歌史書第12巻収録2◎歌史書第1章

天地が最も大切にするのは生命であり、万物が最も尊敬するのは人間である。彼は知恵と精神を使って謎を探求し、何も見逃すことはありません。したがって、彼のすべての行動は天と地のイメージと一致しています。古代の賢者や哲学者は天の極をシミュレートして天球儀を創りました。陰と陽の二つのエネルギーは万物を育み、その本質は太陽と月に現れます。あらゆる生き物の本質は五つの才能に現れ、五つの才能の霊は五つの星です。暦の目的は、天空の動きを模倣して七つの星を配置し、すべての国々に記録し、人々に時刻を伝えることです。黄帝は大直に六家を作るよう、容成に暦を作るよう、歙和に太陽を占うよう、張易に月を占うよう命じた。少浩は鳳凰の縁起が良いので、役人は鳳凰にちなんで名付けられ、鳳凰一族が暦を管理していました。荘厳帝の治世中、南の鍾は天人を、北の礼は地人を司っていた。堯は崇礼の子孫を復興させ、彼らに昔の職務を再開させ、西和の間で職務を分担させ、天を仰ぐようにさせた。そのため、『禹書』には「その期間は三百六十六日で、閏月によって四季を定め、一年とする」とある。後に舜に「天の暦は汝の手中にある」と伝えた。舜もまた禹に同じ命令を下した。商王朝と周王朝は、それぞれ独自の事業を立ち上げ、制度を変え、服装のスタイルもそれに従いました。時の流れに従い、天の意思に応えれば、生きとし生けるもの全てが恩恵を受けるでしょう。三王が亡くなった後、歴史家の職は廃止されたため、孔子は暦官の誤りを明らかにするために『春秋』を訂正しました。秦が天下を統一したとき、自らを水の徳とみなしたので、10月を定月とし、黒い服を着た。

漢王朝の建国後、秦王朝が継承されました。北平侯張蒼は初めて暦と音楽の問題について語りました。彼は宣緒暦と六つの暦を比較し、誤差が似ていることを発見しました。この暦は、武帝の元豊7年まで使用されていましたが、太政官の公孫卿、胡遂、史官の司馬遷が、暦が荒廃しており、天からの賜物であることを明確にするために、暦と衣服の色を変えるのが適切だと言いました。その後、彼は隋らに漢暦の作成を命じた。鄧平、長楽司馬柯ら、カレンダー作りに優れた20名以上が選ばれました。唐都の道士たちは天部に分かれており、洛霞洪が暦を計算して変更した。その方法は、一日の長さである八十一インチを積算するというもので、洪と鄧平が用いたものと同じである。そこで彼らは皆、星の度数や太陽と月の動きを観察し、計算を使って推測しました。例えば、洪算法と平算法では、1か月は29日と81分と43日であるとされていました。皇帝は鄧平が作った81暦の使用を命じ、鄧平を首席占星術師に任命した。元豊3年、史官の張守王は皇帝に手紙を書き、元年に黄帝の暦法が使われたことで「陰陽のバランスが崩れ、暦を変えるのは間違いだった」と述べた。皇帝は暦使の献宇王仁と暦を担当する農相の馬光など20人以上の人々に、新月、満月、三日月、満月の24節気を守るよう命じた。また、宰相、検閲官、将軍、右将軍の史官に、皇帝が臨清台に行き、すべての秘密と報告を調べるのを待つように命じました。全部で11家族あり、その任務は3年から5年で終わります。寿王科は疎遠になった。漢の元年、黄帝の暦は使われていなかったため、寿王は天地に逆らい、極めて不敬であったとして弾劾されたが、皇帝は弾劾しないように命じた。次の期間は6年間続き、これが太中暦の最初の巻です。寿王暦は史記によって編纂された殷の暦です。寿王は再び彼を弾劾したが、告訴を受け入れることを拒否し、結局は官吏に降格された。孝成帝の治世中、劉湘は六暦を要約し、その正誤を列挙し、『五年記論』を著した。項子新は『春秋実録』を解説するために『三通録』を著した。言葉や喩えは精巧に作られていたが、真実ではなかった。班固はこれを秘密と呼び、漢代の『李志』に記録した。何承天を含む六家の暦を比較したところ、六つの起源は異なり、章の分け方も異なっていたものの、現在までの差は3日か2日か数時間であり、その距離から判断すると、そのほとんどは六国と秦の時代の人々が作ったものである。彼の技法は複雑すぎて、『春秋』や漢魏の時代でも検証できなかった。彼は皇帝を名乗ったが、当時の人々を混乱させるだけだった。

光武帝の建武8年、太魯閣の朱福は暦が間違っているので修正すべきだと報告したが、当時は誤りが軽微であったため、調査して修正する時間がなかった。明の永平年間、楊然、張勝、景芳らが暦を担当したが、上弦と下弦の時刻を追加するように変更したため、総合的に調整された暦を作ることができなかった。元和2年、「太極」は空をどんどん遠ざけ、星の度数もどんどん違ってきました。空を観察していた人たちは、星の度数の違いが5度であることを知っていました。冬至は北斗七星の21度にあり、新月、満月、朔日は空の前にありました。章帝は李信、李凡らを召集し、皇帝の意見を検討させた。そこで彼は、「「春と秋の年代記baoqianチャート」は次のように述べています。「歴史家は300年ごとに変更されます。春の始まりの1日前のビッグディッパーは、それを使用して重い罰を宣告しています。 ISIONSの方法が実装されました。黄帝以来、冬至が丑の日の始まりであると信じられていた暦はすべて否定された。

In the 14th year of Emperor He's Yongyuan reign, Huo Rong, the attending historian, said: "The official clepsydra increases or decreases one quarter every nine days, which is not in line with the sky. Sometimes the time difference is up to two and a half quarters, which is not as accurate as the Xia calendar." On the 1st day of November of that year, the imperial edict said: "The clepsydra is used to measure time and determine dusk and dawn. The length of dusk and dawn depends on the distance of the sun from the pole. The circumference of the sun's path cannot be calculated by a rate. The official clepsydra increases or decreases one quarter every nine days, which is contrary to the actual situation. Using the sundial shadow as the quarter is accurate and has been verified. Now the sundial shadow and clepsydra have 48 arrows." The locations of the twenty-four solar terms, the distance of the ecliptic from the pole, the sundial shadow, the clepsydra, and the center star of dusk and dawn are all listed in the Continued Records of the Calendars of the Han Dynasty.安帝の延光三年、中街の皇帝丹宋は嘉陰元の年号を用いるようにとの手紙を書いた。河南の梁鋒は再び太初年号を用いるようにと言った。尚書郎張衡と周星は経験豊富で良心的であったが、難しい詩を暗唱できる者は多くなかった。馮は答えられなかったか、間違っていると言った。ヘン氏らは儀式や記録を調査し、過去と現在を比較した結果、「九道法」が最も秘密にされていると確信した。皇帝は大臣たちにその件について詳細に議論するよう命じた。太微凱らは論じた。「太宙は一度天を過ぎ、西の月は暗かった。元和は四分に従うように変わった。四分は太宙より近かったが、正しくなく使えなかった。嘉陰元は天に合っており、予言にも合致していたので、実行できた」。意見は分かれた。尚書霊中は「天の暦は、偽りに基づいて疑ったり従ったりすることはできず、偽りによって変えられることもできない」という嘆願書を提出した。その後、譚らはそれを鎮めた。

