中国古典の鑑賞：論語第20巻、朱熹于磊第38巻

◎ホームタウンパーティー

△概要

村人たちは賢者と彼との交流に感動し、皆が礼儀正しく接しました。水泳

村人たちが賢者の表情について話す場合、彼らは賢者が何かすることがあるときに観察していることになります。また、村人たちが「彼は家ではとても静かで、とても優雅だ」と言う場合、彼らは賢者が何もすることがないときに観察していることになります。ここの学者たちはまた、賢者はいつの時代も、どんな場所でもこのようであることを知っています。タオ

「自然は天命である」から「道は一瞬たりとも私たちから離れることはできない」まで、『湘堂』全文が収録されています。多くの真実は聖人から来ます。賢者だけがそれを非常に明確に行うことができるので、弟子たちはそれをよく知っており、したがって詳細に記録します。

質問：「論語と項堂の半分は読みましたか？」彼は言いました：「あなたは表面的にしか読んでいないようで、私にとってはあまり関係がありません。項堂の章を読み終えたら、最初から読み直す必要があります。多くの言葉は注釈にあります。」

私は何孫に尋ねた。「私は『相当』を読み終えた。どう思うか」彼は言った。「すべての段落が理にかなっていて、そうでなければならない。そうでなかったら正しくない。そうでなかったら不安だ」彼は言った。「聖人の言葉はすべて原則である。人々に理解を教え、心を落ち着かせるためのものである。『学問の道は心の平安を求めることにほかならない』という言葉は、学問が心の平安を求めることだけを意味するのではなく、心の平安を求めることが学問の努力であるという意味でもなく、学問はすべて心の平安を求めることである。たとえば、『三百の詩は一言で要約できる。『悪を思わず考えよ』。要点は人々に『悪を思わず考えよ』とさせることだ」何孫

△第１節（地方党、祖廟、朝廷の言葉と様相は異なる。）

故郷の人の章を読むときは、心で理解しなければなりません。 「孔子は村人の前では謙虚で控えめで、まるで言葉が話せないようだった。」 「言葉が話せないようだった」とはどういう意味ですか？ 「祖先の廟や宮廷では、彼は自由に、そして慎重に話しました。」 「自由に、そして慎重に話しました」とはどういう意味ですか？ 「朝、下級の役人に話すときは雄弁で、上級の役人に話すときは雄弁でした。」 「雄弁」とはどういう意味ですか？ 「雄弁」とはどういう意味ですか？ 「雄弁」とはどういう意味ですか？ 易綱はこう言いました。「『家庭村』という記事を読むときは、彼がどれほど謙虚で雄弁であるかを想像しなければならず、気まぐれに読むだけではだめです。」

質問：「先生、あなたの『坎坎、訚訚』という4つの文字の解釈は、古注と異なります。古注には、坎坎は和やかで楽しいという意味で、訚訚は公平という意味だと書かれています。」 回答：「『衎』は和やかで楽しいという意味で、この『坎』とは違います。『朔文街子』では、坎は正直でまっすぐな意味だと解釈しています。『後漢書』にも『坎然正色』とあります。『訚訚』は『議論は和やかだが議論はする』という意味で、とても良い考えです。議論は和やかで、目上の人への敬意を失わず、議論は自分の主義を失わないという意味です。」 光

あるいは、謙虚で雄弁な村の人々について尋ねてみましょう。彼は言った。「このようなことを説明するのはとても簡単です。理解する前に、心で体験し、オーラを実際に自分で見なければなりません。」

質問：「故郷では謙虚で控えめでした。先祖の寺院は、「儀式と法律が尋ねられている」と述べています。再び彼が来たとき、私はそれがそうではないだろう

△第二部（法廷事務の場合はその後の手順が異なります。）

ヤフは尋ねた。「朝、下級の役人と話すときは雄弁に聞こえるが、上級の役人と話すときは厳しい口調で話すようだ。」彼は言った。「貫簡とは、正直で率直であることです。地位がそれほど高くないので、率直に話すことができます。上級官吏の前に立つと、たとえ意見があっても、控えめにして、十分に表現してはいけません。率直に話す方が良いです。『民自思備』の章の意味も同じです。」

