中国古典の鑑賞：『朱熹于礼』第85巻「礼2」原文

◎儀式

△概要

河間献王は古代の儀式に関する56の品物を手に入れましたが、それはかなり印象的だったに違いありません。しかし、当時は天皇や大臣たちはそのことを知らなかったので、伝わらなかったのです。そのため、古代の学者たちは、聖書は秦の火事で焼失したのではなく、漢の儒学者によって改ざんされたのだと主張しました。この見解も良いものです。文公は、もし景太子の死後献王が後継者になっていたら、漢王朝の祭祀と音楽の制度は大きく改善されていただろうと主張した。また、「智堂は言った。『漢の武帝が董仲舒を宰相に、季安を帝監に任命すれば、漢王朝は必ず繁栄するだろう』。かつてある人が言った。『もしそのような任命がなされたなら、どうしてそんなことが起こり得るのか！』」とグアンは言う。

古代の王たちの儀式は現在にはほとんど残っていません。漢王朝の初めから文字は存在していたが、それを整理する者はいなかった。河間献王は古典音楽だけでなく、礼記56章も手に入れましたが、残念ながら後世には見られませんでした。これは、当時の有名な儒学者には1つの古典以外のことを議論する時間がなかっただけでなく、儀式音楽を担当する人がいなかったためです。そこで胡氏は、もし河間王献を王とし、董仲舒を宰相とし、季安を検閲官とすれば、漢代の祭祀と音楽は必ず栄えるだろう、と述べた。この3つの違いは本当に素晴らしいですね！おめでとうございます、サン。

今日の祭祀は、ほとんどが学者のための祭祀であり、皇帝や王子の葬儀や祭祀はもう存在せず、宮廷の婚約や宴会などの小さな祭祀が残っているだけです。漢代以降、皇帝のための儀式はすべて将軍や兵士のための儀式によって補完されるようになった。河間献王が得た五十六章の礼文の中には、皇帝と王子のための礼文があった。そのため、班固は「学者の礼文を皇帝と王子のための礼文として宣伝する者よりも優れている」と言った。班固が『漢書』を書いた当時、この儀式はまだ存在していたが、どの王朝や年に失われたのかは不明である。残念だ！残念だ！グアン。何サンルー。

礼儀作法の本は、他の本と同様に完全な『礼法書』のようなものです。儒教で使われる。

『礼記』は古代人によって事前に準備されたものではありません。最初は意味から始まって、だんだん実行されていきます。うまくやれば、ただ巧みになるだけです。感情や言葉に関しては、非常に細かく徹底しています。賢者はこれは良い考えだと思い、それを本に記録しました。古代の君主と臣下の関係を見てください。先日あなたが描いた絵では、君主が臣下の葬儀を取り仕切り、座って臣下の胸を撫でながら喜びの踊りを踊っていました。生死に関わる今日の出来事は、まったく無関係で、通行人と同じです。君主と臣下の間にあるいわゆる恩寵や忠誠心はどこにあるのでしょうか。私たちの祖先の時代では、彼らは昔の君主の葬儀に自ら参列していました。揚子江を渡ってからは放棄されています。秦檜が亡くなった後、高宗皇帝が彼を保護しましたが、彼は二度と王位に就くことはありませんでした。例えば、陳福公の場合、皇帝の家族は盛大に誕生日を祝ったものの、皇帝自らは死去に参列しなかった。私たちの祖先は、遠く離れていて弔問に来られない大臣を殺害したときは、若い役人を弔問に派遣しました。皇帝はこれまで起こった多くの事柄について知っていたが、このことについては全く知らなかった。現在では放棄されています。おめでとう、サン。

エチケットには独自のルールや規制があり、変更されることもあります。古典は不変であり、変化は不変の変化です。古代の学者たちは、儀式の修正を儀式の変化とみなしていました。すべての儀式を変えるべきだと考えるなら、これは受け入れられないようです。 Gaiqu は「後ろに屈する」という意味なので、Quli は儀式を変えるために使用されます。しかし、「礼を尽くし、言葉を清め、民を和ませる」！この3つの文は、礼法の変化と言えるのでしょうか？古代の学者は、礼法を礼法の古典とみなしていました。しかし、儀式には変化があり、儀式の変化には独自の原則があるため、同じ見方をすることはできません。賢者が儀式について語り、学者が質問してそれに答える『礼記』では、主に儀式の変化について語られています。古代には数多くの儀礼書が存在した。例えば、河間王献帝は56冊の儀礼書を集め、後に秘密の書庫に隠した。鄭玄とその世代の人々は、それらを見る機会があった。現在の注釈には引用文がありますが、後になって失われてしまいました。残念です。残念です。古代には多くの儀式がありましたが、現在残っている17章は、ほとんどが学者向けの儀式に関するものです。僩。

