名著『朱子玉遺』第65巻の易易の原文は何ですか？

◎上記ガイドライン

△陰陽

陰と陽は一つの気です。陽が退くと陰が生まれます。陽が退くか、陰が生まれるかのどちらかです。純粋な。

陰陽を１つ作っても、２つ作っても大丈夫です。それを二つの方法で見るということは、「陰と陽を分けて二つの極を定める」ということであり、それを一つの方法で見るということは、単なる上昇と下降である。ウェンウェイ。

陰と陽にはそれぞれ透明度、濁度、偏り、バランスがあります。僩。

陰陽の原理には出会う点と別れる点があり、これはすべての物事に当てはまります。現在、浙江省中部の学者たちは、組み合わせや混合についてのみ話し、分離については無視しています。偽りを排除してください。

宇宙の原理には、固定された最低ラインと一般的な最低ラインがあります。深い。

陰陽には人気の底とポジショニングの底があります。 「一方が動いて他方が止まり、互いに根源となる」というのは、寒暖の交替のように傾向に関するものであり、「陰陽を分けて両極を定める」というのは、天と地、四方のように位置に関するものです。 「易」には二つの意味があります。一つは変化、つまり人気があり、もう一つは取引、つまりどのように対処するかということです。魂と精神、2つのエネルギーの観点から見ると、陽は魂であり、陰は精神です。1つのエネルギーの観点から見ると、拡張された方が魂であり、曲がった方が精神です。宜岡。方子路は言う。「陰と陽は、促進の点では 1 つであり、反対の点では 2 つです。たとえば、太陽、月、水、火は 2 つです。」

陰と陽は、東が陽で西が陰、南が陽で北が陰といった相対的な言葉で表現されることもありますが、昼と夜、寒さと暑さ、水平と垂直といった複雑な言葉で表現されることもあります。易川氏は「易」は変化を意味すると語る。 「陰陽の相対的な流れについてのみ語られており、陰陽の複雑な相互作用については説明されていません。」 「易」について語るときには、この二つの意味を含める必要があります。肉体は天地の後に来るが、その使用は天地の前に来る。治療するのは身体、普及するのは使用であり、身体は静的であるが使用は動的である。ドゥアン・メン。別の一節にはこうあります。「陰陽は、夫婦、男と女、東西、南と北などの相対的な言葉で表現できるほか、昼と夜、春夏秋冬、太陰暦の初めと終わりの月、末の月などの複雑な言葉で表現することもできると紀同は言った。」

陽のエネルギーには6つのレベルしかありません。ただ上に向かって進んでください。頂点に到達した後、その下の空きスペースが陰になります。レシピ。

陽があるのに、どうして陰があろうか。乾坎があるのに、どうして坎があろうか。天と地の間には一つの気しかない。今年の冬至から来年の冬至まで、循環しているのは地の気である。二つに折ったとき、前底が陽、後底が陰になります。もう一度同じように4つに折ると、四季が表現されます。天と地の間には陽のエネルギーが6層しかなく、それが地面に達すると、地下は冷たくなります。ただ、この6つの陽が6番目まで成長すると、行くところがなくなり、それより上の陽は徐々に消えていくのです。下にあるものが消えると、下にあるものが現れる、それが陰です。ただの静寂です。吐く息は陽、吸う息は陰、これを一気といいます。こういうことです。しかし、太陽や月、男と女、男らしさや女らしさなどを見ると、すべてのものには陰と陽があり、どんな小さなものにも裏側があることがわかります。どこで人気があるかと言うと、それは単なる一つのトレンドです。アシスタント。袁通。

徐元珍は「11月から1月まで、陽が3つあります。陽のエネルギーは地面から上昇しますか？」と尋ねました。彼は言いました。「はい。しかし、陽のエネルギーが上昇した後、それが止まると陰が生まれます。陰のエネルギーが終わろうとすると陽が生まれ、上昇したエネルギーは消散します。いわゆるニュースの原理は無限です。」彼はまた尋ねました。「雷が地面から出て雷が鳴った後、6つの陽の半分は地下にあります。それは天と地に均等に分割されますか？」彼は言いました。「均等に分割されるなら、天は地を覆うので、これについて議論する必要はありません。」彼は康潔の漁師と木こりの質問と彼の答えを非常に良いと引用しました。 □.