霊帝の西平4年、五官の博士である馮光と沛襄の書記である陳煌は、「暦が正しくないため、盗賊が害を及ぼしています。暦は庚申ではなく嘉陰を初めとすべきです。庚申元経為の本文を要求します」と言いました。皇帝は3つの省に、道教に詳しい儒学者とこの問題を詳しく議論するよう命じました。大臣たちは全員、その問題を議論するためにシトゥ邸に集まった。 Cai Yong, a councillor, said: "The calendar is very subtle and the method is not always correct. When the Han Dynasty succeeded the Qin Dynasty, it used the calendar of Zhuanxu and used Yimao as the first year. After 120 years, Emperor Xiaowu began to change to Taichu and used Dingchou as the first year. After 189 years, Emperor Xiaozhang changed to Sifen and used Gengshen as the first year. Now Guang and others think Gengshen is wrong and Jiayin is right. According to the calendar, Huangdi, Zhuanxu, Xia, Shang, Zhou and Lu each have their own year. Guang and Huang used the Yin calendar year. After Dingchou of Taichu was first used, six schools of thought were confused and argued about right and wrong. Zhang Shouwang used Jiayin as the first year to oppose the Han calendar, and the miscellaneous officials were ranked lower. Taichu is effective and has no omissions. So although it is not the first year of the divination, it is effective as the previous one. When Sifen was used,後に、運動の程度は「太陽」に近づいていることがわかりましたESは、古代のテクニックを現在に適用できません陰の不調和、危険な大臣と泥棒はすべて、元のdict令が十分に書かれていて、牧師の意見に従うことができなかったと述べた。

何承天は言った。「暦法と算数の術を理解していなければ、たとえ他人の知識を習得したとしても、それは役に立たない。」したがって、何年も経った今でも、確実なことは何もありません。天空の「四つの区画」は300年続き、1日で満ちます。人々は何世代にもわたってこのことに気づかず、暦の基礎を確立するためには、まず元朝を樹立しなければならないと言っているだけで、予言や占いを使って社会の統治や混乱に影響を与えてきました。これは重大な間違いです。劉鑫の『三通法』は『四分法』よりもさらに疎らで広く、6000年以上の間に1日増えた。楊雄はこの説に困惑し、これを「太宣」と名付けた。班固はこれを最も包括的なものとし、「韓志」に記録した。思彪は「三通暦は太初元年から使用され、100年以上施行されている」と述べた。劉鑫の生涯を思い出したことがありますか？太初時代ほど早くはありませんでした。歴史を語る二、三人の君子はほとんど無知で、ナンセンスを言っていました！

光和年間、古城の門番であった劉洪は、「四分」に基づいて天が広大であることに気づき、589を数える方法、145を斗分として、「千香法」を創始しました。彼はまた、月の時間を測定するために遅いカレンダーと速いカレンダーを作成しました。 「太鼓」や「四芬」では、ますます微妙になっていきます。魏の文帝の黄初年間、天文長の韓毅は、乾祥の斗分が減りすぎていると考え、4,883を数え、斗分を1,205とする黄初暦を作った。その後、尚書霊陳群は次のように嘆願した。「暦は分かりにくく、歴代の学者も論争した。黄初初、四分暦は時代遅れで曖昧だったため、魏は暦を正し、時を明確にするよう命を受けた。韓懿は最初に黄初を作ったが、やはり正確ではないと恐れ、千祥を使って比較対照した。3年経っても、善悪を比較し続け、基本を無視して細部にこだわり、長さを論じ、長さを疑い、ついに決断する時間がなかった。三大臣の意見によると、それぞれがさまざまな理由をまとめ、異なる道を経て同じ目的地に到達した。玄紀に従い、それぞれの方法を採用し、1年以内に損得を判断し、状況に合わせるようにしたい」。嘆願書は承認された。明帝の治世中、大臣の楊維が荊楚暦を創設し、これは金と宋の時代に使われた。古代の暦学者の中で、鄧平は旧暦を改訂して新しい暦を作り、劉洪は初めて「四季」を縮小し、月の動きの速度も決定しました。楊維は両端を考慮して量の中心を定め、新月の積分に基づいて差を設定し、新月と月食を推測しました。この三人は漢魏の暦計算に優れていたが、洪の計算の遅さと速さは『春秋』を検証するのに役立たず、魏の五星は後代のものとは大きく異なっていた。これは洪の注意が足りなかったことと、魏が二人とも上元人辰の年に出たという事実に制約されたためである。

魏の明帝の景初元年、暦は建州の月を最初の月とする改正が行われ、その年の第3月は夏の第4月に変更されました。 1、2、3月は例年と異なりますが、郊外の祭祀、気を迎えること、祖廟への祭祀、宴会、土地巡り、田探し、至点の開閉、季節の告知などはすべて建陰を例年としています。 3年目の1月に皇帝が亡くなり、夏の暦が復活しました。

Yang Weibiao said: "I have collected the records and examined the calendar. The time is used to record agriculture and the month is used to record events. The origin of this is very ancient. Since Shaohao, the black bird was in charge of the division; Zhuanxu and Emperor Ku, Chong and Li were in charge of the sky; Tang Emperor and Yu Shun, Xi and He were in charge of the sun. The Three Dynasties followed this and there were sun officials in each generation. The sun official was in charge of the calendar and issued it to the princes. The princes accepted it and issued it within their territories. In the Xia Dynasty, Xi and He indulged in licentiousness and neglected the time and messed up the day. The "Book of Documents" recorded the "Yin Zheng". From this, it can be seen that those who carefully examined the agricultural time and paid attention to human affairs have been doing so for generations. When the Zhou Dynasty declined and the Warring States period was rampant, the sheep for announcing the new moon was abolished and not inherited. The ritual of ascending the stage was destroyed and not followed. The leap year was out of order and no one knew it. Mengsou lost the record and no one understood it.火はまだ西に流れており、冬眠が時間を調整せず、王子は職務を受け入れなかったことは奇妙です彼はそれを丁寧に発表するためにそれを書きました彼は新月とカレンダーを変更し、跳躍月を修正するために才能のある人々に依頼しました。学位を取得した後、カレンダーがあまりにも多くの人になったとき、sparededの開始時に、ジアニンの月を調べることができますしたがって、後で密集したカレンダーを使用することはできません。職人の種類は働くことを許され、すべての人々は儀式と現在のあらゆる種類のシステムを古代に合わせて完全に準備していました。第一に、ジアンツィはカレンダーの始まりであると思いますJingchuは、私が作成した「Jingchuカレンダー」と名付けられるべきです。したがって、私がそうであるように、連続した世代はまばらであり、正確ではありません。

