厳延之の伝記（宋書）：厳延之は、雅号を延年といい、琅牙県臨沂市の出身である。

厳延之は、雅号を延年といい、臨沂琅牙の出身である。曽祖父の韓は右光禄大夫であった。陵陵の知事、祖月。彼の父である仙は軍の司令官であった。ヤンジーは幼い頃、孤児で貧しく、街外れのとてもみすぼらしい家に住んでいました。彼は読書が大好きで、何でも読みました。彼の著作は当時最高のものでした。彼は酒を飲み、自分の振る舞いに無頓着です。30歳ですが、まだ独身です。私の妹は穆の息子である東莞の劉献志と結婚した。穆之は既に顔志の家族ぐるみの友人であり、顔志の才能を聞いて彼を官職に任命しようとしていた。彼はまず顔志に会いたかったが、顔志は行くことを拒否した。呉の後将軍で内史の劉琮は武官代理に任命され、後に中央軍の書記長と武官代理に転じた。彼は于章公の息子である。

宜熙12年、高祖帝は北伐を開始した。宋公の任命により、政府は使者を清蜀に派遣して日常に参加させた。同府の延之と将軍王は使者として洛陽に派遣された。道中、彼は美しい言葉と表現の詩を2編書き、謝慧と傅良に高く評価された。宋国建帝の治世中、鄭献之は医者に昇進し、後に太子の侍女に任命された。高祖帝はその命令を受け入れ、彼を太子の侍従に任命した。周旭之は雁門の人であり、廬山に隠棲し、儒教で有名であったが、永初中期に都に召されて、自ら住むための学校を開いた。高祖帝は自ら宮殿を訪れ、官僚全員が出席した。顔之の位はまだ低かったが、上座に昇進した。皇帝は許志にこの三つの原則について尋ねました。許志は優雅な修辞で答えましたが、顔志は簡潔に答えました。演説が終わると、皇帝は彼に戻って自ら説明するよう命じた。彼の言葉は簡潔で論理も明瞭で、皆がそれを賞賛した。彼は儀式事務局長と王子の秘書に異動になった。

当時、書記の傅良は、自分の文章がとても美しく、当時は誰も自分に匹敵するものはないと考えていました。顔志は才能と修辞において自分より劣っていたため、自分の思うように書けませんでした。良は非常に怒っていました。廬陵王宜真は口達者で雄弁な人物であり、彼に非常に好意的であった。許献之らは顔之が裏切り者であると疑い、非常に不満であった。少帝が即位すると、彼は平官に任命され、同時に書記官も務め、その後すぐに皇室書記官に異動し、十安の知事として派遣された。謝慧将軍は顔志に言った。「昔、荀攸は阮仙を妬んで石平県に放逐した。今、君は石平県だ。第二の士と呼べるだろう。」黄門郎隠敬仁も言った。「庶民は非凡を嫌い、世間は優雅を蔑むと言われている。」県へ向かう途中、顔志はミラノを通り過ぎ、湘州知事の張季に自分の気持ちを伝える詩を書いた。

彼は皇帝の命令に敬意を表して古い楚を再建した。淮沙淵を訪れて、ドンペイプールを発見しました。私たちは船を洛潭に止め、毘羅竹に係留し、楚の三鹿の役人である屈君の霊に敬意を表して供物を捧げました。蘭は香りで枯れ、玉の貞操は破られました。物は硬くて臭いものを避け、人は明るくて清潔なものを避けるべきです。若氏は陳氏の欠点に気づいたという。暖かい風が吹くと、突然霜が降ります。嬴と銭は対立し、趙と懐は正気ではなかった。彼は易と尚を倒そうと企み、焦と藍を軽蔑した。彼の遺体は英宮から去り、その足跡は湘河のいたるところに残っていた。ひまわりに例えられ、龍や鳳凰にも似ています。彼の声は金属や石に溢れ、彼の野心は太陽や月のように輝く。果実が満開に咲いた、香り高いあの木のように。ミルオを見ると悲しくなります。ルオを見ると、ユエが恋しくなります。借りることは役に立つこともありますが、忠誠心を示すことは失敗しにくいものです。

