中国古典文学の原文鑑賞：礼記：喪服の四則、第49章

あらゆる儀式の大筋は、天地を体現し、四季に従い、陰陽を観察し、人性に順応することであるため、儀式と呼ばれます。それを批判する人は礼儀作法の起源を知らない。儀式に関しては、善と悪はそれぞれ異なるものであり、互いに関連することはできません。それらは陰と陽から派生したものです。喪には4つの制度があり、状況や四季に応じて変えることができます。親切で合理的であること、節度と力を持つことはすべて人間の本性に基づいています。恩寵は慈悲であり、理性は正義であり、節度は礼儀であり、力は知恵である。慈悲、正義、礼儀、知恵は人間の本質的な性質です。

父への恩が大きいほど、喪の期間は長くなります。そのため、恩返しとして3年間は喪服を着用します。家庭内の統治においては、優しさが正義を覆い隠し、家庭外の統治においては、正義が優しさを切り離します。父に仕えた経験を生かして王に仕え、仲間を敬い、高貴な人を敬い、年長者を敬う、これが最大の正義です。したがって、君主もまた、正義の規範として三年間喪に服すべきである。

その期間中、3日ごとに食事をし、3日ごとに入浴し、運動してください。破壊によってあなたの本質が破壊されることはなく、死によってあなたの命が損なわれることはありません。喪に服す期間は3年を超えない。喪服は修繕せず、墓も建てない。縁起の良い日には白琴を弾く。終わりがあることを人々に伝えることは節度を保つことです。父親に仕えた経験を生かして母親に仕え、二人を平等に愛してください。空には二つの太陽はなく、地球には二人の支配者はなく、国には二人の支配者はなく、家族には二人の主人はなく、世界は一つによって統治されています。したがって、父親がまだ生きている間は、母親を悼んでいる人々も平等に尊重されるべきです。

棒とは何ですか？それはタイトルを意味します。 3日目には息子に杖が与えられ、5日目には役人に杖が与えられ、7日目には学者に杖が与えられます。自分達が病気の担い手だという人もいれば、自分達が病気の助手だという人もいます。女性や子供は杖を持っていないので、病気になることはありません。オフィスはすべて整い、設備もすべて揃っているが、何も言わずに仕事をする人は助け起こされ、何かを言った後に仕事をする人は杖で助け起こされ、何かをする前に自分でやる人は顔が汚れているだけだ。禿げ頭の者は痩せ細ることができず、せむしの者は露出することができず、足の不自由な者は踊ることができず、老人や病人は肉を食べたり酒を飲むのをやめることはできない。これら 8 つはすべて電力によって制御されます。

死後、三日間は休んではならず、三ヶ月間は怠けてはなりません。悲しみの期間と3年間の心配は、恵みの殺害の結果です。賢者は殺人を限度とします。喪が3年続くのはそのためです。徳の高い者はそれを越えず、徳のない者はそれに追いつかなければなりません。これが喪の黄金律であり、王が常に行うことです。 『文経』には「高宗皇帝は賢く、三年間口をきかなかった」とあり、高宗皇帝に対して優しかったことを意味している。すべての王はこの儀式を行わなければなりません。なぜ彼だけがそれが得意だったのでしょうか? 答えは、高宗皇帝が武定だったからです。武定は殷の賢明な王でした。王位継承者は喪中期間中、親切で慈悲深い態度を示しました。この時期、殷王朝は衰退しては復興し、祭祀も廃止されては復興する中で、彼はそれをうまく行いました。それが良かったので書物に記され、讃えられたので高宗と名付けられた。 3年間の喪中期間中、君主は何も話さない。『文経』には「高宗皇帝は3年間喪に服し、何も話さなかった」とある。これがその意味である。しかし、「言葉が上品ではない」と言う人たちは、大臣たちのことを言っているのです。

儀式によれば、故人を弔う葬儀では見上げるだけで応答しない、故人を弔う葬儀では応答するが話さない、功績が大きい葬儀では話すが議論しない、功績が小さい葬儀では議論するが音楽は入れない。

親の葬儀では、房飾りのついた喪帽をかぶり、草履を履き、3日間お粥を食べ、3か月間入浴し、13か月後に絹の帽子をかぶり、3年後に吉兆が現れる。これら 3 つのセクションを比較すると、仁者は愛を、賢者は理性を、強者は野心を観察できます。礼儀正しく治め、正義をもって矯正すれば、そこには孝行な息子、弟、貞淑な妻が見られるであろう。

儀式の書の終わり。