仁成元年から景初定思元年までの総年数は4,446年である。この元代は天正咸子の黄中月を暦の始まりとし、冬至は元代元年咸子月初日の真夜中とされています。

元法、1158。

規律と法律、1843年。

ジ・ユエ、22,795。

張さんは19歳です。

章月、二百三十五。

章の飛躍、第七。

総数は134,630です。

日本とフランス、4,559。

残りは9,670です。

周天、67万3150人。

一年の日数は12日です。

気法、十二。

ポイントなし、67,315。

まさか、967だ。

月間週数、24,638。

一般的な方法、47。

合計金額は791,200です。

新月と満月を合計すると67,315になります。

入場制限数は722,795です。

合計周、125,621。

2528 日の日曜日の残り。

周旭、二千三十一歳。

ドウフェン、455。

嫦子時代の第一章：

太陰暦の最初の合のとき、月は太陽の軌道上にあります。

交差点エラー率、412,919。

遅延と速度の差は103,947です。

嘉禧時代の第二期：

太陰暦の最初の合の時には、月は太陽の軌道上にあります。

交差点エラー率、516,529。

遅延と速度の差は73,767です。

嘉神時代の第三章：

太陰暦の最初の合の時には、月は太陽の軌道上にあります。

交差点差異率は621,390です。

遅延と速度の差は43,587です。

嘉武時代の第四章：

太陰暦の最初の合の時には、月は太陽の軌道上にあります。

交差点エラー率、723,749。

遅延と速度の差は13,407です。

嘉塵時代 第5章:

太陰暦の最初の合の時には、月は太陽の軌道上にあります。

交差点エラー率、37,249。

遅延と速度の差は108,848です。

嘉陰時代6：

太陰暦の最初の合のとき、月は太陽の軌道上にあります。

交差点差異率は148,599です。

遅延と速度の差は78,668です。

交差点の記録差は13,610です。数字の元を見つけるには、累積月数を設定し、それを合計数で乗算し、その差を割り、その余りが差の数になります。それを前のレコードに追加すると、後のレコードが取得されます。また、完全につながっていない人にとっては、年初に天体が新月にあるときは月が太陽の軌道上にあり、年初に天体が新月にあるときは月が太陽の軌道外にあることになります。表面が満たされると内部も満たされ、表面が満たされると内部も満たされます。

深夜と早朝の日数の差は31,080日です。数字の出所を調べるには、累積月数を設定し、それを共通の数字で乗算し、その余りから共通の数字を引くと、その余りが期間差の数字になります。これを使用して前のレコードを減算すると、次のレコードが得られます。量が足りない場合は、通州を加えます。次の時代の誤り率を求めるには、前の時代である嘉陰時代の誤り率を差し引き、残りが次の時代である嘉子時代の誤り率になります。次のレコードを見つけるには、上記の方法に従ってください。

新月と累計月数の計算方法は、レンチェン年の初めから、求めたい年をすべて数え、残りを暦法で割ります。残った分がカレンダーに記入した数字で、残りがカレンダーの年数です。年を章内の月で乗算し、章内の年のうちの 1 つが累積月である場合、超過分は閏年になります。追加の閏年が 12 年を超える場合、その年は閏年となります。太陽の節気がない場合は、閏月は正常とみなされます。新月を計算する方法は、合計数に月数を掛けて新月の積分を求めます。日数についても同じ方法を使用し、1 日を累積日数とします。差はわずかな余りになります。累積した日数を60で割ると、残りが大剰余となります。大禹の命日は暦に記されており、計算外である。求める日は天正の年11月1日である。次の月を求めるには、大余りに29を加え、小余りに2419を加えます。小余りの日の求め方は大余りの場合と同じです。占いは前と同じで、次の月の最初の日になります。小さい数字は2,140を超えており、大きい月であることを意味します。満ち欠けの月を計算し、新月を加えると、大余りは7、小余りは1744、小端数は1、小端数が2のときは小端数を取る。満ち欠けの月は大余りに従う。大余りが60のときは、それを引き、余りを記録する。それが計算外の満ち欠けの日である。満月、欠けていく月、最後の新月も追加します。皆既月食の場合は、中太陽期の限界にできるだけ近い小さな残り日数を決定します。限界未満の数字は、日数としてカウントされます。月が正午の前後 4 日以内の場合は、数制限が考慮されます。月が正午の前後 5 日を超える場合は、間隔制限が考慮されます。

二十四気の計算方法は、年と数字を入れて余りを掛けます。1年なら余りが大きく、1年でなければ余りが小さくなります。大禹は60歳で亡くなり、私の余生は天正11月の冬至を基準に数えられました。二気を求めるには、大余りに15を加え、小余りに402を加え、小除算に11を加えます。小除算の満気を求める方法は小余りから、小余りの満気を求める方法は大余りからです。運命は前と同じで、二気の日です。

閏月を計算する方法は、年数から閏年の残り日数を引いて、その残り日数に年の長さを掛けます。残り日数が完全な閏年であれば、1 か月になります。残り日数が年の半分を超える場合も、1 か月になります。この数字は、閏月である天正11月から始まります。閏月には進退があり、それを制御する中心の気はありません。

大雪、十一月祭り。 (1,242 までに制限されます。間隔制限は 1,248 までです。)

11月中旬の冬至。 (1,254 までに制限されます。間隔制限は 1,245 までです。)

小風邪、12月の祭り。 (1,235 までに制限されます。間隔制限は 1,224 までです。)

12月中旬の大寒波。 (1,213 までに制限されます。間隔制限は 1,192 までです。)

春の始まり、太陰暦の最初の月。 (1,172 までに制限されます。間隔制限は 1,137 までです。)

雨水、1月中旬。 (1,112 までに制限されます。間隔制限は 1,930 までです。)

啓蟄（けいれん）は、二月のお祭りです。 （1,650個まで。間隔制限は1,260個まで）

2月中旬の春分の日。 （数千八個限定。九百七十九個限定。）

清明節、三月節（限定951、限定925）

3月中旬の穀物雨。 （限定900個。区間限定879個）

夏の始まり、4月の祭り。 (857 に制限されます。間隔制限は 840 です。)

