老子の『道徳経』第 77 章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』の第 77 章をお届けします。見てみましょう。

[オリジナル]

天の道は弓を引くようなものである。高いものは抑えられ、低いものは上げられ、過剰なものは減らされ、足りないものは補われる。余剰を減らして不足を補うのが天の道である。人間のやり方はそうではありません。人間は、足りないものから取って、余剰分を補います。世界に奉仕できるほどの力を持つ者は誰でしょうか？それは道を持つ者だけです。したがって、賢者は自分の業績に頼らず、自分の業績にこだわらず、賢者として見られることを望みません。

[翻訳]

自然の法則は、弓を引いて矢を射るのと非常によく似ているのではないでしょうか。弦が高く引かれている場合は、少し下げ、低ければ、少し上げ、張りすぎている場合は、少し緩め、足りない場合は、少し追加します。自然の法則は余剰を減らし、不足分を補うことです。しかし、社会の法則はそうではありません。それは、不足しているものを減らし、より多くを持っている人に与えることです。では、誰が余剰を減らして世の人々の不足を補うことができるでしょうか。それは道を持つ者だけができるのです。したがって、道を持つ聖人は、所有することなく物事を行い、自分の功績として受け取ることなく物事を成し遂げます。彼は自分の能力を披露したがらない。

[注記]

1. 人間の道: 人間社会の一般的な規則と規制を指します。

2. したがって、聖人は自分の業績に頼らず、自分の業績にこだわらず、賢者として見られることを望まない。陳古英氏は、この3つの文は上記のテキストと矛盾しており、誤った文である疑いがあると考えています。これは今でもここに保存されています。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

天の道は弓を引くようなものである。高いものは抑え、低いものは上げ、過剰なものは減らし、不足するものは補う。天の道は、過剰を減らして不足を補うことですが、人の道はそうではありません。

天と地の徳を結合することによってのみ、すべてを包含することができるのです。天の道と人の尺度のように、それぞれが自分の体を持っており、平等になることはできません。本質的に無私で利己的でないときのみ、天と地の徳と調和することができます。

足りないものから取って余剰分を補う。世界に奉仕できるほどの力を持つ者は誰でしょうか？それは道を持つ者だけです。したがって、賢者は自分の業績に頼らず、自分の業績にこだわらず、賢者として見られることを望みません。それは、満たされることによってのみ空虚さを完成することができ、空虚さを埋めるためには、存在するものを減らすことができることを意味します。世界と調和し平等であることが道です。だからこそ、賢者は世界を平等にするために自分の徳を示すことを望まないのです。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

天の道は弓を引くようなものでしょうか？

弓の上部の腱を伸ばし、弓の上部の角を緩めて、高音を抑え、低音をまるで空のように持ち上げます。

高いものは抑制され、低いものは高められ、過剰なものは削減され、不足しているものは補われます。天の道は、余剰から取って不足を補うことです。人の道はそうではなく、不足から取って余剰を補うのです。

天は公平なので平等ですが、人は利己的なので不平等です。

残されたもので世界に貢献できるのは誰か？それは道を持つ者だけだ。

徳のある人はすべてのことに満足し、学ぶことを決して拒みません。他人に与えれば与えるほど、さらに多くを得、他人に与えれば与えるほど、さらに多くを得ます。道を持つ者だけがこれに耐えることができる。

したがって、賢者は働くが奉仕せず、功績を達成した後も同じ場所に留まらない。それは賢者を見たくないからだろうか？

あなたがこれまでやってきたことに頼り、人生において今いる場所に留まれば、あなたの知恵は世界に知られるようになるでしょう。賢い人がこの世に現れれば、彼は自分の必要を満たすのに十分以上のものを持つでしょう。