歴史上、呂布が董卓を殺そうとしたのは本当に貂蝉のせいだったのでしょうか？真実とは何でしょうか？

激動の三国時代には英雄が数多く登場した。次回はInteresting History編集長が関連コンテンツを詳しく紹介します。

三国志の歴史は1700年以上経ちますが、出来事は今も変わりません。三国志の物語は時代ごとに違った解釈をされてきました。各時代の人々は、それぞれの時代の特徴に応じて三国志を解釈しており、これは今日も例外ではありません。

曹操の事件は数年前に覆されました。出来事は基本的に同じでしたが、視点が異なり、結論もまったく異なりました。曹操も漢王朝を奪った盗賊から偉大な英雄に変わりました。

古代人は物事を単純化し、人物をステレオタイプ化する傾向がありました。彼らは、この事件はある要因によって引き起こされたと考えました。この人物が悪い人であれば、失敗して死ぬはずであり、すべての決定は間違っていたのです。

このような単純化や固定観念は記憶には役立つが、事実からどんどん遠ざかっている。歴史は常に主観的な要素に左右されるが、より多くの視点や史料から、できるだけ客観的な歴史を描くことができる。特に、誤った事実に基づく結論については、明らかにする必要がある。

例えば、呂布が董卓を殺した事件については、王允が美女の罠に頼って貂蝉を利用したような感じがします。呂布は金に貪欲で好色で、貂蝉に魅了されて董卓を殺しました。

このような論理は確かに物語としては成功しているが、歴史上、貂蝉のような人物は存在しない。この名前の登場は完全に羅貫中氏による捏造された人物である。

貂蝉の本来の意味は頭飾りであり、人ではないはずです。しかし、歴史上、呂布が董卓を殺したのは事実です。貂蝉は存在しなかったため、呂布が女性のために董卓を殺すことは不可能です。

では、貂蝉は存在しないのに、なぜ呂布は董卓を殺したのか、という疑問が湧きます。これは呂布と董卓の関係から始めなければなりません。二人の歴史的背景を理解することによってのみ、彼らの行動を正しく分析することができます。

（01）中国の歴史における転換点

中国の古代史は宋代から区分することができます。歴史、特に歴史上の人物に詳しい人であれば、宋代以前の中国人と宋代以降の中国人の間には明らかな違いがあることをはっきりと感じることができるでしょう。

この違いは多くの面に反映されています。感情的に簡単に説明すると、宋代以前の中国人は気質が多かれ少なかれ短気で野蛮でしたが、宋代以降、中国人は完全に温和で洗練され、一種の捕らわれた動物のようになりました。

この変化は歴史上の人物を見ると最も明らかです。なぜ宋代は文人をそれほど重視したのでしょうか。それは軍人が耐えなければならなかった苦難を彼らが本当に恐れていたからです。唐代の後の五代では、強い軍事力を持つ者なら誰でも皇帝になれるという議論が広まりました。これは中国史上最も暴力的な時代であり、最も混乱した半世紀でもありました。

そのため、宋代から思想教育が力強く強化され、宋代以降、中国は再び分裂することはなく、分裂の兆候さえ見られなかった。マクロ歴史の観点から見ると、宋代の戦略は成功し、その影響は広範囲に及んだ。

宋代以前の中国の歴史は分裂と再統合に満ちており、特に後漢末期には多くのパターンがまだ模索されていました。私たちは今、5000年の文明史を経験しましたが、すべてが私たちにとって退屈に思えます。後漢末期には何も特別なことはないように感じます。

しかし、後漢末期の人であれば、最も大きな感情は混乱だったでしょう。朝廷は突然権威を失い、すべてが不明となり、人間の本性に潜む闇が突然爆発しました。多くのことは前例がなく、多くの人々は完全に野蛮さと本能から物事を行いました。

秦の始皇帝が中国を統一して以来、中国は数百年にわたって漢王朝の時代を経験してきました。東漢の終わりには、歴史上初めて王朝が終わり、世界が混乱に陥りました。

実は、これは前漢時代に一度起こったことです。前漢が王莽によって滅ぼされた後、劉秀が天下を掌握しました。当時は盗賊がはびこり、誰もが秩序の回復に熱心でした。そこで、劉秀は皆によって選出された代表者となり、皇帝の権力と世界秩序の継続を代表しました。

しかし、東漢末期には朝廷が混乱し、西涼の董卓がその状況を利用して洛陽に入城しました。その地の有力者たちは、皇帝が何者でもないことに突然気づきました。彼らは初めて、朝廷の命令に背くことができることを知りました。突然、皆が興奮し始めました。

誰もが心の中の悪魔を解き放ち、これが世の中の混乱と呼ばれています。誰もが勢力圏を再分割する機会があると感じたとき、これが最も危険です。諺にあるように、盗む泥棒を恐れるのではなく、盗むことを考えている泥棒を恐れます。概念の混乱と無秩序は、現実の力比べよりもはるかに恐ろしいものです。