グレインフル、4月中旬。 (822 までに制限されます。間隔制限は 813 です。)

五月祭、穂に穀物あり。 （限定800個。インターバル限定799個）

夏至、5月中旬。 （限定798個。インターバル限定800個）

6月の祭り、小暑。 （限定850個。区間限定815個）

6月中旬の大暑。 (825 までに制限されます。間隔制限は 842 です。)

秋の始まり、7月の祭り。 (859 までに制限されます。間隔制限は 883 です。)

7月中旬、暑さの終わり。 （限定970個。区間限定935個）

白鹿、8月の祭り。 (962 個まで限定。区間は 992 個まで限定。)

秋分の日、8月中旬。 （限定1,021個。限定1,510個。）

冷たい露、9月の祭り。 （1,180元限定。1,170元限定。）

霜の降りる時期、9月中旬。 （1,133に制限されています。間隔制限は1,157になります。）

冬の初め、10月のフェスティバル。 （1,181に制限されています。間隔制限は1,198になります。）

軽い雪、10月中旬。 （1,215に制限されています。間隔制限1,229。）

月の絶滅を計算する方法は次のとおりです。冬の至点の蓄積された日に小さな余剰がある場合、蓄積された余剰に加え、月の絶滅を掛け、結果は大きな黒字である場合は、それは正確ではありません。デイーは60歳のときに亡くなり、私の人生の残りは数えられました。つまり、彼は昨年の冬至の翌日に亡くなりました。

次のものを見つけたい場合は、残りを69に追加し、小さな残りを592に追加してください。小さな残りが使い果たされると、破壊されます。

5つの要素が作用する時代は、春の始まり、夏の始まり、冬の始まりです。 18からより大きな残りの部分を減算すると、残りが48になり、残りの数字が4つの溶質の前の日を記録するために使用されます。大きな余剰を減算するのに十分でない場合は、小さな余剰を差し引くのに十分ではありません。

ヘキサグラムを予測する日：冬至には大きな余剰があるため、小さい余剰の6倍のため、Kanの六角形を予測する日です。小さな残りを91に追加し、「Zhongfu」が使用される日である完全なYuanメソッドの大きな残りの部分に従ってください。次のヘキサグラムを見つけるには、大きな残りを6に加え、小さな残りを967に追加します。 4つの正しい正しいものはそれぞれ中央の日を中心に、6つはより小さな残りです。

太陽の程度を計算する方法は、次のとおりです。新月の日数を年代順に掛け、完全な円周を作る日数から数を減らし、結果は程度であり、違いは瞬間と呼ばれます。運命の程度は、牛の前の5つの星から始まり、星の数がない場合、ティアンツェン年の11か月目の真夜中にある程度と瞬間です。

翌日を計算するには、その日に1つの程度を追加しますが、瞬間を追加しないでください。月の程度を計算する方法は次のとおりです。月サイクルに最初の月の日数を掛け、完全な円を縮小し、残りは計算方法で分割します。翌月に計算するには、22か月に22度を追加し、860年に1日を13度に分割し、679に分割します。冬の後半、私は夜にZhangxinオフィスに滞在しました。

新月の程度を計算する方法は次のとおりです。Zhang Sui年に新月の小さな残りを掛けています。グレートequinoxは、新月の真夜中の程度から計算されます。

翌月、29度を追加するために、小さな部門は42の師団です。大きなディッパーの程度をその分数で割ると、来月の結合で太陽と月の合計程度が得られます。

ワックスの太陽の程度を計算します：新月の程度を追加し、7つ、主要な割合は750、わずかな画分は10、差額分率は1、完全な微分画分は小画面から2です。完全なマイナー画分法は、完全な主要な画分法は程度に従い、解釈は以前と同じです。さらに、満月、衰退した月、遅い月の結合があります。ワックスムーンの程度：新月の学位を98に加え、主要な部門である1,279、マイナー部門、34に、以前と同じで、これはワックスムーンの程度です。さらに、月は衰退した段階の後に一緒になります。

太陽と月の明るさを計算する方法は次のとおりです。カレンダーとして1日、月間サイクルとして月を使用し、夜間時計に最も近い太陽の用語を掛けて、200を除算し、それが明るさです。この日は日数を差し引くことで計算され、月は月サイクルを差し引くことで計算され、残りは夜の割合です。毎回真夜中を追加し、このように続けます。

接続詞と月食を計算する方法は次のとおりです。入力された新月の積分を設定し、入力された接続詞の数とそれに違いを加え、結合との差を減らし、残りは希望年の11月の接続詞の程度と議事録です。総数を追加して総数を差し引くと、残りは来月の接続詞の程度と議事録になります。新月と満月の合計を取り、それをその月の接続詞の程度と議事録に追加します。新月と満月が接続詞から離れている回数が新月と満月の合計よりも少ないが、結合の制限よりも大きい場合、新月と満月に日食がある場合。推合朔交会月蚀月在日道表里术曰：置所入纪朔积分，以所入纪下交会差率之数加之，倍会通去之，余不满会通者，纪首表，天正合朔月在表，纪首里，天正合朔月在里。いっぱいになると、外側がなくなり、内側が外側にあります。

翌月、総数を追加して、完全な内側がいっぱいになると、内側がいっぱいになります。月食の前の結合の場合、新月が外面にある場合、満月が外面にある場合、満月は内面にあります。結合前に月食が発生した場合、日食の月の新月が内側にある場合、見かけの月が外にある場合、見かけの月は内側になります。月食の接続詞が接続詞の数を下回ると、接続詞が最初に来て、接続詞が後で来る場合、接続詞が最初に来て、接続詞が来るでしょう。以前の会議とその後の会議の数が制限に近い場合、前月まで待つ必要があります。

交差点を離れる方法を見つけるために、それは言われています：前で交差して後ろで出会う人は、交差点の程度は太陽法のような2つの部分に分割されますが、1つは交差点です。前に会って交差する人の場合、交差点の程度から会議の程度を差し引いてください。残りは、毎日の方法と同じです。交差点の程度が15以上の場合、交差点があっても日食はありません。 10未満は日食であり、10歳以上で日食はわずかであるため、日時計の光だけが見られます。損失の量は15に基づいています。

日食の開始角と終了角を計算する方法は、月が外側の軌道にある場合、会議の前に接続詞が来る場合、日食は南西の角で開始されます。月が内側の道にあるとき、会議の前に接続詞が来ると、衰退する日食は連結の前に来る場合、衰退する日食は北東の角から始まります。上記のように、食物欠乏の量は15に分割する必要があります。真ん中に会う人は覆われます。太陽に反対して月食が発生すると、日食の角度は上向きの角度とは反対になります。

