司馬遷の史記執筆の背景を簡単に紹介 司馬遷の史記執筆の過程

歴史記録の執筆

司馬遷は元豊3年（紀元前108年）に史官になってから、史料を読み、整理し、執筆の準備を始めた。太史4年（紀元前93年）までに、合計16年をかけて執筆計画をほぼ完成させた。これは彼が人生のエネルギーと努力、そして多大な肉体的・精神的苦痛に耐えて書いた、いつまでも輝き続ける偉大な作品です。

この本全体は、12 の「基本年表」、30 の「家族の歴史」、70 の「伝記」、10 の「表」、および 8 つの「本」の計 5 つの部分で構成され、約 526,000 語です。

1. 本物を目指す

司馬遷は『史記』を厳格かつ真摯な姿勢で執筆しており、事実を記録する精神が最大の特徴です。彼が書いた歴史上の人物や出来事はすべて、広範囲にわたる調査と研究に基づいており、歴史的事実は繰り返し確認されました。司馬遷は20歳の時にすでに首都長安を離れ、有名な山や川を旅し、現地で史跡を視察し、多くの歴史上の人物の物語や、各地の人々の習慣や経済生活を学び、視野を広げ、心を広げました。漢代の歴史家班固は、司馬遷の「著作は率直で、事実は正確で、良いところを誇張せず、悪いところを隠さないので、真実の記録と呼ばれている」と述べた。つまり、彼の記事は公平であり、歴史的事実は信頼でき、良いことばかり言うのではなく、悪いことも隠さないのです。これは司馬遷の科学的姿勢と『史記』の詳細な記録を高く評価している。

司馬遷が「実録」の精神を貫こうとするなら、現実を直視し、現実を記録しなければならず、それは必然的に「タブー」の問題につながるだろう。しかし、伝記を書く際には、伝統的な歴史記録の慣例に縛られることなく、歴史的事実に対する彼自身の考えや感情に従って記録しました。最高位の皇帝から王子や貴族、将軍や大臣、地方の知事などに至るまで、司馬遷は彼らの魔法のような栄光ある側面を消し去ることは絶対にせず、むしろ彼らの腐敗、醜さ、そして人民に対する搾取と抑圧を強調した。特に、漢王朝の支配階級の犯罪を暴露した。司馬遷は漢の武帝の臣下であったにもかかわらず、自らの過ちを一切隠さず、祖先に供物を捧げ、神に祈るという当時の流行の虚しさを痛烈に暴露し、批判した。 『鳳山書』では、仙人に対する迷信深く、あらゆる手段を使って不老不死の霊薬を祈願した漢の武帝の不条理で退屈な行為が生々しく描写されている。

司馬遷は封建領主たちに歴史的参考資料を提供し、実際の歴史を反映させたいと考えており、それは非常に価値のあることです。事実に基づく記録という精神に基づき、司馬遷は登場人物を公的な地位や社会的地位ではなく、実際の行動に基づいて選びました。例えば、彼は遍歴騎士、商人、医師、芸能人といった下層階級の人々の伝記を数多く著した。司馬遷の考えでは、これらの人々は皆、長所を持っています。司馬遷は、人物を使って出来事を記録し、人物の生涯と行為を最初から最後まで語るという書き方を初めて生み出した人物です。司馬遷の文体は、彼の「性格」に焦点を当て、彼の「性格」の複雑さに注目しています。彼は伝記を書くとき、事実の客観的な記述に自身の見解を盛り込み、登場人物に対する愛と憎しみを表現した。例えば、司馬遷は項羽の性格に共感し、この失敗した英雄について非常に熱心に書きました。彼は項羽の勇敢さを称賛したが、同時に彼の野心の欠如、残酷さ、傲慢さを批判した。しかし、『項羽記』では司馬遷は何も語っていないが、項羽に対する愛憎の態度が物語の中で明確に表現されている。これが司馬遷の伝記の最大の特徴であり、真偽と傾向の統一である。

2. 愛と憎しみを区別する

司馬遷の愛と憎しみの明確な区別は、『史記』に完全に表現されています。彼は秦末の農民反乱を高く評価した。陳斯は貧しい農民の家に生まれ、農民反乱の指導者であったが、司馬遷は彼を他の王子たちと並べて『史家』に記している。封建時代の歴史家にとって、これを実行するのは非常に困難です。司馬遷は『史記』の中で、陳奢を古代の名皇帝である商唐や周の武王と比較し、封建皇帝が暴政や不正を働く限り、民衆は立ち上がって皇帝を倒す権利があると明確に指摘した。陳奢率いる農民軍は成功しなかったものの、秦末期に壮大な農民戦争を引き起こし、最終的に秦の不当な統治を打倒した。司無謙は、秦王朝を最初に反乱させて打倒した陳舎の歴史的功績を全面的に認めた。