質問：「注釈には『カンカンは直立を意味する』と書いてある。『訚訚』は『調和しているが言い争う』という意味だ。言い争うとはどういう意味だろうか？」 回答：「調和することに関しては、必ずしもそうだとは言えない。区別することに関しては、区別してからでないと達成できない。内部は物事の礼儀を失ってはならず、外部は卑屈になりすぎてはならない。昔の人がこのような言葉を使ったとき、彼らは言葉の意味を説明するだけでなく、意味はこうであると想像した。たとえば、「恂恂」はすべてこの意味を持っています。 、そしてこの言葉を置きます。史記には「魯の道が衰退したとき、泗川と泗川の間の地域は騒がしかった」とあります。「龂」と「訚」は同じ文字です。これは「和合して争う」という意味を示しています。道が栄えていたとき、年配の人は道を運ぶことはなく、若くて強い人が引き継ぎました。周王朝が衰退したとき、若くて強い人は依然として責任を引き継ぎたいと思っていましたが、年配の人は休むことを望まず、自分で人を運びたいと思っていました。これはまさに「和合して争う」です。「何孫

「『訚訚』は『朔文街子』に「和合して争う」とある。この語の意味は難しい語だと分かる。争いの意味があるからだ。韓志の『朱思龂龂』は、2本の歯が一緒に折れるという意味だ。」

『漢書』では、大臣たちが一つのことについて議論し、そのうちの一人がこう言った。「雄弁に語る者は朝廷に受け入れられる。黙って悪意を持つ者は朝廷に祝福されない。」

△第三節（国王のために宰相を追放する）

「ゲストは気にしません」と尋ねました。彼はこう言った。「昔、客が帰るとき、主人は客がドアの外に出るのを見届け、二度お辞儀をしたが、客は振り返ることすらせず、立ち去った。一国の王様も他国の大臣たちに同じことをした。」

質問：「『王が使者を召集する』場合、使者の数はその命令の数の半分に等しい。例えば、王が9つの命令を持っている場合、使者は5人であり、使者は順番に渡されます。」 回答：「古代、使者の仲介の儀式は非常に複雑でした。9つの命令が与えられた場合、5人が使者であり、仲介者はその命令の数、つまり9人に等しくなっています。ホストとゲストが会うとき、彼らは使者から次の使者まで2列になり、列の端は互いに近くなります。ホストが一言言うと、ホストの使者は多くの使者に渡され、ホストは最後の仲介者に使者を渡し、中間の仲介者に渡し、ゲストの上の仲介者がそれを聞くまで続きます。」孫さんおめでとうございます

昔、誰かに会うとき、主人は歓迎の礼儀を、客人は紹介の礼儀を使わなければなりませんでした。ゲストは注文を最上位の仲介者に渡し、最上位の仲介者はそれを第 2 の仲介者に渡し、第 2 の仲介者はそれを最後の仲介者に渡し、最後の仲介者はそれを最後の仲介者に渡し、最後の仲介者はそれを第 2 の仲介者に渡し、第 2 の仲介者はそれを最上位の仲介者に渡し、最上位の仲介者はそれをホストに渡し、その後、ホストとゲストはお互いに会うことができます。彼はまた、「古代人は素朴で正直だったようだ。君主が命令を出すとき、話すのがあまり得意ではないので、他の人に代弁させるのだ」とも述べた。

志居のメモにはこう書いてある。「『左側の人にお辞儀をするときは左手を使い、右側の人にお辞儀をするときは右手を使う』。左側の人にお辞儀をするのは立ち去るという意味で、右側の人にお辞儀をするのは入るという意味です。」彼は「はい」と言った。志居