月の動きの速度、ゲインと損失の速度、利益と損失の割合、利益と損失の割合、月の動きの割合、最初の日、14度と14ポイント、最初の日、282日、14度、11ポイント、獲得と損失ゲインと損失の割合、ゲインと損失の割合、223,391,274、4日目、14度と5ポイント、ゲインと損失の割合、314,571,271、5日目、14度と1ポイント、ゲインと損失の割合、392,742,747の割合、損失、利益と損失の割合、451,341,261、7日目、13度と7ポイント、ゲインと損失の割合、483,250 42548th 13度1ポイント損失6余剰ポイント483,2542489第16ポイント損失10余剰ポイント455,92444番目の12度13ポイント損失3日目12度5ポイント損失21余剰ポイント200,59623314th 12度3ポイント損失23余剰ポイント104,85720 31、15、12度、5分、21分、233、16、12度、7分、19分、95、739、235、17、12分、9分、17分、182,362、3718、12度、12分、15分、259、863、249、15分、243、20、12度、18分、ゲイン、8分、373,838、246、21、13度、3分、得て、4分、410、312,500、22、13度積分の7つのポイント428,546,254 23日目13度12ポイントの損失と積分の減少277 27日目14度11ポイントの積分の減少173,242,278日曜日14度13ポイント積分のポイント63,826,279

600と2つの小さなポイントと200ポイントがあります

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カレンダーの接続詞、衝突、月食の速度を計算する方法は次のとおりです。あなたが探しているZheng。

翌月を見つけるには、1日を追加すると、残りの日は4,450です。 14日を追加した後、残りの日数は3,489です。残りの日は、メソッドが完了した日に完了し、1日が27に達すると削除されます。その後、残りを減算し、毎週の残りの部分が毎日の残りよりも少ない場合は、1日を減らして、毎週の残りを追加します。

接続詞、接続詞、および月食のサイズを計算するには、入ったカレンダーの日の残りの日を取り、入力カレンダーのゲインまたは損失率を掛け、獲得または損失の増加または減少の積分を明確な積分として取得します。暦月からの収入を年間収入から減算し、残りをそれで割ると、結果は元の金額に余剰を追加することで得られたより小さな残りのものになります。終日メソッドが使用されると、交差点と追加時間が翌日になり、その方法が不十分な場合、交差点と追加時間は前日になります。月食の場合、残りは日中のサイズに基づいた日です。カレンダーが日曜日に落ちた場合、日曜日の残りの部分に整合性の低下を掛けて、明確な積分を取得します。レートの損失に残りの暦日を掛けてから、日曜日の日の残りの部分を掛け、日曜日の日のほんの一部を加え、残りは明確な積分として使用します。今年から日曜日の毎月の分割を減算し、残りに日曜日の残りの部分を掛け、日曜日の学位の小さな分割を加え、積分で除算し、上記のように小さな残りに結果を追加します。

追加の時間を計算します。12個を掛けて、1日のチェンを使用して、新月と満月の追加時間をカウントします。まだ過剰なものがある場合は、太陽の方法のように4つに分けます。1つは少し、2つは半分、3つはフルです。また、Sun Methodなどの3つに分割されたものもあり、1つは最強であり、方法の半分以上が配置されており、方法の半分以下のものが廃棄されます。少数の人を組み合わせることは、半分を組み合わせることです。 2つの強いものを手に入れると、Shaoを追加すると、半分を追加すると、Yi Chenが弱くなります。生まれた星座によると、人は、より少ない、より大きく、半分、強い、または弱い程度を得るでしょう。太陽項の4日以内に月食が発生する場合、それは限界と見なされます。小さな残りが間隔の制限または制限番号を下回っている場合、その日は日としてカウントされます。

Dou26（455に分割）niu 8 nu 12 xu 10 wei 17ルーム16 bi 9

北の98度（455）

kui 16 lou 12 wei 14 mao 11 bi 16 zi 2シェン9

西80度

よく33の幽霊

南の12度

jiao 12 kang nine di di 15 fang fivexin ve wei 18 ji eleven

75度、フェスティバルの位置、黄道に沿った太陽の動き、ポールから日時計までの距離、冬至（11月中旬）、ドゥー21（少ない）、13フィート、より少ない寒さ（12月のフェスティバル）、NU 2（少ない）、113（強い）、12フィート、12（12）春（1月祭り）、Wei 10（弱すぎる）、160（わずかに弱い）、9フィート、6インチ、雨（1月祭り）、Shi 8（強すぎ）、110（強い）、7フィート、9インチ（5ポイント）、Jingzhe（2月祭り）、BI（強い）、90 5（強い）6フィート5インチスプリングエクイノックス（2月中旬）Kui 14（強い）89フィート2インチ（5ポイント）Qingming（3月祭り）Wei 1（半分）80フィート1インチ（5ポイント）1インチ（5つのポイント）グレインレイン（3月中旬）首相2インチ） V13（弱い）2フィート5インチ（2ポイント）粒子フル（4月中旬）シェン4（弱すぎる）69インチ（8ポイント）耳（メイフェスティバル）Jing（半分弱い）67（低い）穀物（5月祭り）弱い）Chi 6 Cun（8 Fen）夏至（5月中旬）Jing 25（半分強い）67（強い）Chi 5 Cun Lesser Heat（6月祭り）Liu 3（強すぎる）Chi 7 Cun Greater Heat（Mid-June） （ハーフ）78（ハーフストロング）3 Chi 3 Cun（3 Fen）ホワイトデュー（8月祭り）Zhen 6（Too）84（より強い）4 Chi 3 Cun（5 Fen）Autumnal Equinox（August Festival）月中期）jiao 5（弱い）90（半分）111（弱い）チャン1フィート4インチグレートスノー（11月祭り）Dou 613（強すぎる） 4555 KUI 6（弱い）カン2（わずかに強い）マイナーコールド45（8ポイント）54（2ポイント）ルー6（強い）メジャーコールド46（8ポイント）53（2ポイント）wei 11（半分）xin（半分）リクン48（6ポイント）51（4ポイント）biポイントI（わずかに弱い）Jingzhe 53（3ポイント）46（7ポイント）Jing 17（わずかに弱い）douchu（わずか）スプリングequinox 55 （8ポイント）44ポイント）ゴーストイレブン（弱い）清51（3ポイント）41（7つのポイント）スター4（あまりにも）ドゥー21（ハーフ）グレインレイン69（5ポイント）39（5ポイント）Zhang 17 Cattle Six（半分）夏60ポイント） -36（1ポイント）36（1ポイント）jiao（弱すぎる）wei（弱すぎる）耳の粒64（9ポイント）35（1ポイント）Kang 5（Too）Wei（Too）Wei 14（Strong）Summer Solmstice 65 30 Wudi 12（弱い）Shi 12（強い）Xiaoshu 64（7ポイント）35（3ポイント）Kui 2（強すぎる）Dashu 63（8ポイント）36（2つの強い）ルー3（強すぎます）Liqiu 62（3つのポイント）37（7ポイント）強すぎる）Bailu 57（8ポイント）42（2ポイント）Dou 21（強い）シェン5（強い）Qiufen 55（ 2ポイント）44（8ポイント）NIU 5（リトル）Jing 16（リトルストロング）コールドデュー52（6ポイント）47（4ポイント）GUI 3（リトルストロング）Frost 50（3ポイント）49（7ポイント）Xu 6（Too）Xing 3（Too）winter48（2 Mails）51（8 Point） strong）yi 15（too）大雪45（5ポイント）54（5ポイント）bi（半分強い）Zhen 15（少し強い）