司馬遷はまた、祖国に忠誠を尽くし、国民を愛した歴史上の多くの英雄を高く評価しました。彼は旅行中に、湖南省長沙の北にある毓洛河を訪れ、河畔で偉大な愛国詩人である屈原に敬意を表したことがある。この訪問は司馬遷に大きな影響を与え、屈原の詩と人生経験は彼の心に深く刻み込まれました。屈原の伝記を執筆する際、彼は屈原の輝きは太陽や月に匹敵すると信じ、忠誠と裏切りを区別しない楚の貴族の統治者の醜い振る舞いを激しく非難した。当時、司馬遷は湖南省霊陵県に行き、舜の墓所を参拝し、舜の事績について現地調査を行った。後に『史記』を執筆していた時、舜は『五皇大系』の中で舜の功績について書き、国と民を思いやる高貴な性格を称賛した。司馬遷はまた、『玉をそのまま趙に返す』と『将軍と宰相の和解』の物語の主人公である林相如と廉頗を高く評価し、彼らの愛国的な行為を称賛した。

司馬遷は『史記』の中で、命をかけて暴力に抵抗した暗殺者や、苦境に陥った人々を勇敢に救った騎士たちを称賛しています。例えば、「鳳凰は鳴き、夷江は冷たく、武士は帰らず」と書いた荊軻は、燕の太子丹の恩に報いるために秦王を一人で刺し、最終的に秦の朝廷で血が流されました。司馬遷がこれらの人物を大胆に称賛したのは、実は労働者階級の人々への同情と、暴力に抵抗する彼らの意志に対する尊敬の念を表していた。司馬遷は長い紙面を割いて、扁鵲や準于易など民衆に利益をもたらした名医たちの生き生きとした功績と医学理論を記録しました。これらの人々は当時社会的地位を持っていませんでしたが、司馬遷の心の中では、彼らは一部の王、王子、将軍、大臣よりもはるかに高貴な人々でした。

司馬遷は封建領主たちの醜態についても比較的深く理解しており、支配階級の犯罪を容赦なく暴露した。たとえば、『残虐官吏伝』には、残虐で残忍な官吏 10 人の伝記が収められており、そのうち 9 人は漢の武帝の大臣でした。当時、漢の武帝は張唐を高く評価していたが、「張唐は知恵を振り絞って他人を操る狡猾な人物だった。下級官吏として出世し、死後は長安の裕福な商人である田嘉、于翁、舒王と私的な関係を持っていた。」いわゆる「干没」とは、何もせずに何かを得ることを意味します。ここで描かれているのは、張唐が下級官吏として、策略を駆使して民を従わせようとしていた状況である。張堂が権力を握った後、彼と趙瑜は様々な残酷な法律を制定した。その一つは「誹謗朝の法」と呼ばれ、罪の有無に関わらず、朝廷に不満があると非難されれば処罰されるというものだった。張唐は法律や法令を制定するのが得意だっただけでなく、漢の武帝の意向に沿って「犯罪者」に対処する方法も知っていた。彼の指揮下では、一つの事件が無数の家族を巻き込むことが多く、無差別殺人や人命の無価値化につながった。これらの人々の邪悪な行為は司馬遷によって記録され、司馬遷はそれを通じて漢の武帝の治世中の独裁政治の残酷さと暗黒さを暴露し、非難した。

司馬遷の進歩的な歴史観と皇帝の過ちを暴露した大胆さは評価に値する。歴史の進化に関する彼の考えも比較的完成度が高い。彼は歴史を正しく評価した後、歴史は常に発展し進化しているという結論を完全に肯定した。

3. 歴史家たちの最後の歌

魯迅氏はかつてこう言った。「史記」は「歴史家の白鳥の歌、韻を踏まない李索」である。つまり、『史記』は壮大なスケールと完全な体系を備えた中国の通史として、非常に優れた文学作品でもあるのです。

司馬遷の著作では、短い文章で歴史的出来事や歴史上の人物を非常に生き生きと描写することができます。例えば、『田丹伝』では、田丹が即墨城を守ったことが記述されている。田丹は6つの巧みな戦略を用いて燕国を破り、斉国の復興を可能にしました。その中でも最も重要な戦略が「火の牛陣形」です。夜になると、田丹は千頭以上の牛に龍の模様が描かれた赤紫の布をかけ、角に鋭い剣を結び付け、尻尾に油を浸し、火を灯しました。すると、千頭以上の牛が燃え盛る炎とともに怪物のように燕軍の陣地に突入した。斉の兵士たちも武器を手に敵に向かって突進し、中には太鼓や銅鑼を打ち鳴らし、大声で叫んで士気を高めた者もいた。燕兵は当惑して恐怖に駆られ、慌てて逃げ出し、武器も防具も持たずに殺された。燕兵の死体は戦場中に散乱し、斉は大勝利を収めた。司馬遷はそれほど時間をかけて書かなかったが、「火牛陣」は読者の心の中に絵のように浮かび上がる。