元嘉三年、献之らが処刑され、彼は中央書記に召し出され、すぐに太子書記に異動された。その後すぐに、彼は歩兵隊の隊長に任命され、多額の報酬を得た。燕之は酒好きで、油断ができず、状況をよく考えることができなかった。劉占と尹景仁が重要な地位に就いているのを見て、不公平を感じ、よく「天下の事は天下が共有すべきだ。一人の知恵でどうして全てを解決できるのか」と言った。彼の言葉は非常に情熱的で、権力者を怒らせることが多かった。彼は瞻に言った。「私の名誉と地位は向上していないので、私はあなたの家の書記として働くべきです。」瞻は深く憤り、彭城王宜康にそのことを告げ、永嘉の知事に派遣されました。顔之は憤慨し、竹林の七賢を描写した「五君子頌」を書いた。山涛と王容は高貴な身分ゆえに降格された。彼は「季康頌」という詩の中で「鳳凰の翼は折られることもあるが、龍の本質を誰が従えようか」と書いた。彼は「阮季頌」という詩の中で「物の死について語ることはできるが、道の終わりにたどり着いたとき、どうして悲しまないでいられるだろうか」と書いた。彼は「阮仙頌」という詩の中で「何度も推薦されたが任命されず、ただ一つの命令で城の警備に派遣された」と書いた。彼は「劉凌頌」という詩の中で「彼は精力を隠して一日中酒を飲んでいたが、彼がごちそうを食べていないことを誰が知っていただろうか」と書いた。この4行はおそらく彼の詩の序文である。彼の無礼な言葉に、Zhan と Yikang は激怒した。当時、顔之はすでに官職に就いており、辺境の県に左遷されようとしていた。太祖と易康は勅令を出し、「顔之は小国に左遷され、統治もうまくいかなかった。都にいたので人情に流されなかったという者もいる。彼の罪は明らかで、学者や庶民に知られている。我々はただ後任を選び、近隣で罪を反省させるだけだ。それでも悔い改めないなら、東に追いやるべきだ。彼の意図は許し難いので、状況に応じて罰する。殷と劉も同意見だ」と言った。そこで、光路詹車中元が後任となった。

燕之と中原はずっと仲たがいしており、中原は街に隠遁して暮らし、7年間も世間を離れていた。中央書記長の王秋は名声の高い人物でした。彼は公務に無関心で、顔志は彼を尊敬していました。秋も彼の才能を気に入っており、二人は非常に親しかったです。延治の住居はいつも貧しかったので、邱はいつも彼を養っていた。晋の恭嗣皇后が葬られると、官吏は皆召集された。宜禧元年、瞻之は解任され、延之が代官に任命された。県の役人が顔延之に手紙を届けたとき、顔延之は酒に酔っていて手紙を地面に投げつけ、「顔延之は生きている人に仕えることができないのに、どうして死者に仕えることができるのか！」と言いました。彼は家で何もすることがなかったので、「亭高」を書きました。今は冗長な言葉を削除し、本質的な部分を残し、記事に書きました。言う：

「Ting Gao」は閨房内に貼られており、遠くないことを意味します。今年の秋の季節に住んでいますので、草木が心配なので、まだ聞いておらず、朝廷であなたに勅令を出しました。手順の策定方法や明確なルールや規定については、すでに一般向けのルールとして列挙されており、これ以上議論する必要はありません。今記録されているのは、すべて本来の動物であり、自然と精神に基づいており、心によって利用されています。言葉を選ぶ際には、一貫性を保ち、冗長にならないようにしてください。主題について十分に理解している人は、おそらく、考えられるすべての批判を捉えたいと思っているからでしょう。 「鳥を捕まえる人は網を一つ使うが、網が一つしかない網では鳥は捕まえられない」という古いことわざがあります。これが意図を積み重ねていく方法です。

道は公的な知識であり、感情は私的な美徳である。公衆に開かれていれば、神の恵みを得ることができますが、公衆に閉ざされていれば、妻の考えを変えることはできません。したがって、昔、学者として優れた者になりたいと願う者は、感情を捨てて道に逆らって、公私結合をしなければならなかった。

わずか数フィートの長さの物体は、金属や石で測定されることがよくあります。古人から伝えられた警告や長老たちの意見を見ると、それらは細心の注意を払って作られたにもかかわらず、常に不滅の目標が刻まれており、建築の最後の痕跡はすべて、彼らの志を長く継承することを目的として建てられました。さらに、徳と義を定め、一族の長とその家族を結びつけましたが、遠い過去のことを考えていません。後世に残すには自分自身の行いだけでは不十分だと言われています。息子に親孝行してほしいなら、まずは息子に優しくしなければなりません。弟に敬意を持って接してほしいなら、まずは優しくしなければなりません。孝は親切に依存しないが、親切は孝をしっかりと確立する。兄弟愛は友情に依存しないが、友情もまた兄弟愛を確立する。

