、骨を切り取って父の元へ戻りました。父の精髄と母の血を返し、彼の魂はまっすぐ西方極楽浄土へ行き、仏陀に報告しました。仏陀が菩薩たちに説法をしていると、旗や天蓋を持った誰かが「助けて！」と叫ぶ声が聞こえました。仏陀は賢い目で見て、それが哪吒の魂だと分かりました。すぐに緑の蓮の根で骨を作り、蓮の葉で衣服を作り、死者蘇生の真言を唱えると、哪吒は救われました。彼は神の力を使って、96の洞窟の悪魔を鎮圧しました。彼は大きな力を持っており、後に骨拾いの復讐のために天王を殺そうとしました。天王は無力になり、如来仏に助けを求めました。如来は調和を重んじ、舎利を収めた美しく精巧な金の塔を授けました。塔の上には各階に仏像が置かれ、明るく輝いていました。哪吒は仏陀を父とみなすように言われ、恨みは解けた。

『冊封』では、哪吒は商代末期の陳塘関の将軍、李静の三男である。長兄は金搞、次兄は木搞と呼ばれている。彼らは太一真人の弟子、霊竹子の生まれ変わりである。彼の母親は3年6か月妊娠し、肉の塊を出産した。父親はそれを怪物だと思い、剣で切り開くと、中にあった赤ん坊が哪吒でした。その後、太一真人は彼を弟子として受け入れ、「哪吒」と名付けました。かつて哪吒は東シナ海で遊んでいたとき、東シナ海龍王の三男である敖冰を殺し、さらに敖冰の龍腱を切り取ってベルトを作り、李静に与えた。東海の龍王は天宮に苦情を言いに行き、哪吒に殴られました。澗光、澗秦、澗潤、澗順の四龍王は共同で玉皇大帝に嘆願し、李靖とその妻を裁判にかけさせた。哪吒は李靖の両腕を切り落とし、腹を切り開き、内臓と骨を取り出し、両親に返した。哪吒の魂は李静によって蘇生を阻止されたため、太一真人は蓮の花と蓮の根を使って哪吒のために新しい体を作った。その後、哪吒は蒋子牙を助けて周王を倒し、多くの目覚ましい功績を成し遂げた。

この二つの物語は、実はよく似ていることがわかります。どちらも「三教神全集」という本から来ているのでしょう。この本の第七巻の13ページで、哪吒の物語は次のように語られています。哪吒はもともと玉皇大帝に駆り立てられた大洛仙人で、身長は6メートル、頭には金の輪があり、頭は3つ、目は9つ、腕は8本ありました。口から青い雲を吐き出し、固い石を踏み、法を手に持っていました。大声で叫ぶと、雲が落ちて雨が降り、宇宙が輝きました。世の中には魔王がたくさんいたので、玉皇大帝は息子を人間界に降りるように命じ、塔頭天王の李静が息子を授かりました。母の蘇之夫人は長男の金托、次男の木托、三男の娥を産んだ。生後5日目に、彼は東シナ海で水浴びをしている生き物に変身し、水晶宮を踏み、ひっくり返ってまっすぐに塔宮まで行きました。

宮殿を踏みにじったため、竜王は怒り、戦いを要求しました。指揮を執って7日後、彼は9匹のドラゴンと戦って殺すことができました。老いた龍は無力で皇帝の死を悼んだ。将軍はそれを知り、天門の下で皇帝と戦い、そこで龍は死んだ。その時、予期せぬことに、誰かが如来の弓矢を持って祭壇にやって来て、師子娘娘の息子を射殺したので、師子は軍隊を起こした。将軍は悪魔を鎮圧するために父親の祭壇と杵を手に取り、西に向かって戦い、悪魔を殺した。父親は、石基がすべての悪魔のリーダーであると信じており、悪魔の軍隊を刺激するために彼を殺すだろうと怒っていました。将軍は父の元へ戻るために自分の肉と骨を切り落とし、自分の魂を抱きかかえて仏陀のそばで安全を求めた。仏陀は悪魔を鎮めることができると考え、蓮根を骨に、蓮根を肉に、絹を腱に、葉を衣服に切り分けて、悪魔を誕生させました。

彼は法輪の秘密の教えを授かり、自ら「木長子」の三字を授かった。すると、大きくなったり小さくなったり、川を流れ海に流れ込んだり、星を動かしたり北斗七星を回したりできるようになった。一声で天が崩れ、地が崩れた。一息で金色の光が世界を覆った。レンガの音が鳴り、龍が続き、虎が続いた。銃を一振りすると、銭は回転し、坤は向きを変えた。ボールを投げると、山が崩れ、海が割れた。そのため、牛魔王、獅子魔王、象魔王、馬頭魔王、世界を喰らう魔王、地蔵魔王、九頭魔王、鳥里魔王、梵天魔王、五百夜叉、七十二火烏などのすべての魔族が鎮圧され、さらには赤猿（花果山の孫悟空）と邪悪な龍までもが倒されました。悪魔は有限ですが、リーダーは非常に賢く、無限に変化することができます。そのため、霊山会議では、彼は全能のグランドマスターであり、大きな力と影響力を持つ大将軍とみなされていました。玉皇大帝は直ちに彼を三十六人衆の第一総長、天将のリーダー、そして天門の永遠の守護者に任命した。

一部の中国および外国の学者は、これは哪吒伝説が中国化された後の話だと考えている。唐代以前には哪吒に関する話は流布していなかった。唐代の仏典『北毘沙門王護法礼』には、「幼い頃、哪吒王は手に戟を持ち、四方の白い仏を邪眼で見た…」とある。『太平広記』第92巻には、「玄陸は非常に勤勉で、夜遅くに道を歩いていた。階段で転んだとき、突然誰かが足をつかんでいるのを感じた。振り返ると、それは若者だった。玄陸はすぐに尋ねた。「あなたの弟子は誰ですか？なぜ夜中にここにいるのですか？」若者は言った。「私は普通の人ではありません。私は哪吒王、毘沙門王です。法を守るために、長い間僧侶を支えてきました。」玄陸は言った。「私は貧しい僧侶です。王子様、ご迷惑をおかけすることはありません。」

明らかに、「Nezha」という名前は中国の名前のようには聞こえません。仏教の経典によると、「Nezha」はサンスクリット語の「Nalakubala」の短縮訳です。しかし、インドの学者コヤキの著書『古代イランと中国の信仰と神話』によれば、有名なイラン叙事詩『シャー・ナーメ書』の悲劇の登場人物であるソフラブの名前は、古代ペルシャ語で「明るく輝く」という意味で、その意味を広げると「優れた、傑出した」となり、「霊竹子」と似た意味になるという。ソフラブもまた奇妙な幼少時代を過ごした。イランの学者の中には、「ネジャ」という言葉はペルシャ語の「ヌザド」（新生児、子供）に由来しているのではないかと考える者もおり、ネジャのイメージは常に子供だった。

もちろん、これはあくまでも一個人の意見ですが、重要な神話上の人物である哪吒の起源は、唐代頃に仏教の物語から徐々に道教の物語へと変化し、宋代には『三教源神全集』で李靖の息子として定着し、最終的には『西遊記』や『封神演義』の登場人物となりました。