集められた注釈には趙の理論が引用されており、孔子は玉板を持っている人物を追放しなかったと述べられている。鄭俊は言った。「定公十年、賈谷の会議で、孔子が宰相であった。私は彼が宰相の宰相を追放するのではないかと恐れた。」​​彼は言った。「宰相は宰相であり、追放された者は追放された者である。宰相は礼儀を担当する宰相である。追放された者は教えを広める者であり、運命の半分は伝説に従うために追放される。」畢大進のメモ集にはそのようなことは書かれていない。

△第４条（出廷）

「扉の真ん中に立たないでください。また、敷居を踏まないでください。」と書いてある。「梁と扉の間では、扉の右側から行き、敷居を踏まないでください。」つまり、外から入ることだけを意味します。右側のドアが出入り口になります。闑はドアを支える木の柱のようなものです。現在では、2つのドアの中央に石の柱を使用する人が多くいます。私は部屋の右側から出入りします。ここでの「右」という言葉は内側を指します。何孫

枨は現在では藉头に似ています。扉を塞ぐ中央部分である「闑」は、今日の都市の門に見られるものです。古代人は左側のドアを閉めることが多かった。君主は人々と会うために外出することが多いため、玉座は梁と天井の間に置かれます。水泳

質問：「『扉の真ん中に立たない』。ある人が尋ねた。『扉の左右の扉にはそれぞれ真ん中がある』。その仕組みは検証できますか？」 回答：「扉の真ん中にセクションがあり、扉の両側に横木があります。横木とセクションの間のスペースが真ん中です。昔の人は左の扉を閉めることが多く、いわゆる中扉は右の扉の真ん中を指します。」

蕭文は尋ねた。「『玉座の前を通ると、顔が怒った』。『玉座とは、門の衝立の間にある皇帝が立つ場所のことです』」彼は言った。「古代と現代の制度は異なります。今日の宮廷の儀式は秦の制度に従っています。古代では、皇帝と大臣は皆宮廷に立っていました。そのため、歴史の記録には『秦の王はかつて客を捨てて宮廷を開かなかった』と書かれています。皇帝は門の衝立の間に立っていました。衝立は門の間の壁です。現在、宮殿の門にも衝立があります。三公と九大臣以下は宮廷に席があります。そのため、「三イナゴの木と九つのイバラ」と呼ばれています。宮廷には木があり、その下に公と大臣がいます。」

「玉座を通り過ぎる」。メモには「君主の空の玉座は、扉と網戸の間の空間を指す」とある。また「現在、人々はホールの扉の内側と網戸の外側におり、周礼の「外庭」に似ている」とも書かれている。

「元のポジションに戻るには、パニック状態になるだろう」と問われ、彼は言い​​ました。「これは最後に物事を整理するためです。誰もが最後に到達すれば散り散りになります。聖人は敬意を持って始まり、敬意を持って終わるので、最後に再び整理するのです。」

△第5項（あなたのために尽力します。）

「目上の者は頭を下げるようなものであり、目下の者は許すようなものである」という古い諺も良いものです。しかし、こちら側は、裁判所に行くとこうなると言っています。ホールに入り、皇帝の前に玉牌を捧げると、もうそれを皇帝の下に持つことはできなくなります。したがって、ホールを下ることはできません。そのため、バランスの理論を使用して説明するしかありません。上下は玉座の高さを表します。大きいはずだ

「玉璽を持ち、仰ぎ見上げて拝み、俯いて授ける」。先人は上段を「上」、下段を「下」とよく使っていた。実際、王位に就くと胡牌は使われなくなり、仲介者に渡されることが多い。それはただ、お辞儀よりも高くないので、お辞儀のようであり、許しよりも低くないので、許しのようである。何孫