陰と陽は、動きと静止、あるいは善と悪の観点から議論することができます。 「乾元は始まりを、坤元は生命を養う」ように、陽だけでは生産できず、陰だけでは完成できません。自然の循環の中では、両者を併用する必要があります。 「霜を踏めば氷が出てくる」というように、陰の誕生は泥棒のようなものです。この原理は、見る人によって違います。縦に見ても横に見ても同じ原理なので、「簡単」と言われています。ドルフ。

天と地の間には二元性はありません。陰が陽に勝つか、陽が陰に勝つかのどちらかです。これはすべてのこと、そしていつでも当てはまります。寒さと暑さ、昼と夜、紳士と悪人、自然の法則と人間の欲望。ドルフ。

陰と陽は、人が落ち着くことができる限り、優先順位で分けることはできません。陰はホストであり、陽はゲストです。僩。

すべては陰と陽です。すべては陰と陽です。純粋な。

すべてのものには陰と陽、天と地がある。植物、鳥、動物など、どんなに小さくて微細なものにも、雄と雌、陰と陽があります。康潔は言った。「坤には一人もいないので頭もない。銭には十人がいないので尾もない。」だから坤はいつも半分を得る。砥石。

天と地の間にあるものはすべて陰と陽です。すべての動きと静寂、すべての言葉と沈黙は、すべて陰と陽の原理です。例えば、扇子を振るのは陽、扇子を止めるのは陰。これが陰陽の原理です。 「続ける者は善なり」は陽、「完成する者は自然なり」は陰。陰と陽は、陰と陽ですが、表現方法が異なります。交互に循環する 2 つのエネルギーのように、2 つは互いに役立ち、互いなしでは存在できません。陽を君子、陰を悪人とみなすのは、単に剛柔、善悪から推論して、両者の道徳観の違いを例示しているに過ぎません。 「続ける者は善である」というのはすでに発達した原理であり、「完成する者は自然である」というのはまだ発達していない原理である。人気の継続という観点からは顕在化しているともいえるが、本質という観点からは未だ顕在化していないともいえる。人間にとって、開発されていないものは自然であり、開発されているものは善いものだけです。これらすべての箇所は、テキストの意味に応じて柔軟に解釈する必要があります。頑固になるとすぐに、反対し、物事は不可能だと言い始めます。たとえば、山を見ると、「横から見ると尾根のように見え、正面から見ると山頂のように見えます。」モ。

質問：「一つの陰と一つの陽から、一つの陰と一つの陽がそれぞれ一つの陰と一つの陽を生むことがわかります。図で表すと、「二つの記号が四つの像を生み、四つの像が八卦を生む」です。一歩ずつ進めていけば簡単にわかります。天と地の間の現実世界でどうやってそれを検証できるでしょうか？」彼は言いました：「すべての物体には陰と陽があります。男性や女性が陰と陽であるのと同じです。すべての人には血と気があり、血は陰で、気は陽です。たとえば、昼と夜の間では、昼は陽で、夜は陰です。正午を過ぎると、昼の陽は陰になり、真夜中を過ぎると、夜の陰は陽になります。これは、陰と陽がそれぞれ陰と陽を生む現象です。」 薛陸。

「易」という言葉の意味は、まさに陰と陽です。ホンズー。

易経は「陰と陽」というたった二つの言葉で要約できます。

易はまさに陰と陽です。荘子は「易経は陰陽を説いている」と言ったが、それは洞察力がないわけではない。奇数と偶数、硬いと柔らかいなど、それらはまさに陰陽の変化です。第二に、医師や健康専門家の理論はすべて陰陽に焦点を当てています。魏伯陽の『広東記』はおそらく習近平の教えに基づいており、その起源の一部は習近平の先人たちの教えに由来している。 □.

智智は言った。「義は言う。『易』は変化の一般名、代替の専門名であり、陰陽の無限再生の原理である」。この数語もよく言ったと思う。」彼は言った。「『易』という言葉には、変化と交換の2つの意味があると思います。内在図では、一方は陽で、もう一方は陰です。陽の中に陰があり、陰の中に陽があります。陽は陰と交換し、陰は陽と交換し、両側は互いに反対です。実際には行き来しているのではなく、イメージはこのようなものです。しかし、聖人は最初からこのように考えませんでした。彼はただ1つの陽と1つの陰を描き、それぞれが2つを生み出しました。1つの陽の上に、すると陽と陰が生まれ、陰の上にまた陰と陽が生まれます。このように続けていくのです。一から二、二から四、四から八、八から十六、十六から三十二、三十二から六十四。物事が一旦形成されると、自然にこのように整然とします。これはすべて天地の素晴らしい本来の性質ですが、聖人の手によってわずかに描かれています。たとえば、乾を一度描くと真になり、二度描くと坎になり、三度描くと玄になり、坤を一度描くと辛になり、二度描くと離になり、三度描くと兌になります。最初に卦を描いたときは、このような状態ではありませんでした。八卦を描いた後で初めて、この現象が現れました。「易綱。

