哲学の名著『荘子』内篇：大師（２）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「大師」は『荘子』の内篇にある記事です。 「宗」は称賛と尊敬を意味し、「大師」は最も称賛され尊敬される師を意味します。そのような教師と呼ばれるにふさわしいのは誰でしょうか? それは「道」です。荘子の思想における宇宙の全体的な意味の概念を指す。創造し、真理を教え、完成され、尊敬される教師を意味する。荘子は、自然と人間は一体であり、人間の生死には違いがないと信じ、心を清めて精神を落ち着かせ、肉体と知恵を離れ、生死を忘れ、自然の意志に従うことを提唱しました。これを「タオ」といいます。

荘子・内篇・大師（２）

生と死は運命であり、昼と夜の規則性は天の意志である。人々が共有できないのは物事の本質です。彼は天のみを父とみなし、天の素晴らしさは言うまでもなく、天をも愛している！ 人々は王を持つことを自分よりも優れているとみなし、王の真実は言うまでもなく、王のために命を落とす！

泉が干上がると、魚たちは陸に留まり、互いに息をして湿らせ、唾液で支え合う。川や湖では、魚たちは互いのことを忘れるほうがよい。姚を称賛し潔を批判するよりも、両者を忘れてやり方を変える方が良い。

大地は、わたしの姿を支え、わたしの人生に労苦を与え、わたしの老後に安らぎを与え、わたしの死に安らぎを与えてくれる。ですから、私たちが良く生きれば、良く死ぬこともできるのです。

渓谷にボートを隠したり、沼地に山を隠したりするのは安全だと考えられています。しかし、真夜中に力持ちの男がボートを持ち去っても、無知な者は気付かないかもしれません。小さなものも大きなものも隠すということには意味があり、さらに従うべきことがある。世界が世界の中に隠れていて見つけられないのが、物事の一般的な傾向です。彼は犯罪者のように見えますが、それでもそれが好きなのです。人の姿は絶えず変化し、終わりがない。その喜びは数えられるだろうか。だから、聖者は物事が追随できない場所をさまよい、それでもすべてを保存する。良いモンスター、良い老後、良い始まりと良い終わり、人々はまだそれらを真似しようとしますが、すべてのものが依存するものや変化を待っているものは言うまでもありません。

道は感情と信仰を持ち、無為で形がなく、伝えることはできても受け取ることはできず、得ることはできても見ることはできない。道は自ら根を持ち、天地が創造される前から、太古の昔から存在しており、神鬼神によって天地が生まれた。太極より前だが高くはなく、六極より下だが深くはない。天地より前に生まれたが長く続かず、太古より古いが古くはない。希微はそれを得て天地を支え、伏羲はそれを得て気の母を攻撃し、魏斗はそれを得て変わらず、太陽と月はそれを得て止まらず、関徽はそれを得て崑崙を攻撃し、鳳凰はそれを得て大河を泳ぎ、建武はそれを得て山に住み、黄帝はそれを得て雲空に昇り、荘公はそれを得て宣宮に住み、玉強はそれを得て北極に立った。西王母はそれを得て韶光に座り、その始まりを知る者はなく、終わりを知る者はなかった。彭祖はそれを得て過去に有于に達し、未来に五公に達した。伏越はそれを得て武定の宰相を務め、東衛に乗り継衛に乗って天下を治め、星に例えられた。

方言翻訳

死と生は人間の力で決められるものではなく、昼と夜が入れ替わるように永遠に変化し、完全に自然なものなのです。人間が関与したり介入したりできないものもあります。これが物事が自ら変化していく現実です。人々は常に天を生命の父とみなし、生涯を通じて天を愛し、独特で優れた「道」を崇拝しています。人々は常に君主が自分よりも優れていると信じており、生涯を通じて君主のために死ぬことをいといません。師として崇拝すべき「道」を崇拝しています。

泉は干上がり、魚たちは陸に閉じ込められ、身を寄せ合い、水分を得るために激しく息をし、唾液で互いを濡らしていました。魚たちは互いのことを忘れて、川や湖で気楽に過ごしたほうがよいでしょう。唐堯の知恵を称賛し、夏堯の暴政を批判するよりも、それらをすべて忘れて「道」に溶け込ませたほうがよい。

地球は私の体を支え、生命を使って私を働かせ、老化を使って私をリラックスさせ、死を使って私に休息を与えてくれます。したがって、私の存在を良いことだと考えるなら、私の死も良いことだと考えることができます。

ボートを渓谷に隠したり、漁具を深い水の中に隠したりすれば、非常に安全だと言えます。しかし、真夜中に、強い男が彼らを谷や川とともに運び去り、眠っていた人々は何も知りませんでした。大きなものの中に小さなものを隠すのは適切ですが、それでも物が紛失してしまうことがあります。世界が世界の中に隠されて失われることがないならば、これは物事の本質的な真実です。人は人の形を保っていれば、とても幸せです。人の形のような状況は、千変万化に終わりがありません。喜びは計算できるでしょうか？したがって、聖人は何も失われることなく、すべてのものと共存し、滅びる環境に生きます。人々は今でも、老若男女を問わず、始めに善く、終わりに善くという例に従っています。すべてのものを結びつけ、すべての変化に依存する「道」は、どれほどそうでしょうか。

「道」は実在し、信じられるが、無為であり、目に見えない。「道」は感じることができるが、口で教えることはできず、理解することはできるが、見ることはできない。「道」自体は起源であり根源であり、天地が発生する前の古代にすでに存在していた。鬼神を生み、天地を作った。太極より上であるが、高くはなく、六極より下であるが、深くはなく、天地より前に存在していたが、長くはなく、古代より古いが、古くはない。羲衛はそれを得て、天地を治め、伏羲はそれを得て、気を調和させ、北斗七星はそれを得て、その位置を変えることなく、太陽と月はそれを得て、永遠に動き続けた。関懐はそれを得て、崑崙山を治め、鳳凰はそれを得て、河を渡った。建武はそれを得て、泰山を守備し、黄帝はそれを得て、天に昇り、荘勒はそれを得て、宣宮に住み、玉強はそれを得て、北極に立った。西王母はそれを得て、韶光山に座った。それがどこで始まるのか誰も知りませんし、どこで終わるのか誰も知りません。彭祖はそれを得て、古代の幽宇の時代から武伯の時代まで生きた。傅月はそれを得て、武定が全世界を統治するのに役立ち、東衛星に乗り、冲星と衛星に座り、永遠に星神の階級にランクされました。