調和が不十分であれば、不調和で対応することになるかもしれません。同様に、信頼が不十分であれば、必ず不信が生じるでしょう。感謝と優しさは相互に依存し、感情と理性は互いに生み出されるものだと知っていれば、家の中に高麗人参と薪を置いておけば、誰もがその恩恵を受けることができます。国内で徳の高い人は、海外の人々からも称賛される。彼の言葉は世間で高く評価され、彼は沈黙する。一時的に高く評価される人は、強い性格の持ち主である。自分の能力を他人に命令するために使用せず、自分の強みを議論するために使用せず、道に入る際に深く穏やかであり、天と調和している人は、学者の中で最も優れています。名声を残せず、他人に自分を超えてほしいと願う人は、権力は空虚な追求にあり、測定によって得られるものではないことを知らなければなりません。尊敬し、賞賛し、謙虚で寛容であり、傲慢さを避けなければなりません。広く考え、慎重に選択し、長期的な計画に従うべきです。文章と論理は精巧であるべきですが、言葉は深遠であってはなりません。議論は雄弁であるべきですが、自分の地位を誇りすぎてはいけません。これは劣ったものです。真理は貴重であり、論じて絵を描くことで勝つことができ、名声を見て栄誉を得ることができ、戦って何かを得ることができると聞き、言葉は窓から出ることなく、長い間道徳を確立したと考え、才能は家臣や側室に信頼されていないが、他の人よりも優れたものがあると言うなら、あなたは鋭く、高い志を持つという野心に駆り立てられます。どのようにして、すでに賢明な判断に失敗し、家を養うという戒めに入ったことに気付くことができますか？これは、「千人の人があなたを指差しても、病気なしで死ぬ」という意味です。これに近いことをする人の話を聞きたくありません。

知識と能力があり、事前に文芸批評を準備している人もいれば、訓練を受けていない一般人が、多くの人の意見を比較し、一般人や先人の先例に従う人も、どのようにして有名になることができますか？部屋の中でうめき声を上げたり、党員の間で騒いだり、無知な人々を混乱させるためにささやいたり、重要な意見に反対するために大声で話したりするのは、長期的な視野ではなく、近視眼の結果です。尊敬する友人の前で、広範囲に読書し、多くのことを議論したにもかかわらず、自分の発言が評価されず、誰からも無視されたとき、あなたはまるでパートナーを失ったか、真夜中にろうそくが消えたかのようにパニックに陥ります。息を止めて、恥ずかしさと沈黙の中で家に帰ります。あなたは、以前の傲慢さが現在の不満につながっていることにほとんど気づいていません。これは青春の浪費の始まりなので、注意したほうがよいでしょう。

恨みや中傷に満ちた人々は、他人を損失から救う意図が全くないことに決して気づかず、しばしば嘲笑の対象になります。これが奴隷のすることなのに、どうしてそれに見合うことができるのか分からないのか？そのため、徳と精神の評判はますます高くなり、怒りの言葉と批判はますます厳しくなります。君子を慕う人がいたら、努力しないだろうか。彼らは凡人だが、感情が全く違うことはありえない。だから、遠大な原理で克服し、計算で排除すべきだ。努力せずに違いを知り、凡庸に陥るなんてありえない。

金持ちか貧乏か、それは生死に関わる問題です。金持ちは貧乏人と同時に暮らすことはできない。しかし、昔は恨みを持たずに信念を守り、落ち込むことなく平穏に暮らしていた人たちがいた。それはきっと、何か理由があったからだろう。金持ちがいるところには、必ず貧乏人もいる。これは真実ではなく、天の道なのです。誰もが裕福であれば、貧困は存在しないでしょう。そうでしょうか？もちろん違います。富が私に依存するならば、貧困は他人に依存する。それは可能でしょうか？そしてそれは不可能です。道はそうではなく、正義は不可能であるが、あなたは自分の究極の限界に達していないと思って、無謀に行動し、誤って幸運を期待しています。

蚕を暖かく保ち、農民に十分な食事を与えることは、人々の生活の基礎です。一人で農業をすることは困難であるため、人々は使用人に頼ってサポートするしかありません。彼らの願いを満たし、食べ物と衣服を提供し、適切な管理を決定し、彼らの業績と業績を引き継ぎ、彼らに休息とごちそうを与える必要があります。後続の者は罰せられるべきです。彼らは励まされ、慰められることに熱心ですが、太陽にさらされる痛みに苦しむべきではありません。税金を厳重に管理して官吏を遠ざけ、急な出費を避けて噂話を止め、季節に応じて税金を徴収し、その年の豊かさと倹約を見て自分のために貯蓄し、他人を助ける。こうして天の恵みを利用し、人生の利益をコントロールするのである。

