『紅楼夢』で黛玉はどんな秘密を抱えているのでしょうか？

『紅楼夢』のヒロインである黛玉は、金陵十二美人本編の最初の二人の登場人物の一人です。今日は『おもしろ歴史』の編集者が記事をお届けします。気に入っていただければ幸いです。

数え切れないほどの謎が「紅楼夢」を絶世の美女にしています。彼女の美しさには、言い表せないほどの神秘があり、人々は彼女に近づきたくて止まりません。第十二話では、賈天祥が愛欲の鏡を見つめ、智延寨は「緑の墓の中の頭蓋骨」は「紅楼夢の中の仮面の人」であると指摘した。したがって、「紅楼夢の中の仮面の人」の顔を覆っているベールを外して、その過去を見つけ出すことができれば、この絶世の美女に限りなく近づくことができる。

林黛玉はまさに紅楼夢の重要な「覆面人物」だ。愛と欲望の鏡を通してだけ彼女を見ると、彼女は一日中泣いている感傷的で痩せた女性にしか思えないだろう。彼女は先天性障害を持って生まれ、両親を亡くし、家のない孤児でした。彼女は欠けていく月のために悲嘆したり、泣きながら詩を詠んで落ちた花を埋めたりしていました。『紅楼夢』での彼女の使命は、人間の姿でこの世に来た英神の召使い、つまり賈宝玉に、生涯の涙を返すことだったようです。

しかし、諺にあるように、愛欲の鏡をただ見るだけではだめで、作者は「他の人とは違う黛玉の経歴について書いている」（第一話のコメント）、そして林黛玉の「経歴と経験はさらに奇妙だ！（第一話のコメント）」と、彼女の素顔は衝撃的だ。

第三章では、林黛玉が初めて賈邸に入ったとき、王希峰は賈の母の前で微笑んで林黛玉を褒めた。「世の中には本当にこんなに美しい人がいるんだ……」これについて、志延寨は次のようにコメントしている。「『本当にこんなに美しい人がいるんだ』は馮の口から出たもので、黛玉の美しさは明らかで、歴史に記録されるにふさわしい。」

本書全体を通して、注釈で「歴史の筆」に言及しているのは2回だけで、もう1つは第13章「秦克清が天祥楼で好色死去、著者も歴史の筆を使った」である。第三章の注釈では、「東を指して西を打つ文体で、草をかき回して敵を警戒させるところが美しい。一人の人物について書き、それをただ一人の人物として扱っているのを見ると、驚愕するだろう」と指摘している。注釈には、著者が「歴史の筆」を使って夢の登場人物である秦克清と岱瑜について書いたと書かれている。本全体を通して、この二人は交わることはなかったようだが、確かに二人の間には不思議なつながりがある。

秦克清は「この本の主な概要、主な比較、主な風刺」です。ロマンチックな性格と美しい容貌を持つ20歳の女性、秦克清は『紅楼夢』の表紙に描かれた「偽物」に過ぎません。『紅楼夢』の裏表紙では、彼女は非常に重要な歴史上の人物、すなわち廃位された皇太子、殷仁の諡号が「米」であることを言及しています。

殷仁は文中正統の「清浄」の象徴であり、「秘」の清浄とも言える。「閨房で物語を知らせる」という文中、「歴史の記録として読むにふさわしい」林黛玉もまた「秘」と密接な関係のある美女である。

林黛玉の先代の紅珠仙人は「空腹の時は蜂蜜緑果実を食物として食べ、喉が渇いた時は海水のスープを飲む」と指摘した。志延寨は「食べ物や飲み物の名前がとても奇妙だ！」と指摘した。天上には数え切れないほどの珍しい珍しい果物があり、作者は「蜂蜜緑果実」について書いただけであり、それは偶然の選択ではなかった。志延寨のコメントも思い出させてくれるので、「蜂蜜緑」果実には深い意味がある。