「供物を捧げる儀式は見た目に基づくべきだ」と彼は言った。「婚約の贈り物は玉の板のみで作られる。供物を捧げるときには、玉の板と庭の果物が代わりに使われるべきだ」

結婚の礼儀作法や楽しみ方について質問します。彼は言った。「婚約の儀式が終わったら、宴会の儀式が行われます。婚約の儀式は玉牌と交信することです。しばらくすると、玉牌が返されます。宴会の儀式は、玉牌、ビ、コン、ファンを捧げますが、玉牌は捧げません。お金、皮、車、馬はすべて膝の上に捧げます。去った後、他のものを妻に贈ります。完了するまでに3〜4回行います。捧げたものはすべて受け取りますが、しばらくすると、別のものをお返しします。」彼は再びティン・シについて尋ねました。彼はこう語った。「毛皮、貨幣、馬車、馬はすべて中庭に展示されます。非公開謁見とは、国王が派遣した大臣たちが結婚式と宴会の儀式を終え、その後、他国の国王に非公開で敬意を表すために戻ってくることです。」

「『宴の儀式は表情が美しい』、作法には『表情が元気いっぱい』とあるが、なぜそうなるのか？」とある。「婚約は初めて会うため、意思は極めて厳粛で敬意を表す。婚約と宴の後は、玉盤と玉盤で意思を表し、庭で意思を表すが、婚約に比べてだんだんと和らぐ。」婚約儀式の章。広い

「私的な会合は楽しいものです」と彼は言った。「会合に招待された人は丁重に扱われますが、それは君主からの信頼によるものです。私的な会合では、特使は君主や大臣たちに私的な贈り物を渡すこともあります。」

△第6条（服装規則）

「君子は紺色で身を飾らず、赤や紫を普段着として着ない」今日では、赤や紫は宮廷の服装として使用されています。何孫

ダークブルーは、より深いダークブルーになりました。宜岡

「深い青と赤い色が浮かび上がる。」陽は浮かぶことを意味します。植物

質問：「『緅以装饰连服』の緅は真紅です。连服は軽葬の後の喪服なのに、なぜ装飾に真紅が使われるのですか？」 回答：「理解できません。これはシステムの違いです。真紅は薄い赤で、青は青みがかった赤で、現代の輝く青のようなものです。」

質問：「赤と紫は女性の服装に似ています。古代の女性も赤と紫の服を着ていましたか？」 回答：「それは不明ですが、古代の学者はそう言っていました。」

染める赤の数は、千、玄、紅、朱です。染料が1つなら千、染料が2つなら玄、染料が3つなら紅、染料が4つなら朱です。子孟

「暑い時はガーゼや麻を羽織って外に出す」という解釈と「クレープやガーゼで覆う」という解釈の2つがあります。水泳

「毛皮のコートは、セーブルの毛皮のコートのように、裏地付きの純粋な動物の皮で作られています。」誰かがキツネの毛皮のコートについて尋ねました。彼は言った。「これはキツネがやったことだ。」

△第7節（敬意を持って断食する）

「ミンイー」は布製のシャツを意味します。 「体の高さの半分」で、足を覆うためのものです。 「バスローブです。玉藻の解説をご覧ください。」とも言っていました。

質問：「『食生活を変える』とは、酒を飲まないことと肉を食べないことです。しかし、最近では菜食主義を守っている人たちが酒を飲みますが、それはなぜでしょうか？」 回答：「酒を飲むことではありません。しかし、エチケットには『酒を飲んで酔っ払ってはいけない』という格言もあります。」