右中太陽項の24の太陽項は、方法に従うことで見つけることができ、その結果、11月中旬に冬至ができます。それを追加すると、翌月のフェスティバルを手に入れ、フェスティバルを追加して月の真ん中を獲得します。中央の星は、太陽のある場所にあります。求められる24のソーラー用語を4つに分けてください。したがって、空の星は太陽項に従って固定されています。

5つの星を計算する方法：5つの星は次のとおりです。木材はスイックスと呼ばれ、火はYinghuoと呼ばれ、地球はTianxingと呼ばれ、金属はTaibaiと呼ばれ、水はChenxingと呼ばれます。凡五星之行，有迟有疾，有留有逆。曩自开辟，清浊始分，则日月五星聚于星纪。发自星纪，并而行天，迟疾留逆，互相逮及。星与日会，同宿共度，则谓之合。从合至合之日，则谓之终。各以一终之日与一岁之日，通分相约，终而率之，岁数岁则谓之合终岁数，岁终则谓之合终合数。二率既定，则法数生焉。以章岁乘合数为合月法，以纪法乘合数为日度法，以章月乘岁数为合月分，如合月法为合月数，合月之余为月余。以通数乘合月数，如日法而一为大余，以六十去大余，余为星合朔大余。大余之余为朔小余。以通数乘月余，以合月法乘朔小余，并之，以日法乘合月法除之，所得星合入月日数也。余以通法约之，为入月日。以朔小余减日法，余为朔虚分。以历斗分乘合数，为星度斗分。木、火、土各以合数减岁数，余以周天乘之，如日度法而一，所得则行星度数也，余则度余。金、水以周天乘岁数，如日度法而一，所得则行星度数也，余则度余。

木：合终岁数，千二百五十五。

合终合数，千一百四十九。

合月法，二万一千八百三十一。

日度法，二百一十一万七千六百七。

合月数，十三。

月余，万一千一百二十二。

朔大余，二十三。

朔小余，四千九十三。

入月日，十五。

日余，百九十九万五千六百六十四。

朔虚分，四百六十六。

斗分，五十二万二千七百九十五。

行星度，三十三。

度余，百四十七万二千八百。

火：合终岁数，五千一百五。

合终合数，二千三百八十八。

合月法，四万五千三百七十二。

日度法，四百四十万一千八十四。

合月数，二十六。

月余，二万三。

朔大余，四十七。

朔小余，三千六百二十七。

入月日，十三。

日余，三百五十八万五千二百三十。

朔虚分，九百三十二。

斗分，百八万六千五百四十。

行星度，五十。

度余，百四十一万二千一百五十。

土：合终岁数，三千九百四十三。

合终合数，三千八百九。

合月法，七万二千三百七十一。

日度法，七百一万九千九百八十七。合月数，十二。

月余，五万八千一百五十三。

朔大余，五十四。

朔小余，千六百七十四。

入月日，二十四。

日余，六十七万五千三百六十四。

朔虚分，二千八百八十五。

斗分，百七十三万三千九十五。

行星度，十二。

度余，五百九十六万二千二百五十六。

金：合终岁数，千九百七。

合终合数，二千三百八十五。

合月法，四万五千三百一十五。

日度法，四百三十九万五千五百五十五。

合月数，九。

月余，四万三百一十。

朔大余，二十五。

朔小余，三千五百三十五。

入月日，二十七。

日余，十九万四千九百九十。

朔虚分，千二十四。

斗分，百八万五千一百七十五。

行星度，二百九十二。

度余，十九万四千九百九十。

水：合终岁数，一千八百七十。

合科合数，万一千七百八十九。

合月法，二十二万三千九百九十一。

日度法，二千一百七十二万七千一百二十七。

合月数，一。

月余，二十一万五千四百五十九。

朔大余，二十九。

朔小余，二千四百一十九。

入月日，二十八。

日余，二千三十四万四千二百六十一。

朔虚分，二千一百四十。

斗分，五百三十六万三千九百九十五。

行星度，五十七。

度余，二千三十四万四千二百六十一。

推五星术曰：置壬辰元以来尽所求年，以合终合数乘之，满合终岁数得一，名积合，不尽名合余。以合终合数减合余，得一者星合往年，得二者合前往年，无所得，合其年。余以减合终合数，为度分。金、水积合，偶为晨，奇为夕。

推五星合月：以月数月余各乘积合，余满合月法从月，为积月，不尽为月余。以纪月除积月，所得算外，所入纪也，余为入纪月。副以章闰乘之，满章月得一为闰，以减入纪月，余以岁中去之，余为入岁月，命以天正起，算外，星合月也。其在闰交际，以朔御之。

推合月朔：以通数乘入纪月，满日法得一为积日，不尽为小余。以六十去积日，余为大余，命以所入纪，算外，星合朔日也。推入月日：以通数乘月余，合月法乘朔小余，并之，通法约之，所得满日度法得一，则星合入月日也，不满为日余。命日以朔，算外，入月日也。

推星合度：以周天乘度分，满日度法得一为度，不尽为余，命以牛前五度起，算外，星所合度也。

求后合月，以月数加入岁月，以余加月余，余满合月法得一月，月不满岁中，即在其年;满去之，有闰计焉，余为后年;再满，在后二年。金、水加晨得夕，加夕得晨也。求后合朔，以朔大小余数加合朔月大小余，其月余上成月者，又加大余二十九，小余一千四百一十九，小余满日法从大余，命如前法。求后入月日，以入月日、日余加入月日及余，余满日度法得一。其前合朔小余满其虚分者，去一日;后小余满二千四百一十九以上，去二十九日;不满，去三十日，其余则后合入月日，命以朔。求后合度，以度数及分，如前合宿次命之。

