九文龍石瑾は剣術に鋭い感覚を持っているのに、なぜ生涯ずっと剣を使ってきたのでしょうか?

剣術に優れた九文龍石瑾がなぜ生涯剣を使い続けたのかまだ分からない読者のために、次の『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。ぜひ読み続けてください～

108人の涼山の英雄のうち、九条龍の石進、放蕩息子の顔青、刀を持った幽霊の曹政など、明確な主人がいるのはほんの一握りです。陸俊義と燕青は、師弟というよりは、主人と召使いのような感じだ。曹正は、師匠の林冲につくよりも、陸智深に従うことを選んだ。彼らにはもはや師弟関係はない。だから、残っているのは九条龍の石進だけだ。

陸智深が尊敬し、兄弟と呼べる人は3、5人しかいない。呉松、楊志、石進はその中の一人だと言えるが、豹頭の林冲はその半分にしかならない。なぜなら、陸智深は涼山に行ってから、林冲を兄弟ではなく「コーチ」としか呼ばなかったからだ。

呂智深と同じくらい忠誠心の高い涼山の真の英雄、石進を見てみると、奇妙なことに気づく。敵を殺すために戦いに行くとき、彼は師匠の王進から教えられた十八の武術を決して使わず、代わりに二郎神と同じ三尖両刃四穴八輪の剣を持っているのだ。

この時点で、読者の中には疑問を抱く人もいるかもしれません。18 種類の武器のうち最初の武器は剣なのに、どうして王瑾が史進に剣の使い方を教えなかったと言えるのでしょうか。

もちろん、読者の疑問には理由がないわけではありません。なぜなら、私たちの通常の印象では、18 種類の武器は剣、槍、戟、斧、フック、フォーク、鞭、メイス、ハンマー、戟、棒、槍、棍棒、松葉杖、流星だからです。

しかし、原典版の水滸伝では、王瑾が史進に教えた 18 の武術、「槍、鎚、弓、石弓、マスケット銃、鞭、棍棒、剣、鎖、斧、戟、盾、棍棒、槍」について具体的に言及されていることにも注目すべきです。

両者を比較すると、違いが分かります。王瑾は、一般の人々に教えることが許されていない弓、弩、銃を士瑾に教えましたが、誰でも習得できる剣術は省略しました。

王瑾が士進を指導した時、彼は「弟子に教えながら自分は餓死する」という心配は全くなかったが、自分の名誉も考えなければならなかったので、士進に教えたのは、戦場で敵を殺して功績を積むことができる本物のカンフーであり、軍隊で究極の技とよく言われるものであり、虎退治の将軍、李忠のような「七、八人の名匠」が教える「花の棒」とは大きく異なっていた。

石進はあらゆる武術を習得した優秀な若者です。これももちろん「王進氏の丁寧な指導のおかげであり、彼が指摘した細部の一つ一つが深い」ものだ。

王晋が去った後、石家荘は大きな危機に遭遇した。少花山の副司令官である陳達は、石晋が「超人」であると信じず、上司で軍師の朱武を叱責した後（「お前たちは黙れ！他人の士気は上げるが、自分の威信は失墜させる」）、大勢の手下を連れて脅迫的に「食料を借りに」来た。

強盗が「食料を借りる」と言っていることは、実際には食料を盗んでいることであり、決して返すことはない。

そこで、九字龍の石進は、敵と対峙するために鎧を身に付けた。「頭にはスカーフ、体には緋色の鎧、上半身には青い錦織りの上着、下半身には緑のブーツを身につけていた。腰には革のベルトを巻き、前後には鉄の盾、弓、矢の壺を持ち、手には三角両刃四穴八輪のナイフを持っていた。」

石進は三叉の両刃の剣を持って、十尺の鉄槍を持った跳虎の陳達を生け捕りにした。これは少花山の賊を討伐したのと同じことである。口下手な軍師の朱武は、石進にボスの地位を譲りたいと思っていた。

石進は師匠の教えを思い出し、もちろん盗賊になることを拒否しました。そのため、師匠を探すために渭州に行きましたが、師匠に会うことができず、軍の指揮官である呂達と友達になりました。その後、赤松林と瓦官寺でさらに2つの戦いがありました。この2つの戦いで、九文龍石瑾は大剣を使用しました。三叉の両刃の剣は目立ちすぎたため、生産ツールに似た大剣しか使用できませんでした。