質問：「易」という言葉は、取引と変化の面でどのような意味を持っていますか？」彼は言いました：「取引とは、陽が陰と交換し、陰が陽と交換することです。これは、卦図の上部です。たとえば、「天と地が位置し、山と湖がつながっている」などです。変化とは、陽が陰に変わり、陰が陽に変わり、古い陽が若い陰に変わり、古い陰が若い陽に変わることです。これは占いの方法であり、たとえば、昼と夜、寒さと暑さ、曲げと伸び、交替などです。」私は再び尋ねました：「聖人は上下を見ました、または伏羲は天と地の自然の奇数と偶数を見たので、1を奇数として描き、陽を表すと言いました。 ; 二つ描いて一組にして、陰を表す。四角と円の形にそれが見えるのではないかと心配だ。天は一つの固い丸いもので、ただ一つのもので、地には隙間や隔たりがあると言う人もいるが、そうではないか？」彼は言った。「それだけではなく、天は一つ、地は二つで、すべてはこのようなものです。天の形は地の外にありますが、そのエネルギーは実際には地に浸透しています。地は天にある一つの物ですが、実際には空であり、天からの多くのエネルギーを収容することができます。」一部の人々は、その証拠として、師の易経の注釈「陽は一つで固く、陰は二つで空である」を引用しています。彼は言った。「そうです。だから易経にはこう書いてあるのです。『静は静にして集中し、動は直であり、ゆえに大いなる生命を生む。坤は静にして収縮し、動は膨張し、ゆえに多種多様なものを生む。』 静、集中、動はすべて同じ意味です。このものは大きいけれども、途切れることなく、ただ一つの大きなものであるので、「大生」と呼ばれます。地は静にして収縮し、動は二つのものである。収縮は二つのものが集まることであり、膨張は二つのものが開くことである。その間の空間は非常に広く、天のすべてのエネルギーを収容することができるので、「広生」と呼ばれます。道。

亀山にある黄庭さんと詹吉禄さんの家を通り過ぎる。ジ・ルーはイーについて尋ねた。桂山は一枚の紙を取り、円を描き、その半分を墨で塗りつぶして、「これが易です」と言いました。これはとても良い考えです。易はただ一つの陰と一つの陽であり、多くのものを生み出すことができます。深い。

"Gentlemen, take a look at the world. Is there anything else? It is just the two words 'yin' and 'yang'. No matter what you look at, you can't do without them. Just look at your body. When you open your eyes, it is either yin or yang. It is all here. You can't care about anything else. It is either benevolence or righteousness; it is either hardness or softness. Just move forward, it is yang; when you retreat, it is yin. When you move, it is yang; when you are still, it is yin. There is no need to look at anything else. Just one movement and one stillness are yin and yang. Fuxi drew the hexagrams to show people. If we only look at one yin and one yang, it is not enough to cover all the principles. So he made 64 hexagrams and 384 lines. At first, there were just many hexagrams and lines, and later the sages added many words. If it is in other books, it originally had this matter, and then it explained this principle. The Book of Changes has never had this matter, but it is first pretended to be here. In the book, there are Yao and Shun, Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou, etc. 「大衆が多くのことをするとき、彼らは多くのことについて話します。今、Yijingは以前に見られませんでした。賢者はそれを前もって言いました。やるべきことや、やるべきことをしてはならない場合、それは悪いことです朝と夜に警戒してください、そしてあなたはそれをせずに非難されません。 Zengは、あなたが決してどこにでも行くことができず、これは「内側に敬意を表して、正義がありますしたがって、彼が自分の立場に沿っていると言った。彼は「あなたは大きな間違いを避けることができる」と言った。 「どこにでも行くことができない」場合は、「大きな川を渡るのに適しています。彼は人々が理解していないことを恐れていたので、彼はそれらのほとんどが一般的であると言いました。 、このqiはあります。この原則はすべて変化しています。彼はこう言いました。「諺にあるように、『天と地の間にはつながりがあるだけだ』」 「誠実さはすべてのものの始まりであり終わりである。誠実さがなければ、何も存在しない」とも言われています。 「やあ、サン。

程子は言った。「易経は繰り返し、来たり来たり、上がったり下がったりすることだけを述べている。」これは単なる原則です。陰陽の道、前進と後退、成長と衰退、繰り返し、来ると去る、上がると下がるなどがここに見られます。ドルフ。

易の陽の場所に関しては、陽を助け、押し進め、陰の場所に関しては、陰を抑制し、ブロックします。深い。

質問：「なぜ陰は悪人に例えられるのですか？」彼は言った：「時にはこうです。一般的に見れば、すべて良いです。分類すると、いくつかは良くありません。しかし、悪いのは皮膚だけで、骨は良いです。一般的に言えば、すべて陽の気ですが、増加と減少があります。陽が減少すると、陰が下に増加します。陰を求めるのではなく、陽が減少するところに陰があるのです。したがって、陽が来ることを伏と呼び、伏は本来のものであり、陰が来ることを坤と呼び、坤は偶然の出会いです。」奎順。

