姜逵の『正月十一日観灯図』はどのような感情を表現しているのでしょうか？

以下、Interesting History の編集者が、姜逵の『山葵天』に収録されている「正月十一日観灯」の原文と評価をご紹介します。ご興味のある方は、Interesting History の編集者と一緒にご覧ください。

パートリッジスカイ：旧暦1月11日のランタンフェスティバル

（南宋代）姜魁

路地の風景をお楽しみください。馬は檻を取り出す前にいななきます。白髪の僧侶には寺院はなく、肩に乗った小さな女の子がいるだけです。

街には花が咲き乱れ、月が衣服を照らしている。若い時の恋愛は老後に悲しみをもたらす。沙河池には春の冷え込みが和らぎ、観光客も徐々に戻ってきています。

注記

パートリッジ・スカイ：曲名。 55字からなる平調韻の二声詩です。それは曲名でもあります。

旧暦1月11日のランタン鑑賞：周密の『武林九志』によると、臨安では元宵節の前にランタンの試演や試写がよく行われていた。

湘濤：通りの総称。

宗(宗)上：心ゆくまで景色を楽しむ。

ランタン: ランタン、サロンとも呼ばれます。

白髪の素人:著者は自分自身のことを言っています。

He(hē)dian: 彼が前にいて、Dianが後ろにいる。彼の周りにいる従者たちを指す。

肩に座る少女：肩に座っている小さな女の子。

道には花が咲き、月の光が衣服を照らす：道には提灯がいっぱいで、月の光が衣服を照らすという意味です。侵入：反射。

「青春」という文章は作者の恋愛悲劇を暗示している。 20代の頃、江魁は合肥に恋人がいました。二人は後に別れましたが、江魁は彼女のことを忘れることができませんでした。長い間彼女に会っていなかったため、いつも過去のことが頭から離れず、江魁はひどく憂鬱でした。

沙河塘: 銭塘（現在の浙江省杭州市）の南5マイルにある地名。

方言翻訳

街の風景、提灯を楽しんでいると、裕福な家の紗提灯はまだ取り出されていませんが、門の外の馬はすでに吠えています。私はただの白髪の平民で、私に従う者もいません。彼に同行した小さな女の子だけが彼の肩に座っていました。

通りには提灯が灯り、月明かりが衣服を照らします。若い頃の楽しい経験は、老年期には悲しい感情に変わります。賑やかな沙河堂に到着すると、早春にしては少し肌寒い天気でした。観光客はイルミネーションを鑑賞した後、ゆっくりと家路につきました。