質問: 「断食には食べ物を変えることが必要です。」彼はこう言った。「メキシコ料理とは、5種類の辛い野菜を食べないことだ。」

△第8条（食事に関する規定）

あらゆる言葉、あらゆる行動、あらゆる座り方、あらゆる立ち方、あらゆる飲み物、あらゆる食事には、正しいことと間違っていることがあります。正しいのは自然の法則であり、間違っているのは人間の欲望です。孔子が言ったように、「調理法が間違っていたら食べない、季節外れなら食べない、切り方が間違っていたら食べない、食べ過ぎてもいけない」というのは自然の法則に他なりません。例えば、食べることが大好きな人、間違った時間に食べる人、不適切な食べ方をする人、不適切に調理された食べ物を食べる人などです。これらはすべて人間の欲望であり、自然の法則に反しています。たくさん食べると欲張りになって食べるのを止められなくなるのは、自然の法則に反します。原則を見るときは、進捗に焦点を当て、細部に注意を払えばよいのです。上部だけを見て、レベルが 1 つあることを確認するだけで、問題ありません。それは物体のようなものです。1 つの層を剥がし、次に別の層を剥がし、さらに別の層を剥がし、さらに別の層を剥がし、4 回または 5 回剥がしてすべての皮がなくなると、本当の底が見えるようになります。今日の人々が原則を気にしていないわけではありません。彼らは細かいことに注意を払おうとしないだけです。彼らは自分の原則に固執し、正しいことと間違っていることを区別しません。誰かが嘘や不倫で逃げるなら、反論する必要はなく、ただ彼が自分自身を罠にかけ、隠しただけだと言えばいいのです。そして、このようにして同じ過ちを共有しても構わないのです。何孫

質問：「『肉の切り方が悪ければ食べてはいけない』、『畳が真っ直ぐでなければ座ってはいけない』というのは、聖人の清らかな心です。ですから、日常生活で何か不適切なことがあれば、心と調和せず、心が乱れます。」彼は言った。「聖人の心には一ミリの差もありません。これは、あることをあるべき姿でやらなければならないという意味です。例えば、『ソースが悪ければ食べてはいけない』というのは、ソースと一緒に使うことができますが、ソースが悪ければ、聖人はむしろ食べないのです。なぜなら、ソースが正しい状態になりたいからです。」別の質問：「このメモには『精、刻む』と書いてあります。」彼は言った。「これは、米を挿して白くするという意味です。タオ

「きちんとソースがかかっていないと食べません」この「その」という言葉が一番重要です。 「そのタレ」には「魚の刺身のマスタードソース」などがある。ホン・ズ

「正しいソースではない」、それが今やソースと呼ばれているもの。例えば、『礼記』には用途に応じて異なる数種類のソースが載っています。植物

「肉をたくさん食べても、摂取目安量を超えてはいけません。」これは肉に限ったことではありません。野菜や果物もすべて摂取目安量を超えてはいけません。水泳

△第10章（田舎暮らし）

Question: "'The villagers perform Nuo, and they stand on the steps in the east wearing their morning robes.' The annotations say: 'So that they may depend on themselves and be at peace.' Some say that the gods of the house belong to the five sacrifices. The spirits of the descendants are the spirits of the ancestors, so the spirits of the ancestors depend on oneself. As for the doors, houses, houses, stoves, etc., where we go out and come out every day, the gods and ghosts must also depend on ourselves to exist." He said: "Yes. The head of a family, the gods and ghosts of the family belong to him; the princes guard a country, the gods and ghosts of the country belong to him; the emperor has the world, the gods and ghosts of the world belong to him. It seems that for the emperor, this god is so great, how can there be some Zichao! If you indulge in lust without limit, there are so many stars in the sky and so many mountains and rivers under the earth, how can you not become strange!" Cai Yun said: "Zi Ling put his feet into the emperor's belly, and then a guest star invaded the emperor's throne." He said: "'Before the Yin Dynasty lost its army, it was able to match the God.' Before Zhou did anything wrong, he matched the sky. This is a trivial matter!" He Sun

△第11条（他人に対する誠実な対応）

蘇士文は「他国の人に質問するときは、二度お辞儀をして送り出すべきだ」と言った。彼は言った。「昔の人はこの礼儀作法を非常に重視していました。他国に使者を送るとき、主人は後ろからお辞儀をして送り出しました。」潘子山は言った。「浙江省では盛大な式典で女性を結婚させるとき、結婚先に誰かを遣わしてメッセージを伝えさせ、送り出すときにもお辞儀をします。メッセージを返すときにはお辞儀をしません。」