世界の原理は、一人でいるときは動き、二人でいるときは静止しているということです。さらに、男性が女性を求め、女性が男性を求めなければならないのと同じように、移動することは自然なことです。男と女が一緒に住めば落ち着くでしょう。ドゥアン・メン。

△ 番号

石子豫は易経について尋ねた。彼は言った。「聖人がなぜこのように数字を描くのかと尋ねるな。草木と同じように、それらはすべて自然に成長し、配置する必要はありません。数字もこの世の自然なものです。聖人が何をしたいのかと尋ねれば、それは間違いです。」智。

論理と数字について質問します。彼は言った。「そのような原理があるところには、そのようなエネルギーがあり、そのようなエネルギーがあるところには、そのような数があります。数は境界線です。」また彼は言った。「『天は1、地は2、天は3、地は4、天は5、地は6、天は7、地は8、天は9、地は10』。これは自然なことで、変えることはできません。水の数が6であるように、雪の結晶も6つあります。これは配置ではありません。」彼はまた言った。「古代、人々は亀を使って占いをしました。亀の背中には模様がありました。真ん中に5つ、両側に8つ、背中に24つあります。これも自然なことです。」奎順。

Question: "Principle and number, their essence is just one." He said: "Qi is the number. Where there is principle, there is Qi; where there is Qi, there is number, and this is true for everything. For example, the number of water is six, and snowflakes also come in six. This is not something that is forced upon them; they are just like that naturally. Take the tortoise for example, the reason why the sage chose to use it is that this thing is exceptionally magical. A friend once looked at a tortoise shell, and there were five lines in the center of its back, which made eight on the outside and twenty-four on the outside. They were all like that naturally, and this was not a coincidence. The most ingenious are seven, eight, nine, six, and one, two, three, and four: one is Taiyang, and the rest is nine at the end; two is Shaoyin, and the rest is eight; three is Shaoyang, and the rest is seven; four is Taiyin, and the rest is six. Nothing is so perfect. These are all created naturally, and nothing can stop them." Yigang.知路は言った。「一、二、三、四から、六、七、八、九が見える。老陽が第一位を占めるので、九が含まれ、少陰が第二位を占めるので、八が含まれ、少陽が第三位を占めるので、七が含まれ、老陰が第四位を占めるので、六が含まれ、その数は十以下である。ただ、この意味は古代の学者によって発展されたことがなく、彼らはただ中間の前進と後退について語っただけである。」袁通。

私はかつて紀同に尋ねた。「伏羲は康頌の数字を知っていたのか？」彼は言った。「伏羲は知っていたに違いない。」私はそうは思わない。伏羲は自分が見た原理に基づいて、単に数枚の絵を描いただけだった。どうして彼はそれがこんなに巧みに折られることを知ったのでしょうか? これが伏羲が聖人である理由です。もし彼が彼らを一つずつこのように並べたならば、それは伏羲の自然な意図ではないでしょう。 『史記』には「伏羲は極めて単純で正直であり、易経と八卦を創った」とある。どうして彼はこのような巧みな推論をすることができたのだろうか？おめでとう、孫君。注：劉棣が後に書いた仙天図の章にも同じ意味があります。

一般的に言えば、易の数はすべて 60 です。36 と 24 の組み合わせ、32 と 28 の組み合わせ、すべて 60 です。 10 個の甲と 12 個の陳を合わせて、合計 60 個になります。ベルの音階は 5 つの音と 12 の音符で構成され、合計 60 になります。このことから、天と地の数は全部で60であることがわかります。素晴らしい優雅さ。

366 を数えてください。三百六十は天と地の正しい数です。これは変更できません。残りの前進と後退は6を超えることができないため、陽の前進は6ポイントを超えることはできません。人間は善においては進歩し、悪においては退行することしかできず、一般原則は変えることができません。ドゥアン・メン。

紀同は言った。「世の中の音はすべて一つの開閉から生じ、すべての音は乾と坤から生じる。坤の発音は□で、韻を逆にするとわかる。世の中の理はすべて一つの動と静から生じ、世の中の数字はすべて一つの奇数と一つの偶数から生じ、世の中の現象はすべて一つの四角と一つの円から生じ、すべては乾と坤の二つの画から生じる。」段孟。