「伊里は経文で、礼記は伊里の説明です。例えば、伊里には冠を付ける儀式があり、礼記には冠を付ける意味があります。伊里には結婚式の儀式があり、礼記には結婚式の意味があります。宴会や弓術などについても同様です。しかし、伊里には学者同士の会合の儀式がありますが、礼記には学者同士の会合の意味はありません。後に劉元甫が記事で補足しました。」 文偉は「補足はどうですか？」と尋ねました。彼は「彼も礼記から言葉を学んだが、伊里を説明しただけだ」と答えました。文偉。

魯の恭王は孔子の家を破壊し、礼儀作法に関する古代の文献56章を発見したが、そのうち17章は高唐勝が伝えた17章と同じものだった。鄭康成はこれらの17ヶ条に注釈をつけ、多くの古文書を確かなものとして引用した。つまり、彼も当時、壁に掛かっている本を見たということだ。どうしてこの17章だけが説明できるのか分かりませんが、39章は説明されておらず、それに関する文章もありません。

『礼記』の説明はあまり明確ではありません。文公の儀式にはいくつかの省略があり、高の葬儀の儀式は文公のものよりも優れています。宜岡。

劉元甫は失われた記録を補足し、それは学者が易公に会い、官僚と食事をするのと同じで、とても正しいことだと述べた。それは、他人の文章を学ぶのが得意だからです。最近では、さまざまなスタイルで文章を書くのが得意な人がいます。例えば、古代の岳府を学ぶのも良いことです。宜林は功陽の研究を専門としており、功陽と似ています。彼自身が書いた雑文などの他の記事はあまり良くありません。素晴らしい人。

永嘉の張仲福が編纂した儀式は非常に詳細であったが、目録にある成人の儀式の宣段に間違いがあった。しかし、このバージョンは他のバージョンよりも優れています。おめでとう、サン。

陳振書もすべて手に入れた。彼は『伊礼』についての説明でこう言った。「これは儀式であり、儀式に関する書物があるはずだ。『伊礼』には、儀式を行う際の荘厳さと礼儀作法、いわゆる『三千の荘厳と礼儀』だけが記録されている。『儀式に関する書物』には『皇帝には七つの寺があり、王子には五つ、大臣には三つ、学者には二つある』とあり、これは主要な古典を指している。これは儀式であり、独自のテキストがあるはずだ」。孫さん、おめでとうございます。

△石関

質問：「学者の冠の儀式では、『寺の門で占いをする』とあり、儀式は非常に詳細です。しかし、結婚式の儀式では、『占いにかけます』とだけ書かれています。『占いによると、縁起が良いとのことです』。占いはなく、占いの儀式も短いのはなぜですか？」彼は言った。「占いがよく言及されていることを恐れます。」彼はまた尋ねた。「儀式者は、冠の儀式には詳細な占いがあるので、結婚式の儀式はそれ以上詳しく説明する必要はないと考えています。文章を簡素化する意味はどうですか？」彼は言った。「恐れます。しかし、儀式にはいくつかの省略もあります。たとえば、親が娘に注意を与えるとき、言葉だけがあり、特定の場所には言及していません。」偉大な人。

「スビン」と聞いてください。彼は言った。「これは客人を敬意を持って扱うようにという警告です。一夜おきに注意してください。」タオ。

古代、人々は衣服として布を着用し、犠牲には絹を使用していました。詩の中の絹のドレス：「それは客の死体です。」 「革の帽子と白いスカート」、革の帽子は白い鹿革で作られ、白いスカートは白い布で作られています。水泳。

質問：「いわゆる「最初の追加」、「2回目の追加」、「3回目の追加」が学者を締めくくります。「いわゆる「3つの追加」とは、3つの追加を意味します。1つ目は黒い布です。黒い布は古くから存在していました。そして、2番目の革の帽子は、聖capの犠牲者です。衣服は「fu crown」と呼ばれ、詩のように衣服は「□」と呼ばれます。 1つは「珌」であり、2つ目は「端鞞申」です。」質問：「学者の帽子をかぶる儀式と「2つの追加」と「縁起の良い月」と「3つの追加」と言います、しばらくすると、革のキャップを追加し、たとえば式典が完成します。私は理解できません。