（02）孤独な呂布

東漢の混乱は董卓から始まりました。この男は大悪人で、彼について語ることはあまりありませんが、悪人だからといって愚かだというわけではありません。現在の映画やテレビドラマでは、董卓は狂気的で愚かな人物として描かれる傾向がありますが、これは歴史と完全に矛盾しています。

董卓は軍人出身で、涼州で羌族と戦っていました。涼州は羌族と胡族が混在して住んでいる場所でした。長年の実務経験により、董卓の涼州の兵士は非常に強力でした。

董卓は機会を捉え、洛陽に入った後、最も重要なことは丁元の汪州軍を併合することだった。汪州は涼州と同様に帝国の辺境に位置しており、汪州軍自体の戦闘力は非常に強かった。

董卓は兵士を一人も使わず、呂布に丁原を殺させる計画を立てた。それ以来、汀州軍は呂布の手に落ち、呂布は董卓に降伏した。それ以来、董卓の力は大きく増した。

これは、成功の原因も失敗の原因も同じだという典型的な例です。董卓は汪州軍を併合して勢力を大きく拡大しましたが、同時に将来の没落の土台も築きました。

時間が許せば董卓は個人の力で汪州軍を殲滅できたかもしれないが、東の諸侯が団結して対抗したため、董卓には時間がなかった。

董卓は圧力に耐えられず、洛陽を焼き払い、漢の献帝を長安に連れ去った。このとき、董卓は当初の野心を失い、自分の身を守ることだけを考えていた。

山東の地方軍閥の攻撃に直面した董卓は、信頼する部下の李傕と郭汜を派遣して抵抗するしかなかった。董卓はメリットとデメリットを熟考した上でそうしたのであり、愚かだったとは言えない。

信頼できる側近を送らないのなら、汪州軍を送るのか？戦いの途中で彼らが我々に反旗を翻したらどうなるのか？誰もが自分の計画を持ち、野蛮な自然状態、全員対全員の戦争に陥ると、このようなことが起こるのだ。

そして狼の呂布はついに孤独に耐えられなくなり、自らの咆哮をあげた。

（03）董卓は死ななければならない

陳勝と呉広の反乱は失敗に終わったが、彼らが掲げたスローガン「王、王子、将軍、大臣は皆、特別な血を持って生まれたのか？」は、すべての人に大きな影響を与えた。普段は誰にもチャンスはないが、一度チャンスが訪れると、みんなの血が沸騰し、自分も王になれると誰もが思った。

董卓は涼州軍と汪州軍の対立を統合する時間がなく、汪州軍は呂布に支配されていました。この時、呂布が反乱を起こさないことは困難でした。時代背景の下で、それらの君主を見てください。力のある人は誰でもチームを組んで、自分の勢力圏内の地方皇帝になります。このような時代には、大物なら誰でもこれをやりたいと思うでしょう。

董卓が呂布をひどく扱ったとか、呂布が董卓の侍女に好意を抱いていたとかいう話は、まったく重要ではありません。呂布は三国時代には軍閥として位置づけられており、陳宮のような顧問もいました。ある程度、呂布も非常に強力で、当時は力こそがすべてでした。西北の果てからの一匹狼である呂布が董卓を殺し、地位を確立するのは時間の問題でした。

李傕と郭汜の不在は、またとない好機でもあった。歴史は再びかすかな希望の光を見た。王允が呂布を利用して董卓を殺害した後、彼が代表する東漢の朝廷は再起のチャンスを得た。

表面上、董卓は亡くなり、諸侯連合は正当性を失っていた。状況が安定すれば、すべては継続できる。李傕と郭汜も武器を捨てて逃げる準備ができていた。

途中で、三国志で最も冷酷な大臣である賈詡に会い、軍を長安に引き返すよう命じられました。これは実際には偶然の要素を誇張したものです。賈詡は非常に雄弁ですが、岳飛に反乱を起こすよう説得しようとします。

二人の上級将軍に自発的に武器を捨てさせることは困難だった。特に二人とも涼州軍出身だったからだ。賈詡がたまたま彼らの心に火をつけたとしか言えない。しかし、賈詡がいなくても李詡はいたかもしれない。なぜなら、当時すでに人々の考えは散り散りになっていたからだ。誰もが力こそ正義であり、殺すことこそが生き残る唯一の方法だと信じていた。

汀州軍と涼州軍の衝突は、最終的に呂布が董卓を殺し、自ら皇帝の座に就くことに繋がりました。呂布は戦闘力が非常に強かったものの、戦略に問題がありました。騎馬戦が得意でしたが、これは自分の拠点を持つことが困難であることを意味していました。なぜなら、彼はどこを指し示しても攻撃でき、無敵であるように見えましたが、一度失敗すると命を失う可能性があったからです。

呂布が董卓を殺したのは特別な理由があったわけではない。当時は東漢末期で、領土と王位をめぐって皆が殺し合っていた。大小の軍閥は皆同じ考えだった。

曹操の部下の多くは曹操を殺そうと考えたが、失敗した。誰もが自分は有能だと思っていた時代だった。今のビジネスと同じだ。有能ならやってみる。失敗したら死ぬ。それだけ単純で残酷なことだ。