司馬遷はまた、さまざまなタイプの歴史上の人物を生き生きと描写しました。西楚の王、項羽についての描写は非常に生き生きしている。邑禄の戦いでは、項羽は軍を率いて川を渡り、すべての船を沈め、食料を3日分だけ与えるよう命じました。これは、秦軍とともに死闘を繰り広げる項羽の決意と勇気を、生々しく具体的に描いています。項羽の軍隊は一度に10人の兵力があり、自軍をはるかに上回る秦軍を壊滅させました。この軍隊は強大な秦の支配を打倒する戦争で重要な役割を果たしました。戦いが終わると、項羽は将軍たちを全員召集した。彼らが項羽の門に入ると、誰も頭を上げて歩こうとはしなかった。これは項羽の威厳を描写したものです。司馬遷による項羽が包囲される場面の描写はさらに感動的である。項羽は情熱的に歌った。「私には山を動かす力があり、天下を征服する勇気があるが、時が来ず、私の馬は動かない。」この歌を通して、司馬遷は寛大で悲劇的でありながら、失敗の運命を覆す力のない、失敗した後の英雄の複雑な感情を十分に表現した。次に、司馬遷は、包囲を突破した後の東城の決戦における項羽の勇敢さを描写した。当時、項羽には28人の騎兵しか残っていませんでした。数千の追手が近づくと、項羽は目を大きく見開いて怒鳴り、漢軍を数マイル後退させました。このような描写を見ると、この失敗した英雄が目の前にいるような気がしてなりません。

例えば、司馬遷は漢の皇帝高祖が関に入ったときに民衆に説いた「三条の法」について説明しており、政治家としての態度を十分に示している。漢の皇帝高祖も、他人を虐待する乱暴な癖と柔軟な性格を持っていました。かつて、韓信は漢の皇帝高祖に手紙を書き、偽りの斉王に任命されることを願い出た。漢の高祖は激怒し、怒り狂いそうになったが、張良は怒らないようにとほのめかし、すぐに口調を変えて「君子をなだめるには、本物の王になるべきであり、偽りの王になるべきではない」と言った。ここでは言葉は多くないが、状況に適応し、権力ゲームをするのが得意な漢の高祖の性格を生き生きと表現している。

この本における司馬遷の物語言語は非常に生き生きとしており、登場人物も個性的である。彼は口承で伝えられたことわざ、慣用句、バラッドを多用し、方言も避けなかった。彼の言語は話し言葉に近い「方言」です。通常、ナレーションと登場人物の会話は調和し、一貫性があります。明快ですが暗示的で、熟考する価値のある隠された意味があります。複雑ですが簡潔で、型にはまらず、それぞれに適切な場所があり、一般的には登場人物の特徴の説明に役立ちます。登場人物の話し方の描写は非常に興味深く、登場人物の心境が十分に表現されています。登場人物を際立たせるために、彼は適度に強調したり誇張したりすることが多々あります。例えば、『高祖紀』には、「五年正月に、諸侯将軍が漢王を皇帝として尊崇することを求めた。…漢王は三度断り、仕方なく『国のために都合がいいとお考えになられたのでしょう』と答えた」とある。漢高祖が帝位を譲ったこの一節は、当時の話し言葉をそのまま真似したもので、漢高祖の傲慢さが如実に表れており、読むと、まるで漢高祖が話している場面が目の前にあるような気がしてならない。さらに、司馬遷は古代の歴史資料を利用する際、古代の言葉を当時の一般的な言語に翻訳することが一般的でした。例えば、堯と舜の事績を記した『五皇記』は、現代版『堯正典』が元になっています。『堯正典』に出てくる「民は親を失ったようで、三年四方四海地は静寂」や「百工はよく仕え、功績はみな栄える」といった文章は、「民は親を失ったようで、三年四方四方音楽は鳴らない」や「官吏はよく仕え、功績はみな栄える」などに翻訳されています。原文と訳文を比べると、より理解しやすくなります。 『史記』の伝記が傑出している理由は、司馬遷の言語を使いこなす優れた能力と切り離せないものである。

人が無実の迫害を受けたとき、通常は2つの選択肢があります。悲観的になって落ち込むか、一生懸命努力して強くなるかです。司馬遷は後者の道を選んだ。彼は「天と人の関係を研究し、古今東西の変遷を理解し、自らの意見を形成する」という目的を掲げ、自身の「怒り」のすべてを『史記』の創作に注ぎ込んだ。司馬遷は中国の歴史書の年代記形式を創始し、歴史の方法論において全く新しい体系を切り開きました。司馬遷は、社会を中心に据えた個人の伝記や年代記の形で歴史を記録し、社会変革の大規模な歴史を後世に伝えました。司馬遷は歴史と文学の両面で輝かしい業績を残しました。

彼の偉大な愛国心と高貴な性格は永遠に不滅の光として輝き続けるでしょう。