部下を指導する時は、部下の気持ちを汲むのが一番であり、リーダーを任命する時は、工夫を凝らし、明瞭かつ曖昧にするのが一番である。たとえ召使や妾が関わっていても、気持ちがはっきりしていれば仕事はうまくいく。たとえ農民が関わっていても、知恵がはっきりしていれば、成果は大きい。たとえ彼らの通常の行動を奪い、退屈な仕事を強い、彼らを雷や稲妻のように強力にしたとしても、彼らは依然として欲望を抑えることができないでしょう。たとえ彼らの大きな効用を放棄し、彼らの小さな欠点を探ったとしても、彼らが太陽や月のように明るくなったとしても、彼らは自分の悪を克服することはできないでしょう。それで、「弱ければ劣り、鋭ければ鈍る」と言われている。これが、礼法が重んじられ、法律の意味が厳格である理由である。人が優れている場合、その人は寛大であるとみなされ、人が意地悪である場合、物事は意地悪であるとみなされます。農耕や収穫は確かに粗野だが、その使い方は間違っているわけではない。いわゆる田舎者で心が粗野だということだ。

すべての生き物は、同じ祖先から生まれていますが、異なる種類に分かれ、異なる性質を持っています。彼らの業と習慣は彼らの自然な意識を変え、彼らの精神的な性質は世界に浸されています。人々の願いや欲望、趣味については、区別があってはなりません。ある人は他人を利用してそれを実現させるかもしれませんが、善悪などの重大な問題は軽視したり、侮辱したりしてはいけません。隅にストーブがあります。斉公は寒さを嫌います。彼の犬と馬はよく整えられています。関と燕は簡単にはお腹を空かせません。優しく親切で、衣服が擦り切れる痛みを理解できれば、寛大であることの美徳を理解するでしょう。貪欲に疲れ、飢えを軽減することの緊急性を理解できれば、博愛と許しの功徳を得るでしょう。同じ目的と用途を持つ皮膚を草や石に、手や足を飛ぶものや走るものに例えるのと、どう比較できるでしょうか。罰を与える際には、度を越さないよう注意し、親切を示す際には、度を越さないよう注意しなさい。罰が度を過ぎれば罰する意味がなく、恩恵が偏れば恩恵がないより悪い。たとえ取るに足りないものであっても、扁鵲寶よりはましである。何事においても自分のことを考え、人生の物事を考えるならば、人の気持ちがわかり、人の心も動揺するだろう。

チェス、ボー、プージャは集まりの活動であり、互いに調和し、冗談を言い合う方法であり、正しい座り方です。しかし、これらによって無礼や侮辱が生じる可能性があります。前を見ることができた瞬間、彼は尊厳と威厳を失い、さらには軽蔑され、恥をかくのではないかと不安になった。彼らの外見を拒絶し、物事を単純化し、精神を落ち着かせ、思考を遠ざける方がよいでしょう。そうすれば、彼らの言葉は無愛想でも迷惑でもなく、客や友人の耳にも澄んで、彼らの笑顔は魅力的すぎず、従者たちは目を楽しませてくれるでしょう。軽蔑は理由なくしては生じないのに、侮辱や悪口はどうして入り込むことができるでしょうか。これは徳を保つための鍵でもあるので、注意しなければなりません。

疑いと疑念は確かに区別が難しい。それは単に厚かましい外見に隠された知恵や、臆病で臆病な人の決断力に関することだけではない。愚かで高潔な人々を疑心暗鬼にさせたいなら、彼らのしかめ面や笑顔は暴力に変わるでしょう。彼らを犬や馬に変えたいなら、彼らは怪物に変わるでしょう。さらに、彼は斧を盗み、無駄な金で衣服を包んだが、これは言うまでもないことだ。昔、王は法律を制定し、事件を論じる際に賢明で慎重であったが、傲慢になり、考えを変えた。朱公は玉について論じたが、玉の輝きは同じであったが、厚さが倍増し、値段も違った。これは大きな発言ですが、小さな人々への警告としても役立ちます。

旅の道は広いが、友情が最も大切だ。長生きすれば利益が得られ、迷子になりやすいと損失が生じる。長期的な関係は相互の尊重に基づいて構築されますが、終末期の関係は親密さに基づいて構築されます。要求しすぎずに誰かを愛し、その人の本質を支えなさい。その人に忠実でありながらも、その人に教えたり、その人の間違った感情を隠したりしてはいけません。芸術と技能を助け、文学と言葉とを結び付けて、親族を軽蔑せず、見​​知らぬ人を疎外しないようにします。常に大きな徳を保ち、ささいな恨みを抱かないでください。このまま続ければ、最後までやり遂げられるだろう。