「米青」は「米青」と同音異義語で、第二章で冷子星は栄果屋敷で演説した際、黎玉の母親の名前は賈敏だと言及した。宇村は手を叩いて笑った。「この女子学生はどの本でも「敏」を「ミ」と読むのも無理はない。いつもこうだ……」何気ない発言のようだが、本文の「一画一画が空ではない」という箇所では、実は意図的な発言であり、林黎玉は「ミ」の娘である。

第五章では、賈宝玉は幻の国を旅する夢を見て、「宝斎のように明るく魅力的で、黛玉のように優雅で上品な」秦克清を見た。黛玉も秦克清の一部であり、つまり「秘密」の一部である。したがって、黛玉は「秘密」の女性と言えるでしょう。

二つの「歴史上の筆」に出てくる両女性が「秘密」と深い関わりがあるのは、決して偶然ではない。そこには「一言一句血で書かれているようで、十年間の苦労は並外れている」という作者の善意が込められている。

序文の石碑に刻まれた詩「これらは死の前後の事である」は、第十二章の「緑の墓の中の骸骨」は「赤い建物の中の顔を覆った男」であるという注釈と共鳴し、本文に記された終末の哀歌も昨日の旋律を持っていることを示唆している。「緑の墓の中の骸骨」の前世（石碑が記録した「死の前の事」）と「赤い建物の中の顔を覆った男」の現世（石碑が記録した「死後の事」）は、第一章で足の不自由な道士が言及した「三つの災難」であり、「九十年の春の寓話」（第一章の注釈）であり、秦克清（殷仁）の「三つの春」と「三つの秋」に喩えられている。

林黛玉は「秘密」と縁の深い女性で、過去世も今世も「水」を避けることはできません。彼女は本当に「水」でできた女性だと言えます。前世は紅珠仙草で、侍女の神英が甘露を灌漑し、その後紅珠仙に変身し、「喉が渇くと悲海の水をスープにして飲みました」。この地上の人生は涙に浸った人生です。

第十四章では、秦克清の葬儀で寧公と容公以外の六人の公が言及されている。牛青公について、芝延寨は「青は水に属し、それは子である」と評した。青は水に属し、逆に水は青を指すこともできる。最初は、紅珠草が一本だけ生えていて、毎日神陰の蜜が注がれていました。甘露は甘い水、つまり甘い「清らかさ」であり、「未」清の最盛期であり、本文中の「初春」に相当し、殷仁が初めて皇太子になった時期に相当します。

その後、「彼は草木の体を脱ぎ捨てて人間の姿に変身した」は、陰仁が初めて皇太子になったときの比喩である。それは非常に長く続いたため、彼は最終的に成功を収めて清朝を継承すると思われた。「彼は女性の体に変身しただけ」は、「軟膏には必ず欠陥があり、良いものにはしばしば悪魔が伴う」ことを暗示しており、テキストの「最初の秋」と「二番目の春」の変わり目に相当し、陰仁の最初の廃位から2回目の即位までの期間に相当します。江珠仙人は「空腹になると「蜜緑」の果実を食物として食べる」が、「一日中離別悲天の外をさまよい、喉が渇くと関首の海水をスープとして飲む」。

礼田外の関羽海の水は苦い水、つまり苦い「清」です。「清」の実を食べても、つまり「清」はまだそこにありますが、「別れと憎しみ」と「悲しみ」は避けられません。これは本文の「二度目の春」に相当し、これは殷仁が皇太子だった二度目に相当します。

江珠仙女が地上に降りてきて林黛玉となったとき、彼女には水を与えてくれた水神に報いる甘露がもうなく、生涯の涙を全て水神に返すことしかできなかった。この頃、正統派の象徴である殷仁はすでに亡くなり、異端派の雍正帝と乾隆帝が勢力を伸ばしていた。涙、絶望の水、絶望の「秘密の」透明感、テキストでは世界の終わりと呼ばれているもの。