陳忠衛は戴冠の儀式について尋ねた。彼は言った。「女性は男性を見ると、必ず最初にお辞儀をします。男性がお辞儀をすれば、女性もお辞儀をし返します。男性がまたお辞儀をすれば、女性もまたお辞儀をします。男の子が成人したら、母親に会ったときにも同じようにお辞儀をします。大人とみなされるからです。普通の時代はそうではありません。しかし、古代人にはお辞儀を受ける作法がありませんでした。兄弟でさえお辞儀をし返さなければならず、王様もそうでした。しかし王子は王様に会うと、2回お辞儀をし、1回お辞儀をします。」 宜剛。

成人した男性が母親や兄弟に会うときは、母親と兄弟が先にお辞儀をします。この部分にも違いがあります。結婚式でも同じことが言えます。女性はまず叔父と叔母に会い、彼らもお辞儀をしました。宜岡。

学者の帽子をかぶる儀式：「最初は黒い布の帽子をかぶって、その後それを使い古す」。「かぶる」とは、もう使わないという意味です。宜岡。

△シーフン

儀式の結婚式：「下級の者はガチョウを使って両家の友情を伝えます。」メモには、「下級の者はガチョウを使って両家の友情を伝えます」と書かれていますが、これは真実ではありません。これは、公爵から庶民まで、全員がガチョウを使用する役人にのみ当てはまります。その後、呂農師匠からも説明を受けましたが、彼も同じことを言っていました。 Lu の説明は大部分が捏造であり、それには利点もあるが、簡潔で見苦しい。陳翔道さんは礼儀作法の試験でも優秀な成績を収めた。純粋な。易綱は言う。「哲之は言った。『同店以来、誰も礼を重んじなかった。この王朝では、陳湘道と陸典だけが礼を重んじた。』彼は言った。『陳湘の理論に対する理解も確かで、陸農師にも長所はあるが、易利など捏造が多い。」

質問：「結婚式ではガチョウが使われ、『婿がガチョウを抱く』。これは二度と一緒にならないという意味だと言う人もいれば、陰陽の流れに従うという意味だと言う人もいます。」彼は言った。「学者の結婚式は『社勝』と呼ばれます。学者は官吏の服と帽子を身に着け、官吏の馬車、つまり黒い馬車に乗ります。官吏の贈り物を持つべきです。前の発言は間違いかもしれません。」彼はまた言った。「式をもっと厳粛にし、衣装をもっとフォーマルにしましょう。」承認。

ある人が尋ねた。「礼記によると、女性は三ヶ月後に寺に埋葬されるべきです。これは左師の教えと違います。」彼は言った。「左師の儀式の説明のほとんどは礼記と異なります。残念ながら、これらは当時の一般的な儀式であり、必ずしも礼記と一致しているわけではありません。」また別の質問、「彼女は女性なので、寺に埋葬されるべきです。なぜ三ヶ月後に埋葬されなければならないのですか？」彼は言った。「それは三ヶ月後に決定されなければなりません。三ヶ月前に離婚しなければならないことがあるかもしれません。三ヶ月後に離婚できない場合は、女性としての地位が決定されたことになります。したがって、彼女は三ヶ月後に埋葬されなければなりません。」ある人が言った。「彼女が寺に埋葬される前に死んだ場合は、側室の儀式で埋葬されるべきです。」彼は言った。「彼女は夫の家族に埋葬されます。」文維。

△ 田舎の飲酒

村の酒宴では「笙を弾いて、百花と花書で南越の音楽を奏でる」と言っていた。笙はこの詩で演奏され、音楽もこの詩を奏でていたのだと思う。音楽とは、あらゆる種類の音楽によって演奏される音楽です。

△持参金

結納品にある「君子相伝、臣子相伝」の意味について質問。彼は言った。「王が歩くとき、その歩幅は広くてゆっくりであるが、臣が歩くとき、その歩幅は狭く速い。そのため、王が一歩歩くと、臣は二歩歩く。これは、私が王の歩みに従わず、その足跡をたどる勇気がないからだ。『国語』では、斉の顔子王が歩いているとき、子貢は驚いて孔子に王と臣のコミュニケーションの礼儀について尋ねたところ、孔子はそれを非常に明確に説明した。」

△公衆食医のエチケット

官吏に食べ物をふるまう儀式は官吏にとって特別な宴会である。主人は時々出てきて客をもてなしますが、客が断った後は主人一人で宴会を開きます。素晴らしい人。

△ 観客

皇帝はたいてい革の帽子をかぶっています。王子たちだけが寺院にやって来て、冠と衣服を身に着け、玉昌酒を神に注ぎながら、神に敬意を表しました。素晴らしい人。

謁見は皇帝と臣民の間のより厳格な礼儀作法です。皇帝は規則に従って立つべきであり、王子たちに会うためにホールを離れるべきではない。宮廷は主人と客人の間の礼儀作法に関するものです。皇帝は魯琴門の外でじっと立っていなければならず、客人は入場する前に互いにお辞儀をしなければなりません。宜岡。