飲酒の目的は楽しむことであり、依存することではありません。依存しても病気にならない人は稀ですが、病気になり、最終的に失明する人はよくいます。すでに欠陥があり病気である人は、その正義ゆえに軽蔑されるでしょう。正気を保ち、無謀な行為を緩和すれば、用心深くなるだけではないでしょうか。音楽の集まりでは、素朴であっても違反してはいけません。違反しても反しない人は稀で、反しても害を及ぼさない人はその逆です。それはすでに腐敗と裏切りの状態にあり、間もなく破壊されるでしょう。きっと障害を取り除き、流れを整え、調和へと導くことができるでしょう。

善い慈善は人間の心から生まれるだけでなく、天の法則からも生まれます。お金を貯めたり、計画なしに物を手に入れたり、すべて使い果たしたりせずに、何千もの金を使うことは不可能です。困っている人を支援するには、たとえ困っているとしても優先しなければなりません。王丹のように与え、杜林のように受け取る人がいれば、彼らと友達になることもできます。

贅沢で奇妙な装飾品は生活の質を破壊し、奇妙な衣服や美しい食べ物はシンプルさの原則を放棄します。人々の感嘆や注目を集める感動を与えます。遠くからでは認識できますが、近くで追うのは困難です。その淫らで奇妙な性質を見て、それが何の意図もないこと、そしてその美しさを見るとあらゆる種類の不必要な追求につながる可能性があることを知ったら、人は自分自身を抑制することも抑制することもなくなり、自分自身を抑制したり止めたりすることもなくなります。

人相学に関しては、兆候があるはずです。専門家から聞いたり、自分で確認したりしたので、原則について話すことができます。人間には気と精という二つの徳と五常がある。二つの徳には奇数と偶数があり、五常には勝ち負けがあり、人間であることについては、葉がないことや偶数である方がよい。生きている間に美しい人や醜い人、若くして死ぬ人など、天が定めたものであることは誰もが知っている。しかし、若い時に不運に見舞われ、惨めな人生を送った人は、どうしてその立場を変えることができようか。したがって、君子の運命が困難であればあるほど、道に対する認識は強いのである。

古代人は、自分たちを川や谷とみなすことを恥じており、欲望を抑制するということはそういう意味だったのです。欲望は自然の濁りであり、気の蒸れであるので、その害は心を曇らせ、真心を消耗させ、人々の間の調和を損ない、人間の本性を侵害します。生命の徳はすべての生命にとって必要なものですが、火には火を阻む煙があり、シナモンにはシナモンを害するシロアリがいるようなものです。したがって、火が勝てば煙は消え、シロアリが強くなればシナモンは壊れます。したがって、生まれつき明るい人は単純さを望み、複雑さを好む人は鈍くなります。明るさを失えば、鈍くなり、生き残ることが難しくなります。彼は国内外の多くの賢者の意見を参考にして、拒絶すべき者を拒絶し、また多くの儒教や道教の賢者の意見を参考にして、拒絶すべき者を排除した。しかし、それを持っている人は深い間違いをすることを心配しないので、それを治す人は常に浅い技術に苦しみ、そのため、その正しさを称賛するよりも、その方法を批判することになります。一度に真心を持つことは難しいですが、指一本一本を変えることは可能です。指一本一本を変えることができれば、それは悟りの境地でもあります。

誠実さや趣味など、人によって性質は異なるため、恐れたり尊敬したりする気持ちも異なります。他人と接するときは、利己的な考え方をせず、自分の強みを利用して他人のために計らってはいけません。これは賢明なことです。他人の行動によって自分を見失わなければ、自分の信念を貫くことができるでしょう。自分の言っていることはそうだが、相手は絶対にそうではない、これがチェスをすることの欠点である。相手を喜ばせるのはいいが、自分を忘れてはいけない、これがしかめっ面をすることを学ぶことの欠点である。ベールを脱ぎ捨てたいなら、冷静で謙虚になることだけを考えてください。