木：晨与日合，伏，顺，十六日九十九万七千八百三十二分，行星二度百七十九万五千二百三十八分，而晨见东方，在日后。顺，疾，日行五十七分之十一，五十七日行十一度。顺，迟，日行九分，五十七日行九度而留。不行，二十七日而旋。逆，日行七分之一，八十四日退十二度，而复留二十七日。复迟，日行九分，五十七日行九度而复顺。疾，日行十一分，五十七日行十一度，在曰前，夕伏西方。顺，十六日九十九万七千八百三十二分，行星二度百七十九万五千二百三十八分，而与日合。凡一终，三百九十八日百九十九万五千六百六十四分，行星三十三度百四十七万二千八百六十九分。

火：晨与日合，伏，七十二日百七十九万二千六百一十五分，行星五十六度百二十四万九千三百四十五分，而晨见东方，在日后。顺，日行二十三分之十四，百八十四日行百一十二度。更顺，迟，日行十二分，九十二日行四十八度而留。不行，十一日而旋。逆，日行六十二分之十七，六十二日退十七度，而复留十一日。复顺，迟，日行十二分，九十二日，行四十八度而复疾。日行十四分，百八十四日行百一十二度，在日前，夕伏西方。顺，七十二日百七十九万二千六百一十五分，行星五十六度百二十四万九千三百四十五分，而与日合。凡一终，七百八十日三百五十八万五千二百三十分，行星四百一十五度二百四十九万八千六百九十分。

土：晨与日合，伏，十九日三百八十四万七千六百七十五分半，行星二度六百四十九万一千一百二十一分半，而晨见东方，在日后。顺，行百七十二分之十三，八十六日行六度半而留。不行，三十二日半而旋。逆，日行十七分之一，百二日退六度而复留。不行，三十二日半复顺，日行十三分，八十六日行六度半，在日前，夕伏西方。顺，十九日三百八十四万七千六百七十五分半，行星二度六百四十九万一千一百二十一分半，而与日合。凡一终，三百七十八日六十七万五千三百六十四分，行星十二度五百九十六万二千二百五十六分。

金：晨与日合，伏，六日退四度，而晨见东方，在日后而逆。迟，日行五分之三，十日退六度。留，不行，七日而旋。顺，迟，日行四十五分之三十三，四十五日行三十三度而顺。疾，日行一度九十一分之十四，九十一日行百五度而顺。益疾，日行一度九十一分之二十一，九十一日行百一十二度，在日后，而晨伏东方。顺，四十二日十九万四千九百九十分，行星五十二度十九万四千九百九十分，而与日合。一合，二百九十二日十九万四千九百九十分，行星如之。

金：夕与日合，伏，顺，四十二日十九万四千九百九十分，行星五十二度十九万四千九百九十分，而夕见西方，在日前。顺，疾，日行一度九十一分之二十一，九十一日行百一十二度而更顺。迟，日行一度十四分，九十一日行百五度而顺。益迟，日行四十五分之三十三，四十五日行三十三度而留。不行，七日而旋。逆，日行五分之三，十日退六度，在日前，夕伏西方。逆，六日，退四度，而与日合。凡再合一终，五百八十四日三十八万九千九百八十分，行星如之。

水：晨与日合，伏，十一日退七度，而晨见东方，在日后。逆，疾，一日退一度而留。不行，一日而旋。顺，迟，日行八分之七，八日行七度而顺。疾，日行一度十八分之四，十八日行二十二度，在日后，晨伏东方。顺，十八日二千三十四万四千二百六十一分，行星三十六度二千三十四万四千二百六十一分，而与日合。凡一合，五十七日二千三十四万四千二百六十一分，行星如之。

水：夕与日合，伏，十八日二千三十四万四千二百六十一分，行星三十六度二千三十四万四千二百六十一分，而夕见西方，在日前。顺，疾，日行一度十八分之四，十八日行二十二度而更顺。迟，日行八分之七，八日行七度而留。不行，一日而旋。逆，一日退一度，在日前，夕伏西方。逆，十一日退七度，而与日合。凡再合一终，百一十五日千八百九十六万一千三百九十五分，行星如之。

五星历步术：以法伏日度余，加星合日度余，余满日度法得一从全，命之如前，得星见日及度余也。以星行分母乘见度分，如日度法得一，分不尽，半法以上，亦得一，而日加所行分，分满其母得一度。逆顺母不同，以当行之母乘故分，如故母而一，当行分也。留者承前，逆则减之，伏不书度，除斗分，以行母为率。分有损益，前后相御。

凡五星行天，迟疾留逆，虽大率有常，至犯守逆顺，难以术推。月之行天，犹有迟疾，况五星乎!唯日之行天有常，进退有率，不迟不疾，不外不内，人君德也。

求木合终岁数法，以木日度法乘一木终之日，内分，周天除之，即得也。求木合终合数法，以木日度法乘周天，满纪法，所得复以周天除之，即得。五星皆放此也。

魏黄初元年十一月小，己卯蔀首，己亥岁，十一月己卯朔旦冬至，臣伟上。 「

刘氏在蜀，不见改历，当是仍用汉《四分法》。吴中书令阚泽受刘洪《乾象法》于东莱徐岳字公河。故孙氏用《乾象历》，至于吴亡。

晋武帝泰始元年，有司奏："王者祖气而奉其囗终，晋于五行之次应尚金，金生于己，事于酉，终于丑，宜祖以酉日，腊以丑日。改《景初历》为《泰始历》。"奏可。

史臣按，邹衍五德，周为火行。衍生在周时，不容不知周氏行运。且周之为历年八百，秦氏即有周之建国也。周之火木，其事易详。且五德更王，唯有二家之说。邹衍以相胜立体，刘向相生为义。据以为言，不得出此二家者。假使即刘向之说，周为木行，秦氏代周，改其行运。若不相胜，则克木者金;相生则木实生火。秦氏乃称水德，理非谬然，斯则刘氏所证为不值矣。臣以为张苍虽是汉臣，生与周接，司秦柱下，备睹图书。且秦虽灭学，不废术数，则有周遗文虽不毕在，据汉水行，事非虚作。贾谊《取秦》云："汉土德。"盖以是汉代秦。详论二说，各有其义。张苍则以汉水胜周火，废秦不班五德。贾谊则以汉土胜秦水，以秦为一代。论秦、汉虽殊，而周为火一也。然则相胜之义，于事为长。若同苍黜秦，则汉水、魏土、晋木、宋金;若同贾谊《取秦》，则汉土、魏木、晋金、宋火也。难者云："汉高断蛇而神母夜哭，云赤帝子杀白帝子，然则汉非火而何?"斯又不然矣。汉若为火，则当云赤帝，不宜云赤帝子也。白帝子又何义况乎?盖由汉是土德，土生乎火，秦是水德，水生乎金，斯则汉以土为赤帝子，秦以水德为白帝子也。难者又曰："向云五德相胜，今复云土为赤帝子，何也?"答曰："五行自有相胜之义，自有相生之义。不得以相胜废相生，相生废相胜也。相胜者，以土胜水耳;相生者，土自火子，义岂相关。"