△哀悼の書

現在、七夕に使われる布は薄すぎて、大葬も小葬も苧麻布が使われていますが、これは礼儀正しくないのではないかと思います。大きな作品を作るには、市販の少し細かい麻布を使う必要がありますが、煮た麻布でも大丈夫です。小さな作品には上質の布が必要です。昔は上質布と粗い布にそれぞれリットル数があり、「上質布と粗い布の質が合わないと市場に出回らない」と言われていました。今ではそのようなシステムは存在せず、人々はやりたいことを何でもできるようになりました。したがって、真ん中のものを急いで入手できない場合は、それを購入し、自分の意志に従って作るしかありません。僩。

喪服に使われていた麻布は、現在私たちが使用している布ほど細かくなく、非常に粗いものでした。僩。

「十五升の絹の半分を取り出す」というのは、経典を一つだけ使うという意味です。現在、広中には、経糸が1本しかない単経黄草布とも呼ばれる疎布があります。しかし、小徳が十二リットルだとすると、実は糸の量は絹の量よりも多いのですが、その理由は分かりません。ホンズー。

質問：「文公の頭巾は冠に付けられていますが、礼文集には別の材質で作られ、冠に付けられるべきではないと書かれています。」彼は言いました：「付けても付けなくても大丈夫です。問題ではありません。」チュン。

姚青は帯のデザインについて尋ねた。彼は言った。「頭髪の帯は一回り大きく、親指と人差し指くらいの大きさです。腰帯はもっと小さく、ベルトは腰帯よりも小さいです。腰帯は大きなベルトのようなもので、両端が垂れ下がっています。ベルトは革ベルトのようなもので、一方の端にボタンが付いていて、もう一方の端は真ん中で紐で結んでいます。つまり、団子のスカーフのようなものです。髪を束ねるとは、髪を束ねて束ねることを意味します。」安青は尋ねた。「鄭の『周礼』の注釈と注釈には、男性の髪は束ねて解き、女性は髪を編んで、すべて「ターバンを巻くようなもの」と言われています。いわゆるターバンとは何ですか？」彼は言った。「ターバンはちょうど今日の頭髪の編み込みのようなもので、首から額にかけて交差させ、団子に巻き付けます。『免』と読むのは、冠を外すという意味です。」彼はまた、女性の頭髪のスタイルについても尋ねました。彼は言い​​ました。「それはただ麻縄で作った輪です。」 「幓」は「骖」と発音します。宜岡。

または、衣服システムについて質問してください。彼は「儀式や儀礼のすべてがそこに含まれており、その過程での紆余曲折や困難に対処する完璧な方法を持っている」と述べた。そして、例を挙げた。「父親が亡くなり、継母が再婚し、王妃が彼女のために弔う。伝説では『目的は何ですか？それは終わりを尊重することです』と言われています」「母と息子になった後、継母の恩恵は最後まで尊重されるべきです。これが継母を悼む意味です」。孫におめでとう。

沈存忠は、喪服を着る時は曽祖父が喪服を着用し、曽祖父より上の者はすべて曽祖父と呼ばれていたので、そうかもしれない、と語った。この場合、全員が3か月間喪服を着用する必要があります。どうやら、高祖皇帝が亡くなった今、喪服を着ないわけにはいかないようです。3か月間は喪に服さなければなりません。イーチュアンは以前、祖父母が亡くなったときに試験を受けてはいけないと言ったが、その後は一度も試験を受けなかった。法律に明確な規定はないが、祖父母の喪に服している期間に当たるため、学者は試験を受けてはいけないようだ。僩。

沈存忠は、高祖が三ヶ月間喪服を着たと言っているが、それは四代目の祖先だけがそうしたのではない。四代目以降は、何かを成し遂げた者は皆三ヶ月間喪服を着るべきである。高祖というのは、おそらくこれを総称したものであろう。ホンズー。

質問：「ある人が実母の死を悼むことを拒否しました。」彼はこう答えた。「礼儀作法では、実の両親は一定期間喪服を着て杖をついている必要があり、法律では心の中で喪に服すことが認められています。実の父親が再婚する場合も、法律に従うべきです。これが私の意見です。」彼はまたこう尋ねた。「実の父親と継父が再婚する場合、6回の喪に服すべきですか？」彼はこう答えた。「もちろんです。」彼はまた、プーの意見をめぐる古代の学者たちの論争についても尋ねた。彼は「これは親戚への呼び方です。当時は殷理院の変があり、一部の人々は彼を「皇帝父」と呼びたがっていました」と言いました。彼はさらに「彼を「皇帝父」と呼ぶのは正しいですか？」と尋ねました。彼は「いいえ。しかし、現代の多くの儒学者も彼を「皇帝父」と呼ぶのが適切だと言っています」と言いました。偉大な人です。