噂や中傷は避けられないものであり、特に弱い立場にある場合には、それを防ぐのは困難です。応答の仕方は自分自身の言葉から来なければなりません。過去に信頼を積み重ねていないため、疑いの目で見られる人もいれば、生まれつき物事と調和していないため、恨みの気持ちでいっぱいの人もいます。これらのうちの1つでも起これば、破滅を免れる余地はありません。自分自身が後悔し、他人を責めなければ、きっと真実が見え、広範囲に及ぶ感情を理解し、結果を認識できるでしょう。毎日自分を振り返り、毎月自分の野望を吟味し、寛容と沈黙をもって生き、清らかで静かに過ごしましょう。神の道は必ずそこにあるのですから、なぜ人の言うことを気にする必要があるのでしょうか。

諺にあるように、金持ちになると繁栄し、貧しくなると病気になる。貧困という病は、容姿が荒々しくみすぼらしいだけでなく、心身が落ち込むことでもあります。友人から無視されるだけでなく、家族からも嘲笑され、拒絶されることになります。深い誠実さと先見の明を持った人でなければ、どうして自分の根を動かさずにいられるでしょうか。したがって、悩みを和らげたいのであれば、過去を思い出すのが一番です。昔を懐かしむときは、昔の人のようになるべきです。心が広がれば、悩みは少なくなり、遠く離れていれば、恨みも少なくなります。昔、藁編みの植物の間で琴を弾き歌を歌う人がいましたが、彼らはこの方法を使っていました。

信頼は明白なことに反することはなく、正義は隠れたところから必ず現れ、相互依存は尽き、光が輝きます。目的が分かれば、気持ちは山のように固くなり、要点を言えば、意図は泉のように深まる。この問題では、人は水と火の上を歩くことができ、この問題では、人は金属と石を友人に託すことができます。なぜ彼の栄光と富が満たされるまで待って、それから報告を議論し、籠に脂肪を詰め込み、終わりの計画を立てるのでしょうか。あなたが私と一緒にいてくれるなら、私は思慮深くなり、何も怠りません。

富や利益を得るのは容易であり、容易なことは人々に尊ばれるが、養蚕や農作物の収穫は人々に困難であり、困難なことは物に蔑まれる。苦難と安楽は、どちらも勤勉と疲労の感情を引き起こし、名誉と不名誉は、忠誠と不忠の感情を引き起こします。これら 2 つの道は正反対です。労働によって国を安定させ、功績によって民に報いるならば、臣民を自分の奴隷にして富と贅沢を楽しむだろう。民衆の中に埋もれて自らの生活を世話するならば、妻子を監督し、畑仕事や機織りの仕事をするだろう。いじめや屈辱を与えず、野心が生じないようにしなければなりません。これが「賢者と謙虚な人が適切な場所に配置され、中国人と庶民が平和に暮らす」という意味です。

人間の感謝の気持ちは誓約であって、厳しい罰ではない。忍耐力は美徳であって、富や名誉への欲求ではない。大切にする人はきちんと埋めるし、粘り強い人は最後まで持ち続ける。この世での地位がなくなると、すべての感情もなくなり、後悔する必要もなくなります。また、断ろうとすると心が動かされてしまいますが、これは永続的なものではありません。そして、それはただこのようなことだけではありません。誰かが何かをしているのを見ると、その人に味方しようと懸命に努力します。しかし、否定的な意見を聞くと、公然とその人に従わず、群衆に合わせて、密かに問題を起こします。朝はその人を褒めますが、夕方にはその人を中傷します。以前はその人と仲が良かったのに、今は反抗的です。これはあまりにも深刻です。そして、それはただこのようなものではありません。ある人は他人の親切や教えに頼り、他人によって確立され、他人と議論し、他人に従って意見を述べ、謙虚になって他人の教えに従い、喜んで世の道に従うかもしれません。老いて弱っている人は、遠くにいることを恐れ、他人の影を聞くことを恐れ、同時に、限りなく騙され、中傷される。他人の能力に劣り、ひそかに自分の無能さを誇り、自分は同世代であると自負し、高次の知識を無視する。このような状態に陥った人は、実は大道徳秩序にとっての災いである。私は常に予防と回避を考えており、近所の人とは決して連絡を取りません。

驚くべきものを目にすることは伝説とは関係ないかもしれませんが、突然の変化に遭遇すると、自分の安全について考えさせられます。違いが自分自身から来る場合、死体を利用して他の人を誹謗中傷し、強制し、怒らせると、限度を超えてしまいます。もし彼が裴凱のように冷静で型破りであり、裴霞のように困難に対処できるなら、彼は深遠な人物と言えるだろうか？