世の中の真実は、一つの物事に二つのものが含まれているということだ。易辺は住む場所として8つの場所だけを挙げた。ホンファンは住居の10の数字について語ります。全部で 5 つの要素があり、合計で 10 になります。甲と易は 2 つの木、氷と丁は 2 つの火、呉と壬は 2 つの土、金と水も同様です。いわゆる「三つの才能を合わせて二つにする」というのは、すべてこのようなものです。大学においては、徳を修めることには、物事を究め、知識を求め、誠実であり、心を正し、自分を修めるという五つの側面が含まれ、人を修めることには、家庭を律し、国を治め、世界を平定するという三つの側面が含まれます。この原則は、暗い部屋や雨漏りする屋根でも実行できることから、あらゆる場所で実行でき、すべてをカバーできることまで適用されます。自分の心の小ささから、四方の広さ、世界の広さまで、すべてこれです。宜岡。

数字は2つしかなく、Yiのみです。老子が3について語ったとき、彼は2つが3つを生み、3つがその息子であることを意味していました。この三つが万物を生み出し、そこから無限が生まれます。後世の人々がそれを破ったのは間違いだった。楊紫雲の番号は3、邵康潔の番号は4で、どちらも易ほど優れていません。ヤン。

康潔の数は4、孔子の数は8なので、孔子の数はそれよりも大きいと推定されます。紀同は、それについて大まかな考えが見えてきたと思った。四角。

エネルギーと形があれば、数もあります。物事には浮き沈みがあり、その始まりと終わりをたどれば、すべてがわかるでしょう。誰かが木を指差してシャオさんに質問すると、シャオさんは「まだ分かりません」と答えました。しばらくすると葉が落ち、この木からアイデアが導き出されました。その盛衰を見て初めて、その始まりと終わりを推測することができます。推測するには、今年の月、日、時間から数え始めるだけです。ヤン。

△河津羅樹

先生は甘書懐に言った。「河図や洛書数字を見たことがありますか？何もすることがないときに読むのは面白いですよ。一番大切なことではないけれど、それで遊んでいると心が動き、流れるようになりますよ。」

川図は定数ですが、洛書は変数です。深い。

リバーチャートの中心は、天の5と地の10を掛け合わせることで得られます。 7、8、9、6、5を掛けます。 5 つの奇数と 5 つの偶数の合計は 55 です。深い。

真ん中の数字は 5 で、それを極限の数である 10 に掛けると、1 は 10 になり、5 は 50 になります。賢者がこの数字について語ったとき、彼はただ一つの方法だけを語ったのではありません。このことについて話すと、彼は自然に多くのことを理解しました。たとえば、奇数 5 個と偶数 5 個を合わせると 55 になります。もう一つの言い伝えでは、6、7、8、9、10 を 5 倍すると正しい数字になると言われています。深い。

リバーチャートの 55 という数字は、天と地の自然数です。大延五十は、天の五と地の十を川図から取って賢者が導き出した数字です。彼がどうしているか分からない。おそらく、川のチャートが自然な基礎であり、ダヤンはノコギリソウの茎を投げて六十四卦を探すのに使用されます。深い。

天地が作り出した数字は5で止まります。 1、2、3、4 が 5 と出会うと、6、7、8、9 になります。 5 は 10 対 5 です。深い。

誰かが尋ねました。「5 から 6、7、8、9、10 になるにはどうしたらいいですか?」彼は答えました。「すべては 5 から始まります。1 と 5 を足すと 6、2 と 5 を足すと 7、3 と 5 を足すと 8、4 と 5 を足すと 9 になります。そして最後に 5 が別の 5 にぶつかると 10 になります。」すばらしい。

1、2、3、4、9、8、7、6 がベストです。 1 は 9 を隠し、2 は 8 を隠し、3 は 7 を隠し、4 は 6 を隠します。徳明は言った。「一は九、二は八、三は七、四は六、すべて十である。川図を見ればそれがわかる。兵と定の組み合わせ、辛と仁の組み合わせはすべてここから推測できる。」徳明。

「二つの始まり」とは、一つは陽の始まり、もう一つは陰の始まりです。 「真ん中の2つ」は5つまたは6つを意味します。 「第二の終わり」は90です。 5は10の音階の起源であり、6は12の音符の起源です。円は星です。 「円はリバーチャートの数字です」つまり、四隅がないので丸い形になります。以下はすべて啓蒙書です。深い。

「1と6は同じ起源である」とは、1が5より小さい場合、基数は6になることを意味します。 「2 と 7 が同じ位置にある」とは、2 が 5 辺にあることを意味し、したがって基数は 7 です。深い。