「『礼記』の壽尚項には、『君主が病気で祖父母や曽祖父母の死を悼むことができない場合、皇太子は斬首される』とある。また、『君主の弔問者は全員斬首される』とも書かれている。この文言は明確だ。皇帝には喪の制限はない。喪に服さなければならない者は、3年間斬首されなければならない。」チュン。

そのため、孫が統治者となり、祖父の責任を負うことになると言われています。最近裁判所に行ってこの記事を確認したのですが、見つけられませんでした。その後、家に帰って儀式の本を確認すると、そこには今日起こったことと全く同じことが詳細に記されていました。本を読みすぎるのは無駄だということに気づきました。昔は明経という試験があり、この種の本を読んで、注釈や解説をすべて読む人もいました。王潔夫の新古典が出版されて以来、明経学の制度は廃止され、人々は読まなくなった。突然、礼儀作法や文学が変化し、誰もそれを知らず、大きな害を引き起こしました！現在、学者はその経典を徹底的に読むことさえありません。朝廷はまた、経典、賦、随筆、政策などを印刷し、教える必要もありました。僩。

大したメリットはありません。親の本来の任期は3年長くなります。祖父母、継父母、叔父、叔母が大きな貢献をしており、ボーナスの時期です。曾祖父母や叔父叔母、伯父叔母の軽度の功績については、正式な喪服を添える必要はありません。ホンズー。

母の姉妹の喪の期間は母の兄弟の喪の期間よりも長く、兄弟は結婚すると喪の期間を守らなければならないが、姉妹の喪の期間は短縮されたことがない。したがって、息子は叔父に対しては喪服を着用し、叔母に対しては軽めの喪服を着用するべきです。おめでとう、サン。

また、叔父が甥の妻に対しては喪服を着るが、甥の妻が夫の叔父に対しては喪服を着ないというのも疑わしい。叔父であれば父から派生した関係なので広く、甥の妻であれば父から派生した関係なので狭くなります。宜岡。

「妻の父は、叔父と呼ばれる人、私は古代のエチケットで、「ne」と呼ばれますHu Wendiの家族は「Youzi」と呼ばれ、「兄弟の息子は息子のようです」と私は、Wendiの家族が「Youzi」を「Youzi」と書いているのを見ました。ユアンはそれをほとんど反対しましたが、彼はそれを単語に置き換えることができませんでした。

新しく封建領主となった者は兄弟に仕えず、封建領主の息子たちも父に仕えません。なぜなら彼らは古い絆を忘れないからです。公平かつ慎重。

喪服は5種類の喪服すべてに□を使用します。麻の友、吊るした服に麻を添えて。麻は帯のことを指します。ホンズー。

質問：「re辱と喪」について、Zheng Xuanは喪の数ヶ月後に喪に服していると考えていました。 sは長い間寺院にいたので、なぜ葬儀がありますか？ 「はい。「儀式によれば、両親が喪に服していないことを意味するものではありません。」

△夕方

Question: "When paying homage to the ancestors, the ancestral offerings are moved to the front of the ancestral temple. Wouldn't it be difficult for the deceased to enjoy the feast alone without offerings to the ancestors?" He said: "There is no need to worry about it. The ritual says that where there are offerings, there should be offerings, and where there are no offerings, there should be no offerings. Why should we doubt it? There are many other suspicious points. For example, Duke Wen doubted that the Zhan and Qi were ancient systems, but the Gong and Xie were not ancient systems. What is your opinion? In ancient times, the five mourning clothes all used hemp, but there were differences. All of them had a cap and a sash, but the sash of Gong and Xie were smaller. Today, people's auspicious clothes are not ancient, but their mourning clothes are ancient, which is meaningless. The current custom of mourning clothes is to use horizo​​ntal cloth as a fence at the bottom, but it cannot be used for Zhan and Xie." Chun.宜岡も同様です。

△ 子どもに餌を与える

イーリ：「その日は定時です。」解説者によると、それは「定時」であるはずで、十干の中で最も柔らかい日です。キジ。

食事の献上時に使われる礼儀作法の言葉は、「これはあなたの皇帝の祖父、叔父の誰それです。」です。「伯」は叔父、次叔父、末叔父を意味し、「誰それ」は敬称を意味し、「夫」は賛辞と助動詞です。振動します。