喜びと怒りは人間の本質の一部であり、避けられないものです。それらはしばしば狭い視野から生じ、広い知識で終わります。しかし、喜びが過剰であれば、それは深刻ではなく、怒りが過剰であれば、それは強力ではありません。平静を自分の性質として、寛容を自分の手段として使用できる人は、大きな喜びによって落ち着き、少しの抑制によっても落ち着き、極端な怒りによって安心し、少しの忍耐によっても落ち着きます。したがって、誤りなく行動し、節度を失わずに物事を行えば、物事は自然に止まり、人々も自然に止まります。

習慣がもたらす変化も大きく、性格や身体だけでなく、知性や思考も変化します。したがって、「良い人々と一緒に暮らすことは、アンジェリカと蘭でいっぱいの部屋に入るようなもので、しばらく経ってもその香りを嗅ぐことはないでしょう」と言われています。あなたは彼らによって変えられるでしょう。 「悪い人と一緒に暮らすのは、アワビを売っている店に入るようなものです。しばらくすると、悪臭に気づかなくなります。」それによって変化します。したがって、古代人は誰と付き合うかについて慎重でした。純金とjaのみが汚染されることなく疲れ果てることができます。したがって、「深紅は破壊することができますが、それは赤くすることはできません。石は破壊することができますが、それを硬くすることはできません。」タオを念頭に置いて人生を送ることができれば、彼は理由に従う心を持っている必要があります。タオが受け入れられ、その理由に従うことができる場合、貧困について議論するのではなく、私たちが楽しんでいることを議論する必要があります。一部の人々は、「貧しいときにどのように幸せになることができますか？」と尋ねます。タオは金持ちと貧しい人々を平等に扱い、原則はそれらが平等になることができるほどです。私はそれを失ったので、それが広く議論されていて、失われていないなら、なぜ私は幸せではないのですか？

一部の人々は、十分な食べ物と衣服を持っていることの重要性は、私たちが自分の体からも存在することは役に立たないことです。健康保存のためのすべてのツールは、必ずしも豊かな食べ物のために若く死ぬ人もいますが、他の人は単純な食べ物のために生きています。 Zhong Sanyunは、十分なことが外から来ないと言った。したがって、体の大きさに応じて食べると、胃のサイズに応じて料理をすると、裕福な年には十分な食事があります。それは実際の穀物やエネルギーの損失についてではなく、心の膨満感や空虚についてです。さらに、彼の心は優れた性格ですが、彼は明確でシンプルで、たとえ彼が19日間しか食べていなくても、彼は30日間食事をしていても、神のように強くなります。それは本当ではないですか？

さらに、尺度として自分自身を使用する人は、他人の尺度を理解する方法がありません。宇宙はすべて周りにあり、5つの緯度にまで及びます。これは、天国の偉大さを示しています。川と海を揺さぶり、山と川を運んでいるので、地球は厚くて深遠です。感情が統一され、スムーズに流れると、自分の精神は繁栄します。過去に、これらの数字に熟練した人々は、外見によって人々を判断するのではなく、マナーを広げ、個人的なつながりを保持せず、不純な動機を抱かずに多くの友人を作りました。したがって、友人が好意を求めるようになると、義人は親relativeが好意を求めるようになることをheしません。ここでは、関係の順序は公平であり、儀式と習慣は均一であり、上司は利益を得ることができ、部下は調和を楽しむことができます。

世俗的な問題は変わりましたが、過去はそれほど遠くありません。 3人の男性は簡単な知識を持って生まれましたが、彼らの若さと活力はすぐに通り過ぎ、その後に老齢と衰弱が続きました。この期間中の苦しみは言葉を超えており、たとえ彼らが生き残ったとしても、チャンスはわずかです。柔らかくて美しい体はすぐに地球と木に変わり、強くて明確な才能は突然塚と土に変わりました。これで彼の名誉を維持している場合、彼はこれに従うことができない場合、彼はどのように和らげることができますか？私は自分の人生を進め、後退し、旅行し、自分が達成したことを見ています。高貴な人であることは理性に基づいています。理性の価値は、神とのコミュニケーションにあります。あなたが人々を変容させ、古代の哲学者をエミュレートしたいなら、それが秘密を掘り続けているとは思わないでください。あなたがこれを理解していれば、私は老年を忘れてしまいます。これはZhi Huaiによって書かれており、多くの改訂を簡単に要約しています。自分自身を支えるためのルールは、Tianjiajiezhengで見つけることができます。