質問：「『康子が薬を授け、皇帝は頭を下げて受け取った』。この出来事から、聖人たちが皇帝に対して非常に丁寧な対応をしていたことがわかります。」彼は言った。「ここで桂山は皇帝を詳しく見て、こう言いました。『医者が何かを授けたら、頭を下げて受け取るのが礼儀です。知らないうちに口にしてはいけません。病気に気をつけているのです。必ず皇帝に告げるのが正直です。正直で礼儀正しいなら、正直は頑固ではありません。』桂山は厳格な人だったので、説明はもっと丁寧でした。」何孫

△第12節（君主に仕える礼儀作法）

「王はまず犠牲を捧げ、それから食事をする。」通常、主催者は世俗的な出産などの際にゲストを招いて犠牲を捧げます。今、私が王様に食事をお出しするとき、王様が犠牲を捧げるなら、あたかも王様のために食事を味わうかのように、私が先に食べます。私は客人のように振る舞う勇気はありません。料理人が食べ物と飲み物を持って来て、あなたに犠牲を捧げるよう勧めました。水泳

質問：「『病気の時は、私を見よ』と書いてあったが、その時は東を向いていた。普段は頭はどちらを向いているのだろうか。『礼記』には寝る時は東を向いていると書いてある。普段も活力を得たいと思っているのに、病気の時だけ東を向いているわけではないのではないか。」彼は言った。「普段は東を向いているが、寝るときは意のままに寝ることもある。『御座はどちらを向き、袈裟はどちらを向くか』と書いてある。これは意のままに寝る時があるということを示している。しかし、ほとんどの人は東を向いている。だから、毘笏王は『生きている時は戸口を向き、寝るときは東を向く』と言った。普段は北の窓の下で寝るが、病気のことを尋ねる時は南の窓に移動すべきだ。」何孫

病気について尋ねる意味は、その人が北の窓に座っているということです。彼は言い​​ました。「私はいつも北の窓の下のベッドで寝ていました。あなたがここにいるので、南を向いて私を見ることができるように、南の窓に移動しました。」

△第13節（友達を作ることの意味）

質問: 「友人が亡くなり、行くところがなかったので、彼は『私が埋葬させてください』と言いました。 「友人が贈り物をするときは、必ず犠牲の肉を捧げなければならない」。これが友情のあり方である。後世では、同志は少なく、気軽な友人が増えている。私たちは彼らの深さと浅さに応じてしか対応できず、能力を測ることができません。浅すぎるよりも深すぎる方が良い。」彼は言った。「友人の友情は浅いか深いかです。気軽な友人がいる場合は、1人ずつ対処する必要があります。家族とより深い関係がある場合は、そうする必要があります。感情と言葉は適切でなければなりません。気軽な友人に贈れば、お世辞になります。古代人はこれを明確にしていました。たとえば、「友人は信頼できると呼ばれ、友人は慈悲深いと呼ばれます」。それには多くの種類があります。たとえば、「先生、私は寝室で泣きます。友人、私は寝室のドアの外で泣きます。知り合い、私は野原で泣きます」など、感謝と正義のセクションがたくさんあります。孫さん、おめでとうございます

△第14条（外観の変更）

質問：「『風が強く、雷が鳴り、大雨が降ったら、夜中でも起きて服を着て座らなければならない』と書いてある。そうでないと、きっと不安になるようだ。しかし、一日中雷が鳴り、一晩中雨が降っていたら、どうしていつもこうなるのか？」彼は言った。「もちろんいつもこうなるべきだが、それは主に風が強く、雷が鳴り、大雨の場合だ。雷と風と雨だけなら、そうする必要はない。」質問：「対応するときに、妨害はないのか？」彼は言った。「何かがあれば、対応しなければならない。」ヘスン

△第15条（自動車の外観）

李志は「車の中を見てはいけない」という章を言った。彼は言った。「立って五丈を見よ、立って馬の尾を見よ。丈とは車輪が一回転する所である。車輪の高さは六尺、円周は直径の三倍であるから、幅は十八尺である。五回転すると幅は九十尺となる。立って見ると遠いが、それ以上ではない。」