二十四史：明代史、第47巻、第23章

◎李毅（りい）

『周官』と『伊理』は今も残っているが、本が不完全で、変更の理由も不明である。 『礼記』は漢代に書かれたため、その後の王朝はすべてそれに従い、その世代の制度は明確に追跡することができます。欧陽氏は「三朝以来、統治は二つのものから成り、祭祀と音楽は単なる名ばかりだ」と述べている。つまり、郊外の寺院、朝廷、さらには近隣やパーティーでのそれらの使用は、常に見る価値があるのだ。修養し、明確に説明し、真意を実践することができれば、上司と部下の両方から尊敬され、精霊と神を動かし、教育で成功を収めることができます。後世の儀式が三代にまで遡るということをどうやって知ることができるのでしょうか?

明代の太祖が初めて国を統一したとき、他の事柄に時間を割く余裕がなかったため、まず礼楽部を設立し、多くの高官学者を採用してグループに分け、研究を行った。洪武帝の元年に、官府、翰林院、礼部は祭祀の規則を起草するよう命じられた。その後、彼はその発展の理由を詳しく述べ、郊外の寺院、共同体寺院、先祖伝来の寺院の儀式を決定し、提出しました。祭祀官吏や儒官らは、郊外の寺院や山河の祭祀、また警告として使える古代皇帝の供犠の趣旨なども編纂し、「程心記」と名付けた。 2年目には、儒学者や官僚全員に礼書の改訂を命じた。翌年完成し、「大明集里」と名付けられました。この本は五礼を基本とし、冠や袈裟、馬車、儀礼用の衛兵、行列、書道、音楽などを追加しています。昇殿や降殿の儀式、システム、名前、数字などの詳細をすべて網羅しています。また、李山昌、傅礼、宋廉、占同、陶安、劉基、衛観、崔良、牛良、陶凱、朱勝、楽紹鋒、李淵明といった祭司たちにも繰り返し命じて、それらを集大成に編纂させた。また、各県に徐易奎、梁隠、周子良、胡行堅、劉宗弼、董毅、蔡深、滕公延などの高貴で優雅な人物を選んで都に招き、共同で礼書を学ぶよう命じた。治世は30年以上に及び、その著書で調べることができるのは『孝行記』『洪武礼記』『礼礼記』『各部職責』『古風』『当代生産』『大礼記』『皇室礼記』『明代礼記』『洪武礼記』『礼要』『礼記』『太昌礼記』『礼書』などである。祭祀の矯正については、天皇、太閤、柳天、武帝などの神名を廃止し、すべての神の称号を本来の名前に改め、讒言の悪習を一掃した。その程度は漢唐の時代をはるかに超えるものであった。また、国民の喪を定める法令が発布され、両親は喪服を着用し、長男には1年間の喪期を与え、その後、長男と次男も喪服を着用することとされた。過去と現在を考慮すれば、おそらくこれが正しいものだったのだろう。永楽帝の時代には『文公家礼』が全国に公布され、皇帝の巡幸、摂政、毎日の経文講義の制度が確立されました。後宮で側室が夫のために死ぬという慣習は英宗皇帝の治世中に廃止されました。廟や寺院における嫡子と私生児の区別は、孝宗皇帝の治世には正しかった。世宗皇帝の治世中、彼は儀式と音楽を確立する責任を負った。主な変更点としては、天と地の崇拝を分けること、東郊と西郊で朝に太陽と月を崇拝し夕方に沈むこと、両祖を一緒にする慣習を廃止すること、大雨祭で豊作を祈ること、初蚕に供物を捧げること、聖師に供物を捧げること、称号を至聖師に変更することなどがあり、これらはすべて古代の慣習に沿ったものである。彼はただ一人、多数派の意見に逆らい、睿宗の太廟に祀られ、武宗より上位に位した。彼は自分の本能に従って大秩序を破った。彼は清明な心で始まり、豊かで友好的な態度で終わった。当時、皇帝に従う意志のある大臣たちは皆、自ら意見を述べた。現在まで残っているものには、皇帝が序文を書いて施行された『明倫大典』、皇帝の命により李時らが編纂した『思易成典』、張福靖が提出した『教寺考義』などがある。 『大明慧典』は孝宗の時代に編纂されたもので、特に祭祀に関する記述が詳しい。世宗皇帝と神宗皇帝の治世中にいくつかの改良が行われ、その世代の憲法にはこれらの特徴のいくつかが含まれていました。現在、5 つの儀式の順序は段階に分けられており、随時追加または削除された儀式は、その進化を示すためにカテゴリに従ってまとめられています。

