地江と黄帝の関係は何ですか？江帝と黄帝の関係の紹介

帝江と黄帝の関係は？これは多くの読者が知りたい質問です。次の興味深い歴史の編集者があなたに詳細な紹介をします。興味のある友人は一緒に見ることができます。

「地江」は古代中国の伝説上の妖怪で、『山海経』の記述に由来する。 『荘子集』によれば、南海は明るい場所なので蜀は存在すると考えられ、北海は暗い場所なので胡は存在しないと考えられ、中心は北でも南でもないので渾沌（江帝）は存在しないことも存在することもないと考えられている。舒：像があることの比喩。胡：形がないことの比喩。渾沌：穴や毛穴がないことの比喩で、自然の比喩です。 Shu と Hu はスピードから名付けられ、Hundun は調和から名付けられました。有と無の二つの心が、有でも無でもない状態で出会い、二つの偏った心が一つに収まるので、とてもよく扱うといわれています。蜀と胡の二皇帝は依然として偏見を持ち、和解することができなかったが、それでも学ぶ意欲はあった。彼らは渾沌の無関心を誤って嫌い、捏造が有益であると信じていた。自然に従わず、耳と目を無理やり開かせ、混沌の最も純粋な状態に逆らい、存在と非存在の選択に従う。これが、人が寿命を全うできずに早死にする理由であり、古いことわざにあるように、「行動する者はその結果に苦しむ」のです。

渾沌（江皇帝）は、古代中国の神話では確かに神の名前です。 『山海経』西方三経には、西方の天山に黄色い布袋のような形をしていて、火の玉のように赤い神鳥がいたと記されている。その神鳥には6本の足と4つの翼があり、耳も目も口も鼻もないが、歌い踊ることができた。その神鳥の名前は「地江」であった。

帝姜は帝洪、つまり中心神である黄帝なので、この伝説では彼を天の中心皇帝と直接みなしています。帝姜が黄帝の息子であるという言い伝えについては、それはおそらく後世の伝説である。

神鳥 地江

神鳥は帝江であり、帝江のイメージは歌い踊る神鳥です。いくつかのバージョンでは「有神焉」と書かれています。伝統的な中国語の「鸟」と「焉」の文字は似ています。書き写す過程で間違いがあるかもしれませんが、すべて意味が通じます。明らかに、ここでの「地江」は金烏のような神聖な鳥を指しています。では、地江と地紅はどのように関係しているのでしょうか？地江は地紅であり、「江」と「紅」の古い発音は同じです。洪帝は中国民族の伝説上の祖先である黄帝です。袁眉（1716-1798）は『子不易蛇王』の中で、「楚に蛇王がいる。姿は帝江に似ているが、耳も目も爪も鼻もなく、ただ口がある。その形は肉棚のように四角く、泥のように動き、通るところの草木をすべて枯らしてしまう」とも述べている。この一節が『荘子・応帝王』の帝江、蛇（龍）、渾渾を結び付けているのは偶然ではない（下記参照）。

狄姜は狄洪、つまり中心神である黄帝であるため、『荘子』の寓話では彼を直接天の中心皇帝とみなしている。帝姜が黄帝の息子であるという言い伝えについては、それはおそらく後世の伝説である。

帝江が天帝であろうと天帝の息子であろうと、「自然に帰る」「知らず知らず」「無為による統治」を追求する道教徒以外、この黒くてねばねばした塊を好む者はいない。そのため、後世の伝説によれば、地江は醜いものになったという。 『神易経』によれば、狄江は犬と人間の熊の両方の姿をした獣であり、目はあるが見ることができず、耳はあるが聞くことができない。彼は「盲人」なので歩くのは困難ですが、他の人がどこへ行くのかは分かっています。徳の高い人に出会ったときは、力ずくで抵抗し、横暴で邪悪な人に出会ったときは、従順で服従し、首を振り、尻尾を振って頼りにします。こういう意地悪な気性は本当に生まれつきのものです。この子は、何もすることがないときはいつも、自分の尻尾を噛んだり、くるくる回ったり、仰向けになって笑ったりするのが好きです。この伝説から、人々は暗闇とほぼ同義である地江に対してあまり良い感情を抱いていないことがわかります。

クラン戦争

荘勒帝の治世中、帝江は公公氏の指導者であった。

紀元前411年（紀元前3790年～3380年）、宣璽帝は改暦を行い、天地に供物を捧げる権限を中央王室に戻し、崇氏と黎氏の2つの氏族を利用して天地に供物を捧げ、暦を統一し、伏羲と剣隠を崇拝し、宣璽暦を公布した。各都市国家や氏族の本来の暦、文化、神権を廃止し、天と地のつながりを断ち切り、中央王政の統治権を強化します。これにより他の氏族の間で不満が生じ、易夏同盟の崩壊の始まりにつながった。

荘胥は少浩の子孫4人を、叔充を木の長、蓋を金の長、秀曦を水の長、李を火の長に任命した。4人の叔父は、決して職務を怠らなかった。崇河里族は天地の神鬼を司ってきたため、「祝容」とも呼ばれています。荘奘が使用しただけでなく、その子孫は夏・商の時代まで天地を管理しました。周王朝時代には程伯と秀福が後継者となった。その領土は北の砂漠まで、東は黒竜江の東北部まで、西は崑崙、流沙、若水まで、南は交趙まで広がっており、いずれも荘詢の世界に属していた。

この時、公公一族の長である帝江は聶（聶は公公が建てた天上の地名、聶丘）と呼ばれていたが、彼は荘舒と何度も戦った末に敗北した。最後の公公は、人々を率いて黒龍江以北の地域に移住せざるを得なくなり、北衛に首都を置き、遼河流域以北から北極までの地域を支配した。彼は北方を単独で支配し、頭に武器を載せて武術に長けていたことから、北方の玄武帝の原型である玄武とも呼ばれました。その後、彼女は洪水に巻き込まれて半身不随となり、死後、9人の側室とともに富余山（現在の吉林省）に埋葬されました。淳帝は王位を継承し、中原と北部の王領と並んで存在する政権を確立しました。