数字は陽ですが、本来は「生命」と書きます。その陰。息子が父親の陰であるように、大臣は君主の陰である。深い。

陰は陽より小さく、気、理、数も同様です。全部使うか半分使うかで違ってきます。深い。

質問：「一昨日、私はあなたの教えを受けました。『老陽と若陰、若陽と老陰、つまり一、二、三、四を除いて、九、八、七、六です。』今、私は奇孟の陽退陰進の理論を見ました、そのようです。」彼は言いました：「彼らが前進したり後退したりするのは自然なことです。彼らが前進したり後退したりするように教えるのは人々ではありません。これを10で表すと、以前のようであり、大まかな考えは明らかです。これを15で表すと、9は6に対応し、7は8に対応します。あなたが理解すると良いでしょう。」私は再び尋ねました：「川図、この数は決まっています。」先生は言いました：「天と地は話すことができないので、聖人が話すようにしましょう。天と地が話すことができれば、それを言う方が良いでしょう。たとえば、川図と洛書は天と地の基礎です。」奎孫。

いわゆる「5 を足して 6 にする」というのは、1 を足す 5 が 6 になることを意味します。下はこんな感じです。深い。

古い陰と古い陽が変化する理由は簡単です。それらは限界に達し、行き場がないので、変化しなければなりません。 9 という数字はそれ以上進めなかったので、8 に戻す必要がありました。 6 の次は生命の数である 5 となり、これは取り除くことができないので、7 にしましょう。深い。

河図と洛書は八卦と九章とは関係がないので、どう解釈したらよいかわかりません。ヤン。

△伏羲の卦画と仙天図

質問：「先生、あなたは『伏羲は自然に卦を描いた。彼は何の考えも知恵も使わず、ただ伏羲の手で描いただけである』とおっしゃいました。自然に描かれた卦は占いに効果があるのでしょうか？」 回答：「はい。『太極は二つの相反するものを生む』ので、彼はただそれを描き続けた。後に、彼は十分に描けなくなった。それはまるでパン生地を挽くようなもので、すべてが自然にあらゆる方向に出てきたのです。」 グアン。

伏羲が卦を描くとき、​​それはまるで何の心配もなくサイコロを投げるようなものだった。易は単なる陰と陽であり、初めは単なる陰と陽です。陽の中に陽があり、陽の中に陰があり、陰の中に陽があり、陰の中に陰がある。陽の中に陽●がある場合、上で得たものを見て、もう一度陽を得ると□なので、干は1です。また、陰を得ると□なので、兌は2です。陰が陽に●を宿す場合、それはまた上で得られたものに依存し、陽であれば□なので、里は3であり、陰であれば□なので、真は4である。陽が陰に●入っている場合、上から何が得られるか見てください。陽が出れば□なので、艮は5です。陰が出れば□なので、坎は6です。陰の中に陰●があり、何を得るかによって決まります。陽を得ると□なので、玄七です。また陰を得ると□なので、坤八です。彼が描いた六十四卦の意味は言葉では言い表せないほどだった。ウェンウェイ。

質問：「生来の図では、陰と陽は双方から生まれます。クンが太極拳と見なされた場合、それは彼自身の意見に従ってそれを言ったことがありません。双方から生まれた人々は、陰とヤンの根であり、これはペアの根です。

「生来の図は、下の正方形の図からどのように移動できますか？

彼はまた、「カンジーは正方形に絵を描きました。北西から南東、QianからKunまで、それは太極からFuまでですUxiは最初に8つのトリグラムを描きました。 「それが私が言ったことです。聖人も正直で誠実であり、彼はそれを彼自身の洞察に基づいて描いているようです。「時間に基づいていなければ、聖人が出てきて多くのことをするでしょう。」

あなたが尋ねた生来の図は曲がりくねっています。あなたが図とその意味を注意深く見ると、それがQian（1）からKun（8）に水平に配置されているのを見ると、これはすべて自然です。したがって、シュオ・グアでは、「yiは逆の数字です。」それが円形の図のような場合は、陰と陽の上昇と下降のシーケンスを見るためにこれを行う必要があります。 Zhenには1つのヤン、LiとDuiには2つのヤンがあり、Qianには3つのヤンがあります。 Xunは1人、KanとGenは2人、Kunは3人です。それはある程度の取り決めを伴うようですが、それは自然法でもあります。冬至から夏の至点までは前方にあり、これは以前の逆カウントの反対です。それらはすべて、出生前から生まれた六角形です。夏の至点から冬の至点までは逆です。これは以前の逆数と同じです。左右は、今日の占星術師によって定義されている左右に異なり、最初は左右の傾向があるようです。北から東へ、南から西へと右に残っています。ハオ。

4つのシンボルが上向きのヤンであると言う必要はありません。もう1つのストロークを追加して9を作成すると、古いヤンになり、DUIに到達したときにさらにプッシュすることはできません。 DUIの次のストロークは、4つのシンボルではなく、8つのトリグラムです。深い。