三山が集結して青州を攻撃し、虎がすべて水滸伝に戻った後、石進は再び常用する三叉両刃の剣を手に取った。しかし、魔王樊叡の指揮下にある八腕の哭叉の項充と飛猿王の李群に敗れ、石進は飛び刀に当たってしまいそうになった。

史進のこれらの功績を列挙するのは、彼の武術がいかに優れていたか、あるいはいかに正義に満ちていたかを示すためではなく、冥界の掟について語るためである。王晋は史進に剣の使い方を教えなかったため、史進は戦いでのみ剣を使うことができた。これは、師匠の王晋と彼との間の取り決めであった。王晋が教える武術は、朝廷の功績を積むための戦いでのみ使用することができ、蔡靖や高丘が道具として使うことは決して許されなかった。

これが江湖の法則と石進の義と呼ばれるものです。師匠の王進は彼に剣術を教えず、彼自身の剣術は戦闘効果を大幅に低下させるものでしたが、師匠との約束を果たすために、石進は妥協し、槍、戟、斧、戟の動きを混ぜ合わせて、奇妙な「九字龍剣術」を作りました。

原作の水滸伝を詳しく見てみると、二人とも80万の帝国軍の指導者ではあるものの、王晋の武術、人格、さらには人脈は豹頭の林冲よりはるかに優れていることがわかります。

林冲は都を離れたとき何もわからなかったが、王晋は母に代わって何千マイルも旅して老将軍の鍾士道を探しに行った。鍾家の軍隊は当時宋代で最も精鋭の軍隊だった。高秋は宋徽宗の趙寅にいくら寵愛されていたとしても、老将軍の鍾士道に迷惑をかけることはできなかった。

王瑾は、物事を無駄なく、きれいに、効率よく行う男でした。弟子の石瑾に自分の評判を落とすことは絶対に許さなかったため、石瑾に武術を教える際には、3つのルールを設けなければなりませんでした。歴史小説では、秦瓊と羅成は従兄弟同士で、槍や棍棒を渡す前に誓いを立てなければならない、孫悟空は霊台方村山の斜月三星洞を出て、師である菩提祖のことを二度と誰にも話せなくなった、といったことがよく見られます。

これは古代武術の世界のルールです。弟子が師匠の命令に従わない場合は、「武術の技は取り消される」のです。 「武術を取り戻す」というのは婉曲表現です。実際には殴り殺したり、不具にしたりすることを意味します。一家を清めるとも言われます。

王瑾は水滸伝の原作では謎の失踪を遂げた。史瑾はどこへ行っても彼を探したが見つからなかった。そこで少花山に行き、頂点に立った。しかし、彼の心の中には越えることのできない一線があった。それは、高潔な人であり、師匠から教わった十八の武術を乱用しないことだった。

ここでは石進の英雄的な行為については語りません。ナイフの扱い方を一度も学んだことのない石進が、生涯を通じてナイフを使っていた様子は、何事にも熟達していたが、師匠への敬意から自分では下見板を叩くことはなかったという座右の銘の芸人を思い起こさせる。一方で、師匠に特に逆らった座右の銘の芸人が二人いた。

金勝譚は『水滸伝』を評して、当初は王瑾を非常に高く評価した。王瑾は父の跡を継がず、母の野望をうまく支えた。頭だけ見えて尾が見えない龍のようだった。「百八人でも彼に追いつけない。その時初めて、王瑾がいかに稀有な人物であるかが分かった。」

金聖譚も石進の大胆さと純真さを称賛し、「彼は石進よりも素晴らしく、石進よりも明るく、九文龍のため息のような息子が欲しいと人々に思わせる」と述べた。

石進は涼山の第二の英雄であると言う人もいます。なぜなら、花僧の陸智深を除けば、石進だけが他人のために命を犠牲にし、民衆を抑圧する腐敗した役人を暗殺する覚悟があるからです。

梁山泊の第二の英雄は石進と武松のどちらなのかについては、議論の余地はありません。石進は剣術を学んだことがなく、生涯ずっと剣を使ってきたという事実から、彼が命よりも約束を重んじる真の英雄であることがわかります。

彼は槍、鎚、弓、弩、マスケット銃、鞭、棍棒、剣、鎖、斧、戟、盾、棍棒、槍、フォークなど、あらゆる武術を学んだが、彼が戦えたのは、学んだことのない三叉の両刃の剣だけだった。私たちは、約束を守った石進を称賛する一方で、疑問に思わずにはいられない。なぜ王瑾は石進に剣術を教えなかったのか？もし、王瑾が本当に教えてくれた槍を石進が使っていたら、彼の戦闘能力は飛躍的に向上しただろうか？