真元子は三清と同等ですが、彼の地位はどのくらい高いのでしょうか?

かつて、仏典を求める旅の途中で、無限の魔力を持つ真元子という男がいたことが知られています。真元子は仙人の祖先として知られ、袖を一振りするだけで孫悟空を倒すことができ、孫悟空を心から信頼させました。

真元子は道教の神ですが、不思議なのは、彼の道教寺院である五荘寺には道教の最高神である三清が祀られておらず、道教の神々も祀られていないことです。これは本当に奇妙です。

真元子の弟子である清風と明月は次のように説明した。「三清は師匠の友人であり、四皇は師匠の古い友人であり、九星は師匠の弟子であり、元塵は師匠の客人であるため、彼らは皆師匠の供物を受け取りたがりません。五荘寺で崇拝されているのは天と地だけです。」

そのため、多くの人々は、真元子の地位は三清神と同等に高く、道教の最高神の一人であり、玉皇大帝ですら彼を畏敬するほどであると信じています。

500年前、如来は盛大な蘭盆会を開催し、真元子を招待しました。面会の際、当時如来の二番目の弟子であった唐和尚金禅子も、甄元子に茶を勧めた。これは、甄元子の身分が決して低くなかったことを示している。そうでなければ、仏陀の二番目の弟子がどうして茶を勧めることができただろうか？しかし、これは清風と明月が一方的に言った言葉に過ぎず、事実を反映していないと考える人もいる。また、仙人は死体転生仙人、地仙人、天仙人の3つに分けられ、天仙人は最高位です。真元子は地仙人の祖先に過ぎません。天仙人と比較すると、「鶏頭」に相当します。鶏頭は鳳凰の尾とさえ比較できないのに、どうして「鳳頭」と比較できるでしょうか？さらに、道教の神々における三清者の地位は、すでに鳳凰の頭よりも上です。

では、真元子の地位はどれほど高いのでしょうか? 当然、観音菩薩はその答えを知っています。彼女はかつて真元子の真の地位を明らかにする言葉を言いました。

原作では、高麗人参の木が倒されたとき、観音菩薩が高麗人参の木を救うために五荘寺に来て、孫悟空にこう言いました。「この悪党は、自分の身に何が良いのか分かっていない。彼の高麗人参の木は、天地が作った霊の根だ。真元子は地上の仙人の祖先だ。彼に点数を与えよう。なぜ彼の木を傷つけたのだ！」

真元子は観音菩薩を3点も尊敬しなければなりません。 7点ではなく3点を尊敬しなければならないことに注意してください。 これは真元子の地位が自分より上であることを強調しているわけではありません。 明らかに、真元子の本当の地位は観音より少し低いはずなので、観音は自分も彼を3点尊敬しなければならないと言いました。もし真元子の地位が観音より高ければ、観音はただ彼に敬意を示すだけでは済まない。では、真元子の地位が観音と同等である可能性はあるでしょうか? 同等の地位にある二人がお互いを尊敬し合うのは普通のことです。

真元子の地位は観音の地位に匹敵することはできない。観音が高麗人参の実の木を蘇らせた後、真元子は仙人たち全員を招いて高麗人参の実を食べさせました。主人として、彼は観音を食卓に座らせました。古代では宴会の礼儀が最も重要視され、高貴な人だけが席に着くことができました。当然、観音様の地位は真元子より高かったのです。

これは、観音が五荘寺に到着したとき、真元子が急いで挨拶したが、観音はわずかに返事をしただけだったという事実からわかります。ご存知の通り、伏、陸、寿の三星が五荘寺に降り立ったとき、彼らは真元子を後輩として丁重に扱った。もし観音が真元子より身分が低かったら、真元子は急いで挨拶することはなかっただろうし、観音も軽く礼を返すだけではなかっただろう。

真元子の地位は観音より低いので、彼の地位は明らかに元師天尊より低いです。だからこそ、元師天尊が彼に毘羅宮に行って授業を受けるようにという手紙を送ったとき、彼はむしろ風と月が唐和尚を楽しませてくれるようにして、天国に行って授業を受けることを選んだのです。すべては彼自身が言った通りでした。「天尊大師からの手紙のためには、それはできません。」しかし、それにもかかわらず、三界で見ると、真元子の地位は低くありません。ご存知のように、すでに比較的高い観音よりもわずかに低いです。観音菩薩は菩薩に過ぎないが、七仏の師として知られ、その実際の地位は既に普通の仏よりも上である。真元子の地位は観音よりわずかに低く、普通の仏と同等であるはずです。