リン・ダイユは、西のリン川のバンクにある3つの命の石に由来していました。 Yinrengしたがって、「他の人とは異なる起源を持っている」（Zhi Annotations）Lin Daiyuによって行われたすべてが、「緑の墓の頭蓋骨」（石が記録された「死の前のもの」）と「赤い建物で存在した後の雰囲気の後に、彼の顔を埋めている」「そして死、そしてQin Keqing（Yinreng）、すなわち「Mi」Qingの「Three Springs」と「Three秋」と比較されました。

大観園は三つの春と秋を描写しているだけのように見えますが、袁春が創始し秦克清に喩えられた「三つの春」と「三つの秋」も暗示しています。 『大観園』の本文では、林黛玉の病状が悪化する様子が常に書かれている。 志延寨も「『歌を聞く』の章から、章ごとに薬の処方について書かれており、これは黛玉の病状が悪化する様子をわかりやすく描写している」と指摘している。 「薬の処方を書くことは、黛玉の病状が悪化する様子を微妙に描写しており、ただの書きかけの文章ではない」。 その深い意味は、それは「最初の春」（第23章『歌を聞く』はまだ「最初の春」の中にある）がまだ終わっていないが、「密」青が政治的悲劇の深淵に滑り落ちつつあるという比喩である。

第27章では、大観園で花の女神の送別式が行われました。ちょうど「最初の春」が終わり、夏が始まったばかりでした（陰仁が初めて廃位されたときと同じです）。林黛玉は「大観園の美女の起源の簡単な紹介」の一部である、心を痛める「花を埋める歌」を作曲し、「ミ」青の悲劇は避けられず、「骨の山、忘れられた姓、若い男と美しい女性だけ」という悲劇的な光景をもたらすことを暗示しています。

「二度目の春」が始まって間もない第58章には、隠された陰仁の老妾の死への言及があります。第59章では、項雲が宝仔にバラ硝石を頼んだところ、宝仔は残りは前日に妹に渡したと言い、「平児が沢山くれたので、私も少し頼もうと思ったのですが、今年は欲しくなかったので忘れていました」と付け加えました。

「強衛霄」の「強衛霄」と「義が強くなったり、急に弱くなったりするのは誰の知るところか」（第七章前の総評）の同音異義語は、かつて栄華を誇った皇太子殷仁が代表した正統性が消え去り、その残像だけが残っていることを暗示している。作者は、善意から黛玉からバラ硝石が来るように手配しました。なぜなら、林黛玉の過去と現在の生活は、「ミ」側における「九十年春」の浮き沈みの隠喩であり、最後の日に現れた黛玉は「ミ」の娘であり、正統派の残像だからです。

「三春」は黛玉の「桃花歌」から始まり、その一字一句に血と涙が溢れている。本文の次の章はすぐに「三秋」に入る。そのため、林黛玉の「桃花歌」は、大観園と賈一家の最後の春に捧げられた哀歌である。

この章のタイトルは「林黛玉が桃花会を再建する」であり、非常に意味深いものです。正統の象徴である大観園の桃花会は、もちろん正統の比喩です。銀仁は「二春」の直後に亡くなり、「二春」の娘として末期に登場した林黛玉は、「三春」の正統の紛れもない象徴であり、「桃花会の再建」に相当します。

同じ章で、朱芳が歌詞を書いた後、小湘閣で凧を揚げるシーンがあり、これは実は「三春が過ぎた」後の朱芳の最後を予兆していた。作者が、朱芳が運命の凧を揚げる場所として、恒武園や他の朱芳の邸宅を選ばず、黛玉の邸宅を選んだのは、賈家の内部に正統と異統の激しい争いが隠されており、大観園の解体は政治的な理由によるものであることを暗示する深い意味があるからだ。

秦克清は「この本の主な概要、主な比較、主な風刺」であり、死後に「米」と名付けられた廃位された皇太子殷仁への隠れた言及である。そのため、『紅楼夢』のテキストは「秘密」が隠された大本とみなすことができ、林黛玉はこの大本の中で本当に「秘密」の女性とみなすことができます。彼女には、私たちが探検して発見するのを待っている秘密がまだたくさんあります。