有名な哲学書『荘子』雑集：楞�王論（１）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「仁王」は『荘子雑帖』に由来する。「仁王」とは王位を退くことを意味する。この記事の主な目的は、再生を説明し、外的なものが人生を妨げないようにするという考えを主張することです。利益や名声は望ましくなく、王位は放棄してもよいが、すべては命を大切にし、それを守ることにかかっている。 「生命を物質よりも重んじる」という考え方は常に多くの人々から批判され、荘子の思想とは矛盾していると考えられてきましたが、両者の間には類似点もあり、秦以前の哲学者の思想はしばしば相互に浸透し影響を及ぼしていたため、荘子の後継者によって書かれたものと考えられます。

荘子·雑集·任王（１）

堯は許有に帝国を差し出したが、許有は拒否した。彼はまた、子州の父に帝位を譲りました。子州の父は言いました。「私が皇帝であればいいのですが、私は最近病気になり、治療中です。天下を治める暇はありません。」天下は最も重要ですが、そのために自分の命を犠牲にしないのであれば、他のもので生きることなどどれほど難しいことでしょう。天下のことを気にしない者だけが天下を託されるのです。舜は子州伯に王位を譲ったが、子州伯は「私は病気で治療中だ。天下を治める暇はない」と言った。したがって、天下は偉大なものだが、簡単に実現できるものではない。これが、道を持つ者が普通の人々と異なる理由です。舜は善娟に王位を譲ったが、善娟は「私は宇宙に立っています。冬は毛皮を着て、夏は紗を着ています。春は畑を耕すので、私の体は労働に適しています。秋は収穫するので、私の体は休息に適しています。太陽が昇ると働き、太陽が沈むと休みます。私は天と地を自由に行き来し、心は満たされています。私が王位と何の関係がありますか？あなたが私を理解できないのは残念です。」と言って、善娟は王位を拒否しました。それで彼は深い山の中へ入って行き、誰も彼がどこにいるか知りませんでした。舜は天下を友人の石虎の農に譲った。石虎の農夫は「なんと素晴らしいことだろう。これからの時代は力を蓄えた人が生きていくのだ」と言った。彼は舜の徳がまだ完全ではないと思った。そこで夫は妻と息子を背負って海へ入り、二度と戻って来ませんでした。

ダンフー王は、ディ族が彼を攻撃したとき、ビンに住んでいました。彼は皮革や絹を差し出されたが、断った。犬や馬を差し出されたが、断った。真珠や翡翠を差し出されたが、断った。ディ族の人々が欲しかったのは土地だった。譚夫王は言った。「人の兄弟と暮らしてその弟を殺したり、人の父と暮らしてその息子を殺したりするのは耐えられない。あなた方は皆、ここで暮らすために最善を尽くしてきたのだ！私の大臣であることと、ディ族の大臣であることに何の違いがあるというのか？さらに、自分の手で育てた者を傷つけてはならないと聞いている。」そこで彼は杖を持って立ち去った。人々はつながり、それに従います。こうして、旗山の麓に国が建国された。丹福大王は生命を尊重することができたと言えるでしょう。生命を尊重できる人は、たとえ裕福で高貴な人であっても、自分の世話をして自分の体を傷つけたりはしませんし、たとえ貧しく卑しい人であっても、利益のために自分に負担をかけたりはしません。この世で高い地位や高貴な称号を持つ人々は皆、ひどく失墜しています。利益のために自らの命を犠牲にする覚悟があるなら、どうして混乱しないでいられるだろうか？

方言翻訳

姚は許有に天下を与えたが、許有はそれを受け取ることを拒否した。そして、子州芝甫にそれを渡した。子州芝甫は「私が皇帝になるのは構わない。しかし、私は重篤で頑固な病気を患っており、真剣に治療するつもりだ。天下を治める暇はない」と言った。天下を治めることは最高の地位であり、最大の権力だが、それが自分の生活に影響を与えたり、他の一般的なことに影響したりしてはならない。天下を忘れて何もしない者だけが、天下を治めるという重要な任務を任されることができる。

舜は子州知伯に天下を与えた。子州知伯は「私は重篤で頑固な病気を患っており、真剣に治療しようとしている。天下を治める余裕はない」と言った。このことから、天下は最も貴重なものであるべきだが、命の代わりにはならないことがわかる。道教の人々が世俗の世界と異なる扱いをする理由はここにある。

そこで舜は善娟に世界を譲ったが、善娟は「私は宇宙にいます。冬は柔らかい毛皮を着て、夏は上質な麻布を着ています。春は畑を耕し、種を植えます。私の体はそのような労働に耐えることができます。秋は収穫して貯蔵し、自分の欲求を十分に満たすことができます。太陽が昇ると仕事に行き、太陽が沈むと家に帰って休みます。私は天と地の間で自由な生活を送っており、私の心の喜びは私だけのものです。なぜ私が世界を支配しなければならないのですか？悲しいことです！あなたは私を理解していません！」と言いました。それで彼はそれを受け取りませんでした。そこで、善娟は家を出て山に隠れましたが、誰も彼の住んでいる場所を知りませんでした。

舜はその後、天下を友人の石湖の農夫に譲りました。農夫は「陛下は最善を尽くし、とても勤勉な方です！」と言いました。農夫は舜の徳がまだ最高に達していないと考え、夫婦は子供を背負って海の無人島に逃げ、二度と戻ってきませんでした。

ダンフー王はビンに住んでいました。ディ族は頻繁に侵略しました。ディ族は王の動物の皮や布の供物を受け取りたくありませんでした。また、狩猟犬や BMW の供物も受け取りたくありませんでした。宝石や翡翠の供物も受け取りたくありませんでした。ディ族が望んだのはビンの地を占領することでした。譚夫王は言った。「他人の兄と一緒に暮らして弟を殺したり、他人の父と一緒に暮らして子供を殺したりするのは耐えられない。君たちはできるだけディ族と一緒に暮らすべきだ。私の臣下になることとディ族の臣下になることに何の違いがあるというのか？また、生きるために土地を争うために育てられた人々には害を与えてはいけないとも聞いている。」そこで彼は斌を松葉杖で支えながら去っていった。ビンの民は彼に従い、人々と車が互いに従い、こうして斉山の麓に新しい首都が築かれました。譚福王は命を最も大切にする王であると言えるでしょう。命を大切にできる人は、たとえ金持ちであっても給料を貪って自分の体を傷めたり、貧乏であっても私利私欲を追求して自分の体を拘束したりしません。現代社会では、高い地位にある人々は常にそれを失うことを心配しています。富や名誉を得ると、軽率に命を危険にさらします。これは非常に困惑させられることではありませんか。