陰とヤン、老いも若くも、若い人たちが支配的な人です。 ZhenがShaoyangの場合、それは1つと2つの奇妙な組み合わせです。深い。

古い陰陽と古いヤンは相互作用してGenとduiを産み、若い陰と若いヤンは相互作用してZhenとXunを産みます。 LiとKanは相互作用しません。それぞれが自分の絵を描きます。 LiとKanの交差点は2番目のストロークであり、4つのシンボルが生まれたときに発生します。古いヤンは陰とやり取りに行き、古い陰はヤンとやり取りするためにやって来ます。 ShaoyinとShaoyangが相互作用すると、ZhenからXunへの3回目のストロークが生まれます。ですから、この時点で彼は私たちの隣にいることを知っています。 Jianshan氏は、賢者は陰とヤンを老い、若いヤンを区別しておらず、占い師は移動ラインの後にヘキサグラムを奪ったので、老人と若いことを区別できると述べた。この場合、ヘキサグラムは移動しません。

各ヘキサグラムは64個の六角形を生成するため、元のヘキサグラムは内側の六角形であり、それが生成する六角形は、12行のベースヘキサグラムである外側ヘキサグラムです。深い。

質問：「昨日、先生は言った：「チェン・ジは言った：「その本質はyiと呼ばれます。 「体は肉体的なものと同じです。しかし、教師は「人とヤンの取引について語っています。イーストサイドには、西側は元々陽があり、西側はすべて陰があります。イーストサイドはすべて西から来ています私はこの声明に言及していますか？」と彼は言いました。 Ziの意味は異なる。

QianとKunは陰と陽を表しています。 Qianの後ろの半分はヤン内の陰です。レシピ。

QianとXunは上にあり、ZhenとKunは底にいます。深い。

ヤンは上記の陰と相互作用し、陰は下のヤンと相互作用し、これらは4つのシンボルを引き起こします。つまり、YinとYangはそれぞれ2つのストロークを引き起こします。陰が硬さと相互作用し、ヤンが柔らかさと相互作用すると、陰とヤンはそれぞれ2ストロークを産みます。 Qian、Qian、Duiの2つのストロークは古いヤンであり、LiとZhenは若い陰です。それぞれにもう1つのストロークを追加すると、8つのトリグラムが完了します。深い。

以下の陰との相互作用はヤンを誕生させ、上記のヤンの相互作用は陰陽を生み出します。陰と陽の間の相互作用、硬さと柔らかさは、宇宙の容易さです。この変動性は、変化の容易さです。これは「yi」と呼ばれるものです。それがYiの本質であり、これがYiの使用です。これは、この六角形の下部が確立される前であり、これはこのヘキサグラムの下部が確立された後です。それが本体と呼ばれるとき、それは変化の本が来る場所です。深い。

質問：「シャオ氏は「ウジの前」と言った。ウィュージはどうやって先になることができるか？

「Wujiの前」のセクション。質問：「前後に存在している必要があります。

Kang Jieyunは、「動きと静けさの間」とは冬至と夏至を指していると述べた。ホンズー。

Qingは、「Xiantianの図は次のように述べています。私は、ヤンがヤンにいることを意味し、右側はXunから2つの陰で始まります。 Duiは1つの陰を持っています。これは、Yangが再び動いていることを意味しますティーンインと16のヤンは、8つのインと8つのヤンが8つのトリグラムです。毎月の財産は、宇宙の最初と終わりから、古代から現在までのものです。 Gen Na Bing、Dui Na Ding、Zhen Na Geng、Xun Na Xin、Li Na Ji、Kan Na Wu、たとえば、Huozhulinでも、最初の9つはGeng Ziです。 Yin、Six 3はGengchen、6つはWuwu、Nine FiveはWushen、6つはWuxuです。最後の四半期はクンであり、「Qianの1つのラインがWuに属し、Jiに属し、KanとKunはYgangとLiです。

生来の図を変更することはできません。 FuからQianまでのYang、GouからKunまでは陰です。 QianとKunを使用して上位および下位の位置の順序を決定し、KanとLiを使用して左右のドアを決定します。シンボルの上には、地球は湿地を表しています。レシピ。

カン・ジーの詩「天と地は位置付けられており、幸運と不幸は正反対」の8行は、正方形の図の2つの交差する底を指します。たとえば、北西の角はQianで、南東の角はクンであり、「天と地の位置」であり、反対側の角は太極とフェイです。次のガンは飲酒運転で、次のクンは次のFuのXianと次のTai's Sunに対応するGenです。同じことが最後の4つのヘキサグラムにも当てはまります。合計16のヘキサグラムがあります。深い。