Liu Zhanが処刑された後、Yanzhiはシクシングの王子王子の軍隊の軍事顧問とチーフセンサーの軍事顧問に任命されました。彼は職場にいる間に腐敗にふけっていて、何も報告しませんでした。彼は、インペリアルカレッジの最高学術責任者であり、ワークス大臣の左務長官に移送されましたが、彼は他の人の土地を購入し、それを返還することを拒否したと非難されました。尚书左丞荀赤松奏之曰：“求田问舍，前贤所鄙。延之唯利是视，轻冒陈闻，依傍诏恩，拒捍余直，垂及周年，犹不毕了，昧利苟得，无所顾忌。延之昔坐事屏斥，复蒙抽进，而曾不悛革，怨诽无已。交游阘茸，沈迷曲蘖，横兴讥谤，诋毁朝士。仰窃过荣，增愤薄之性;私恃顾盼，成强梁之心。外示寡求，内怀奔Jingは、宴会に存在し、テーブルで人々を呪いました彼はrog慢であり、彼は礼儀正しく、恐怖を抱いています。

彼は再び秘書、Guanglu Xun、およびTaichangに任命されました。当時、モンク・フイリンは、彼の才能と学習のために田園に感謝され、愛されていました。私が酔っているとき、私は皇帝に「私があなたと一緒に乗っていたとき、元Siは非常に真剣でした。どうすれば私のような犯罪者にサンタイの席を占領させることができますか？」ヤンは本質的に狭く、衝動的であり、彼はまた、彼の心を抑制する傾向があるため、ほとんどの批評家は彼について知りませんでした。彼はシンプルな生活を送り、富を追求せず、普通の服を着て、野菜を食べ、田舎で一人で飲みました。

29年目に、彼は皇帝に記念碑を提出し、「100マイルを旅行する人は途中であると聞いた。つまり、最後のマイルは難しいことを意味します。私はいつもそれが間違っていると思っていましたが、私が任命された人々はほとんど役に立たず、皇帝が賛成しています彼らは毎日昇進していますが、私は老化を避けるために長い間休んでいます。私の病気は寒くて麻痺しています皇帝と私は彼らの世話をすることができませんでした。正しいことをしてください。問題は来年解決されます。犯人は殺され、即位し、Guanglu Dafuになりました。

それ以前は、ZijunはTaizu皇帝の南部事務局の軍事顧問を務めていました。正しい軍隊が攻撃するようになったとき、ジュンは陰謀に参加し、控訴状を起草しました。シャオはヤンジを召喚し、「これを書いたのは誰ですか？ 「その後、シャオはあきらめて救われた。

皇帝が王位に就いたとき、彼はジンジ・グアングル・ダフに任命され、Xiangdong王の軍隊を率いた。 Zijunはすでに著名で強力でしたが、Yanは彼が受け取った財政的支援と彼が以前と同じように住んでいた家を受け入れませんでした。彼はしばしば細い牛に引っ張られた不器用なカートに乗っていました、そして、行列が終わろうとしているとき、彼はすぐに道路の脇に移動しました。彼はまた、馬に乗って路上でさまようのが好きでした。チャンは、「私の人生で重要な人々に会うのが好きではありませんが、残念ながらジュンは彼に言った。

彼はXiaojianの3年目、73歳で亡くなりました。彼は、ジンジー・グアングル・ダフの称号を保持しながら、宮殿のアテンダントと特別な進歩の称号を死後に授与されました。彼の死後のタイトルはXianziでした。チェンジュンのヤンジとXie Lingyunは、パンユエとルージー以来、他の学者がヤンとXieと呼ぶことはできません。彼の作品は世界に伝えられています。

別の話があります。ジュンの弟CEは、彼の文学的な才能でも知られていました。タイゾン皇帝が王位に就いたとき、彼は「ヤンジは過去に私の教師であり、私たちは緊密な関係を持っていた。彼は以前は柔術の知事であり、彼は敬意を払って奉仕し、私たちと良い関係を持っていた。

歴史家は言った：主と両親の2つの問題のように、主に仕えるときに個人的な利益を忘れることは正義ですが、息子や牧師としては、それぞれが適切なことをするのは問題ありません。文学の道と軍事的および政治的問題の絶え間ない規則に関しては、成功または失敗の原因はこれらに依存しません。しかし、彼は敵をいじめたり、私の愛する両親について犯したりするなど、多くの犯罪で告発されました。男性が自分の両親に耐えることができれば、彼は自分の親の敬ietyさを忘れてしまうなら、彼は他の人に親の敬ietyさを示すことを望んでいます。子供たちを食べて鹿を解放すると、これらは明らかです。 《记》云：“八十者一子不从政，九十者家不从政。”岂不以年薄桑榆，忧患将及，虽有职王朝，许以辞事，况颠沛之道，虑在未测者乎!自非延年之辞允而义惬，夫岂或免。