感謝

この詩の最初の部分では、南宋の支配層の快楽主義、愚かさ、腐敗と、正直で愛国心のある人々の貧困と孤独を対比して表現しています。 「路地と小道」という2行は、高官たちが提灯を眺める壮大な光景を描いています。呉子牧の『南宋夢』第1巻「元宵節」には、「王子、王の息子、五陵の若者がサロン（つまり提灯）を持ち、美しい女性を連れて国中を旅する」とある。サロンとはサロンのことである。詩人は、灯籠を見に出かける高貴な若者たちのスタイルを、たった 7 つの単語で要約しました。それは、豪華で、深遠で、興味深く、高尚な芸術的概念を伴うものです。光周易が言ったように、「七つの言葉で豪華な雰囲気を表現できるが、下品ではなく、シンプルでエレガントである」（『慧風慈華』第2巻）このような芸術的効果を達成できるのは、主に詩人が側面から書き、典型的な細部を書くことで、良い第一印象を与え、目に見えない美しさを作り出すことができるからです。最初から書こうとしたら、どれだけの労力がかかるか分かりませんが、この文章ほど繊細で興味深いものには決してならないでしょう。 「白い頭」の2行では、文体が突然変わり、詩人の孤独と荒廃を描写しており、前の2行とは対照的です。 「贅沢な報酬」は権力者の貪欲さと放縦さを反映しています。 「まだ出ない」と「最初のシューッ」の組み合わせは、提灯を眺める場面の派手さと、高官たちの表情の自己満足と誇りを表しています。 「白頭」の2つの文章では、文体が突然変わり、作者の孤独と荒涼さを描写しており、前の2つの文章とは対照的です。これは作者の晩年の貧しく荒涼とした生活を描写したもので、当時のすべての正直で愛国的な人々の人生経験の縮図でもあります。この 2 つの文は、「籠の網」の文とは対照的です。裕福な家庭の若者が人々に囲まれて旅行に出かけます。詩人は提灯を見ています。肩には小さな女の子が乗っていますが、彼女自身もその暖かさと冷たさを知っています。彼らの喜びと悲しみは異なり、彼らの興味は本質的に異なります。 「肩に乗った少女」については、古くから2つの説があります。 『武林故事』第2巻「元宵節」には、「昨年の正月に皇帝が都に戻って以来、何十組もの少女たちが太鼓を担ぎ、肩に担いで踊り、貴族や裕福な家庭を楽しませていた」とある。これは歌と踊りの芸術家たちのことである。黄庭堅の『山古内記』第六巻の「陳流城に隠れて」という詩の序文には、次のように書かれている。陳流城に刀と毛抜きを作る男がいた。彼にはたった七歳の一人娘がいた。彼は毎日刀と毛抜きで稼いだお金で娘を酔わせて満腹にさせ、髪に花を挿して笛を吹き、娘を背負って家に帰った。この詩には「小柄な女の子が私の肩に乗っている」という一節がある。白石はここで後者の出来事を使って、貧困の中に喜びを見出す気持ちを表現した。それは苦しみの中に喜びを見出すことを意味し、また、このペンはランタンフェスティバルのダンスグループの「肩に乗る少女」も考慮に入れています。呉文英の『玉楼春・都の舞姫』には「肩に乗って、その細い腰を競う」という一節があり、『武林九志』に記録されている「肩に乗っている少女」の舞踊団とともに、南宋時代の臨安の元宵節の風景を物語っている。この文中の「随」は「呵殿」を暗示しており、晋の阮仙の詩と似ている。7月7日、人々は衣服を干す風習に従い、同族の裕福な家庭は紗、絹、錦で衣服を干していたが、阮仙だけは竹竿に大きな布の子牛鼻ズボンを掛けて「私はこの風習から逃れられないので、あなたに返事をします」と言った。同じ考えで、同じ効果があり、滑稽であるだけでなく、憤りも含んでいる。

詩の後半では詩人の人生の悲しみが描かれている。まず前編では、元宵節の盛況ぶりを「市場に花が溢れる」という3つの言葉でまとめています。そして「月が衣服を侵す」という三字は満月と花の美しい時期を表現し、「老いの悲しみ」を嘆く気持ちを表わしています。 「若い男」という文章は悲しく、冷たい文体で書かれています。幸せな場面を使って悲しみを描写すると悲しみが倍増し、冷たい文章を使って情熱を描写すると冷たい雰囲気がはっきりします。よく考えてみると、これらの文章は本当に感動的です。ここでの悲劇的な「情事」が具体的に何なのかは不明である。それは、叶わなかった野望の憂鬱なのかもしれないし、結婚や恋愛に対する後悔なのかもしれない。最後の2行は、夜が更け、春の冷気が吹き、観光客が徐々に戻ってくる様子を描いています。詩人は、沙河池に観光客が徐々に戻ってくるのを見て、寂しさと寂しさを感じました。ここでの Shahetang は、最初の文の「路地と小道」を具体化したものであり、特定の場所を特定しています。2 つの結論文も最初の 2 つの文を反映しています。来るときには、路地は馬のいななき声でいっぱいで、なんと活気に満ちているのだろう。去るときには、観光客がゆっくりと戻っていき、なんと寂しいことだろう。これは、元宵節に関する李青兆の詩「楊貴妃楽」で感じた「同じ幕の後ろで人々の笑い声を聞くほうがよい」という言葉では言い表せないほどの痛みと似ている。両者を比較すると、劉勇の「皆が集まってこの景色を前にして、一人で目を覚まして家に帰るなんて耐えられるだろうか」（『新年を迎える』）は、なんとも違った雰囲気だ。しかし、李清昭の詩の荒涼感や孤独感、劉勇の詩の喜びや感動に比べると、白石の詩は現実を想像に変える能力がより優れており、幽玄で奥深い。いわゆる無限の感情はすべて想像の中にある。

この詩の題名は「旧暦正月十一日の灯籠を見る」で、元宵節の予告です。しかし、この詩の主な目的は、元宵節の賑やかで賑やかな情景や、祭りの楽しい雰囲気を描写することではなく、世をさまよう気持ちやなかなか見つからない恋人への憧れを表現することです。