カン・ジーは「Qianは南に、Kunは北に、Liは東に、Kanは西にいる」と言っています。深い。

生来の図は微妙で、健康な関節からは生じません。それはxiyiの前に存在していましたが、それは秘密にされていて、伝えられませんでした。シーケンスは錬金術師によって引き渡されました。カレンダーと矛盾する「Santongqi」には、同様のアイデアもいくつかあります。 Ji Tongは、「ねじれとねじれもそれに対応します。6日間と7つの部分がかかりません。キングウェンの六角形のシーケンスも一貫性がありません。彼は単に道徳的原則を使ってそれを取り除きました。ヤンが生まれた場所で1つだけを使用している場合、これはただ物事を使用しており、出生順序も気候にも対応していません。 Yang Xiong's TaixuanはYiの完全なバージョンです。彼は3つの数字を使用しましたが、Yiは4つを使用しました。彼はもともとYiを模倣したので、彼の文の一番下からYiを見ると、Yiの意味を垣間見ることができます。 Wen Gongの収集されたメモで見ることができます。 「カン・ジーは言った：「生来の図と精神的方法はすべてこれに由来します。円形の図について話しましょう。 「また、「ウェン王の8つのトリグラムが地球の方向に対応しています。 「これは、彼が六角形の順序を使用していないことを示していますが、4つの主要な六角形が4つの角から出てきます。これはその広場の意味のようです。これは、明確な証拠の長い段落なしでこのようなものです。それはあまり安定していません。ユアン。

「Yiの本質は、「2つのシンボルが4つの画像を産み、4つの画像が8つのトリグラムを産み、8つのトリグラムが64のトリグラムを産み、すべてのものと変化がここから流れます。 「64の六角形は1年で流通しています。Li、Kan、Zhen、Gen、Dui、Xunによって作成された24のQiは、64の部分に分割されています。これは4つの方向ではありません。

Xiantian Diagramでは、月の気の順序に関係なく、8つのトリグラムが1つのセクションを形成します。ホンズー。

Xiantian Diagramに書かれているのは、現在1年の財産を指しています。古代から現在まで129、600年と同じくらい大きい場合、それはこの円と同じくらい小さい場合、まさにこの円でもあります。すべてが上から押し上げられます。レシピ。

生来の図には、毎月のこのような原則があり、毎月の原則があります。そのような原則など、長所、hui、Yun、およびshiの合計が合計129、600年になるまで、この原則は依然としてこの原則です。月は、ゼンまで、3日目に生まれます30日目のESTフェーズ。広い。

生来の図はna yinに対応しているため、Ji Tongの言葉はCan Tongの言葉と一致しています。図を見ると、クンとフーの間は、3日目はゼンであり、8日目はwaxであり、15日目はXunです。 KanとLiは太陽と月を表しているので、それらは使用されません。 「サントンチー」では、カンとリーは医学と見なされており、残りは火災条件と見なされています。この写真は、ムリーのような人々だけがそれを受け取ったかもしれませんが、必ずしもそれを理解しているわけではありません。カン・ジーは自分でそれを考えたので、彼は彼の碑文にこれを書いた。 3人の同一性の本は、Qian、Kun、Kan、Liを4つの方向と見なしているため、「ハブは右車軸です」と言います。

问：“先天图卦位，自干一兑二离三右行，至震四住;揭起巽五作左行，坎六艮七至坤八住，接震四。观卦气相接，皆是左旋。盖干是老阳，接巽末姤卦，便是一阴生;坤是老阴，接震末复卦，便是一阳生。自复卦一阳生，尽震四离三，一十六卦，然后得临卦;又尽兑二，凡八卦，然后得泰卦;又隔四卦得大壮;又隔大有一卦，得夬;夬卦接干，干卦接姤。自姤卦一阴生， Xun（6）、16のヘキサグラム（7つのヘキサグラム）を完成させた後、FEIヘキサグラムを取得しますヘキサグラムは反時計回りに回転し、1年の六角形が最初に生まれたとき、それぞれ1か月を形成し、YinとYangが1か月に依存しているときに、YinとYangが1か月に依存しています最初はとてもまばらであり、これは陰とYangの膨張と収縮の自然な論理ですか？ Fu Guaの下で、「冬の至点はGuaにあります。 「秋の馬は、元々は6か月目のグアであり、昨日はFu Guaに座っています。この写真は、将来の世代によって誤解される可能性があります。ヘキサグラムQIの世俗的な理論に続いて、それはキングウェンのヘキサグラムの位置と一致しています。詳細なことに、私はそれを理解しようとしていますが、Yingが最初に生まれたとき、それはそれほどまばらではありません。

質問：「Fuxiが最初に8つのトリグラムを描きました。64のトリグラムは後にウェン王が繰り返しましたか？Fuxiは生来の絵を見て、84人がいました。彼は徐々に描かれていませんでした。ネットになる」。分離の兆候があるが、観察と自由の時にこれがあったということではなかった。

質問：「fuxiが六角形を描いたとき、彼は人々に神に言ったのですか？