有名な著作『論語』子篇の第九章「三赦」の原文は何ですか？

孔子は言った。「君子には三つのことを許す必要がある。君主に仕えることができず、臣下に仕えてもらうこともできないのは、許すことではない。親に孝行できず、息子に恩返しをしてもらうこともできないのは、許すことではない。兄を敬えず、弟に服従してもらうこともできないのは、許すことではない。学者が三つのことを許すという本質を理解できれば、彼は正直者と言える。」 孔子は言った。「君子には三つのことを考えなければならない。それは注意深く検討しなければならない。若いときに学ばなければ、成長したときに無能になる。年老いてから教えなければ、誰も彼の死を考えることはない。持っているものを与えなければ、貧乏になったときに誰も彼を救うことはない。したがって、君子は若いときに自分の成長を考え、一生懸命勉強すべきである。年老いてから自分の死を考えるなら、一生懸命教えるべきだ。貧乏になったときに考えるなら、持っているものを与えるべきだ。」

伯昌献は孔子に尋ねた。「私は周の国の下級官吏です。私は自分が価値がないとは思っていません。北を向いて君子に仕えます。あえて尋ねます。正しい道に従うべきですが、それは世間で許されず、隠れた道に従うべきですが、私はそれに耐えられません。今私は富を望みますが、道は隠れてはいけません。何か方法がありますか？」孔子は言った。「あなたの質問は良いです。私はあなたが尋ねたような議論を聞いたことはありません。君子が道を語るが、聞く人が注意を払わないので、道が入らないと聞いています。不思議です。偉大さが証明されなければ、教義は信頼されない。君子が物事を語る時、尺度がなければ、物事は成就しない、政策が明確で賢明であれば、民は守られないとも聞いた。君子が志を語る時、融通の利く者は長続きせず、のんきな者はよく傷つき、傲慢な者は愛されず、利益を求める者は必ず苦しむとも聞いた。君子が世を養う時、最初に軽んじず、最後に重んじず、形を強要せず、教義を述べる時に怒ってはならないとも聞いた。この4つは私が聞いた話である。

孔子は魯の桓公の廟を訪れ、傾いた器を見ました。師は廟の守衛に尋ねました。「この器は何ですか？」守衛は答えました。「これは玉座に座る器です。」孔子は言いました。「玉座に座る器は、中身が空だと傾き、半分入るとまっすぐになり、いっぱいになるとひっくり返ると聞きました。賢い君主はこれを警告とみなし、常に自分の席の横に置きます。」孔子は弟子たちに言いました。「それに水を入れてみなさい。」孔子がそれに水を注ぐと、水は真ん中は直立し、満ちたものはひっくり返る。 先生はため息をついて言った。「ああ！満ちたものがひっくり返らないわけがない。」 子路は進み出て言った。「満ちたものを保つ方法はありますか。」 先生は言った。「聡明で賢明であれば、愚かさでそれを保つべきです。世界中で功績を上げているのであれば、謙虚でそれを保つべきです。勇敢で力強く、世界を鼓舞しているのであれば、臆病でそれを保つべきです。富んでいるのであれば、謙虚でそれを保つべきです。これが減らしてまた減らす方法です。」

孔子は東に流れる水を眺めた。子貢は尋ねた。「君子はなぜ大水を見て見ますか？」孔子は答えた。「水は止まることなく、何もしなくてもすべての生き物に利益をもたらすからです。水は徳のようなもので、流れるときは謙虚で、貧民街にあるときは耕さなければなりません。その道は義のようなもので、広大で終わりがありません。これは道のようなもので、百フィートの崖まで恐れることなく流れます。これは勇気のようなもので、大きくて平らです。これは法律のようなもので、繁栄していますが、包括的を求めません。これは正義のようなもので、微妙で洞察力があります。これは観察のようなもので、常に東から始まり、これは野心のようなもので、流れ出たり入ったりして、すべてのものがそれによって変化します。これは良い変化のようなもので、水の徳はこのようなものです。したがって、君子はそれを見て見なければなりません。」

子貢は廬寺の北殿を訪れ、出てきたとき孔子に尋ねた。「先ほど泰寺の殿を訪れましたが、まだ完成していませんでした。振り返って北の屋根を見ると、すべて壊れていました。何か物語があるのでしょうか。大工が通り過ぎました。」孔子は言った。「泰寺の殿は熟練した職人によって建てられ、大工は最高の材料を使って最高の技術を駆使しました。それらは長い間価値のあるものであり、まだ物語があります。」

孔子は言った。「私には嫌いなもの、軽蔑するもの、恐れるものがある。もし人が若くても学ぶことができず、年老いて何も教えることができなければ、私はその人を恥じる。もし人が故郷を離れて主君に仕え、成功した後、やがて古い友人に会っても昔話をしないなら、私はその人を軽蔑する。もし人が悪人と一緒に暮らし、賢者に近づくことができないなら、私はその人を恐れる。」

子路は孔子に会った。孔子は「賢者とはどのような人か。仁者とはどのような人か」と尋ねた。子路は「賢者は他人に自分を知らせ、仁者は他人に自分を愛させる」と答えた。孔子は「彼は学者と呼べる」と言った。子路が去ると子貢が入ってきた。彼は同じ質問をした。子貢は「賢者は他人を知り、仁者は他人を愛する」と答えた。孔子は「彼は学者と呼べる」と言った。子貢が去ると顔回が入ってきた。彼も同じ質問をした。彼は「賢者は自らを知り、仁者は自らを愛する」と答えた。孔子は「彼は君子と呼べる」と言った。

Zigong asked Confucius, "Is it filial for a son to obey his father's order, and loyal for a minister to obey his ruler's order? Why do you doubt it?" Confucius said, "How ignorant you are, Shi. In the past, a wise king in a country with ten thousand chariots had seven ministers who were fighting for power, so the lord would not make any mistakes; in a country with a thousand chariots, had five ministers who were fighting for power, so the country would not be in danger; in a family with a hundred chariots, had three ministers who were fighting for power, so the salary and position would not be replaced; when a father had a quarrel with his son, he would not commit impolite acts; when a scholar had a quarrel with his friend, he would not do anything unrighteous. So, how can it be filial for a son to obey his father's order, and how can it be loyal for a minister to obey his ruler's order? He who can judge what he obeys is filial and loyal."

Ziluは、Confuciusが「なぜあなたはとてもrog慢ですか？Yangtze川はMin Mountainで始まります、彼の服を着替えて、非常に落ち着いているように見えます。彼は慈悲深く賢明であり、どうして彼は十分ではないでしょう！」

子路は孔子に尋ねた。「ここに茶色の衣を着て、玉を持っている男がいます。どう思いますか？」孔子は言った。「国が正しく治まっていないなら、彼は身を隠せばいい。国が正しく治まっているなら、彼は黄色い衣を着て、玉を持っているはずだ。」