崔寔《四人月令》曰：祖者，道神。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神。合《祖赋序》曰：汉用丙午，魏用丁未，晋用孟月之酉。曰莫识祖之所由。说者云祈请道神，谓之祖有事于道者，君子行役，则列之于中路，丧者将迁，则称名于阶庭。或云，百代远祖，名谥凋灭，坟茔不复存于铭表，游魂不得托于庙祧，故以初岁良辰，建华盖，扬彩旌，将以招灵爽，庶众祖之来凭云尔。

晋江左时，侍中平原刘智，推三百年斗历改宪，以为《四分法》三百年而减一日，以百五十为度法，三十七为斗分。饰以浮说，以扶其理。江左中领军琅邪王朔之以其上元岁在甲子，善其术，欲以九万七千岁之甲子为开辟之始，何承天云"悼于立意"者也。《景初》日中晷景，即用汉《四分法》，是以渐就乖差。其推五星，则甚疏阔。晋江左以来，更用《乾象五星法》以代之，犹有前却。

宋太祖颇好历数，太子率更令何承天私撰新法。元嘉二十年，上表曰：

臣授性顽惰，少所关解。自昔幼年，颇好历数，耽情注意，迄于白首。臣亡舅故秘书监徐广，素善其事，有既往《七曜历》，每记其得失。自太和至泰元之末，四十许年。臣因比岁考校，至今又四十载。故其疏密差会，皆可知也。

夫圆极常动，七曜运行，离合去来，虽有定势，以新故相涉，自然有毫末之差，连日累岁，积微成著。是以《虞书》著钦若之典，《周易》明治历之训，言当顺天以求合，非为合以验天也。汉代杂候清台，以昏明中星，课日所在，虽不可见，月盈则蚀，必当其冲，以月推日，则躔次可知焉。舍易而不为，役心于难事，此臣所不解也。

《尧典》云："日永星火，以正仲夏"。今季夏则火中。又"宵中星虚，以殷仲秋"。今季秋则虚中。尔来二千七百余年，以中星检之，所差二十七八度。则尧冬令至，日在须女十度左右也。汉之《太初历》，冬至在牵牛初，后汉《四分》及魏《景初法》，同在斗二十一。臣以月蚀检之，则《景初》今之冬至，应在斗十七。又史官受诏，以土圭测景，考校二至，差三日有余。从来积岁及交州所上，检其增减，亦相符验。然则今之二至，非天之二至也。天之南至，日在斗十三四矣。此则十九年七闰，数微多差。复改法易章，则用算滋繁，宜当随时迁革，以取其合。案《后汉志》，春分日长，秋分日短，差过半刻。寻二分在二至之间，而有长短，因识春分近夏至，故长;秋分近冬至，故短也。杨伟不悟，即用之，上历表云："自古及今，凡诸历数，皆未能并己之妙。"何此不晓，亦何以云。是故臣更建《元嘉历》，以六百八为一纪，半之为度法，七十五为室分，以建寅之月为岁首，雨水为气初，以诸法闰余一之岁为章首。冬至从上三日五时。日之所在，移旧四度。又月有迟疾，合朔月蚀，不在朔望，亦非历意也。故元嘉皆以盈缩定其小余，以正朔望之日。

伏惟陛下允迪圣哲，先天不违，劬劳庶政，寅亮鸿业，究渊思于往籍，探妙旨于未闻，穷神知化，罔不该览。是以愚臣欣遇盛明，效其管穴。伏愿以臣所上《元嘉法》下史官考其疏密，若谬有可采，庶或补正阙谬，以备万分。

诏曰："何承天所陈，殊有理据。可付外详之。"太史令钱乐之、兼丞严粲奏曰：

太子率更令领国子博士何承天表更改《元嘉历法》，以月蚀检今冬至日在斗十七，以土圭测影，知冬至已差三日。诏使付外检署。以元嘉十一年被敕，使考月蚀，土圭测影，检署由来用伟《景初法》，冬至之日，日在斗二十一度少。检十一年七月十六日望月蚀，加时在卯，到十五日四更二唱丑初始蚀，到四唱蚀既，在营室十五度末。《景初》其日日在轸三度。以月蚀所冲考之，其日日应在翼十五度半。又到十三年十二月十六日望月蚀，加时在酉，到亥初始食，到一更三唱蚀既，在鬼四度。《景初》其日日在女三。以冲考之，其日日应在牛六度半。又到十四年十二月十六日望月蚀，加时在戌之半，到二更四唱亥末始蚀，到三更一唱食既，在井三十八度。《景初》其日日在斗二十五。以冲考之，其日日应在斗二十二度半。到十五年五月十五日望月蚀，加时在戌，其日月始生而已，蚀光已生四分之一格，在斗十六度许。《景初》其日日在井二十四。考取其冲，其日日应在井二十。又到十七年九月十六日望月蚀，加时在子之少，到十五日未二更一唱始蚀，到三唱蚀十五分之十二格，在昴一度半。《景初》其日在房二。以冲考之，则其日日在氐十三度半。凡此五蚀。以月冲一百八十二度半考之，冬至之日，日并不在斗二十一度少，并在斗十七度半间，悉如承天所上。

又去十一年起，以土圭测影。其年《景初法》十一月七日冬至，前后阴不见影。到十二年十一月十八日冬至，其十五日影极长。到十三年十一月二十九日冬至，其二十六日影极长。到十四年十一月十一日冬至，其前后并阴不见。到十五年十一月二十一日冬至，十八日影极长。到十六年十一月二日冬至，其十月二十九日影极长。到十七年十一月十三日冬至，其十日影极长。到十八年十一月二十五日冬至，二十一日影极长。到十九年十一月六日冬至，其三日影极长。到二十年十一月十六日冬至，其前后阴不见影。寻校前后，以影极长为冬至，并差三日。以月蚀检日所在，已差四度。土圭测影，冬至又差三日。今之冬至，乃在斗十四间，又如承天所上。

又承天法，每月朔望及弦，皆定大小余，于推交会时刻虽审，皆用盈缩，则月有频三大、频二小，比旧法殊为异。旧日蚀不唯在朔，亦有在晦及二日。《公羊传》所谓"或失之前，或失之后"。愚谓此一条自宜仍旧。

员外散骑郎皮延宗又难承天："若晦朔定大小余，纪首值盈，则退一日，便应以故岁之晦，为新纪之首。"承天乃改新法依旧术，不复每月定大小余，如延宗所难，太史所上。

有司奏："治历改宪，经国盛典，爰及汉、魏，屡有变革。良由术无常是，取协当时。方今皇猷载晖，旧域光被，诚应综核晷度，以播维新。承天历术，合可施用。宋二十二年，普用《元嘉历》。"诏可。