祭壇、神殿、供犠器、供犠動物の数、祈祷書の数、飯碗の中身の作り方。

犠牲に関する雑多な議論 様々な儀式 犠牲の日付 儀式の実践 断食 役人を犠牲に派遣する

犠牲を捧げる

5つの儀式のうちの一つは縁起の良い儀式です。すべての祭祀儀式は泰昌寺によって管理され、祭祀省の管轄下にあった。明代初期には、円墳、方湖、祠、穀油壇、日の出、日没、農神が主な供物であり、太歳、星、風、雲、雷雨、月真、海都、山河、歴代の皇帝、祖先、旗、幟、司仲、司明、司民、司陸、寿星が中程度の供物であり、その他の神は副次的な供物であった。その後、農業の神、朝日、夕月の神々が中心的な供物に変更されました。皇帝が自ら崇拝するものは、天地、祖先の廟、国家、山河などすべてである。国内で大きな行事があれば、当局は犠牲を捧げるよう命令されるだろう。その中で、あらゆる小さな祭祀には祭祀官が派遣され、皇帝陵や孔子廟には制度に従って特別に派遣された。毎年行われる大祭は13あり、旧暦の正月1日に豊作を祈願し、夏の正月には大雨祭、秋の最終月には大祭、冬至には円塚で天主に祭祀を捧げ、夏至には方塚で地帝に祭祀を捧げ、春分には東郊で太陽に祭祀を捧げ、秋分には西郊で月に祭祀を捧げ、月初めの4ヶ月と冬の最終月には太廟に祭祀を捧げ、春分の2ヶ月と秋の2ヶ月の1日目には太社と太極に祭祀を捧げる。中元には二十五回の祭祀がある。春秋正月一日の翌日には皇帝と粟の神に祭祀を捧げる。中秋には太歳、風雲、雷雨、四季と月、月真、海都、山河、城神に祭祀を捧げる。霜降る日には練兵場で旗と幟に祭祀を捧げる。中秋には城南の旗と幟の神殿に祭祀を捧げる。中春には農神に祭祀を捧げる。中秋には山河の祭壇で天地の神に祭祀を捧げる。中春と秋には歴代の皇帝の神殿に祭祀を捧げる。中秋と秋二月一日には祖師孔子に祭祀を捧げる。 8つの小さな供儀があります。春の最初の月に家の神に供儀をします。夏の最初の月にストーブの神に供儀をします。夏の最後の月に中路に供儀をします。秋の最初の月に門の神に供儀をします。冬の最初の月に井戸の神に供儀をします。春の2番目の月に司馬神に供儀をします。清明節と10月1日に太里に供儀をします。毎月1日と15日に火と雷の神に供儀をします。首都の10の寺院と南京の15の寺院では、毎年、役人が派遣されて供物を捧げていました。通常の供儀ではないが、時折行われるものとしては、例えば、新天皇が農神を祀るために田畑を耕したり、学校を視察したり、農神に供儀を行ったりすることなどが挙げられる。嘉靖年間、皇后は初蚕の儀式を楽しみ、高美に供物を捧げました。どちらも当時の特別な行事でした。

王国は、太廟、穀物や草、風、雲、雷、雨、国境内の山や川、都市の神、旗や旗印、五つの供物、死者の祭壇の神々を崇拝しています。県、州、郡では、穀草、風雲、雷雨、山河、災厄の祭壇、祖先の神殿、それらが位置する皇帝陵などの神々を崇拝し、それぞれの守護者も祖先に供物を捧げました。一般の人々も、犠牲の儀式に記録されているように、村の共同体、穀物の神、祖父母、両親、台所の神に犠牲を捧げることができます。時々、多少の変更があるかもしれませんが、本質を超えることはできません。

祭壇や墓のシステム、神殿の数、祭器、玉や絹、犠牲の動物、祈祷書、盆や鉢の内容、酒の名前などについては、最初から最後までの類似点と相違点を分析し、損得を判断して、最初のセクションでリストし、本文で簡単に要約して、省略がないようにし、複雑さを避けます。

祭壇の構造

明代初期には、中山の南側にある正陽門の外に円墳が築かれ、中山の南側にある太平門の外に方墳が築かれた。円形墳丘祭壇は2011年に完成しました。上部の幅は7丈、高さは8フィート1インチ、階段は4段、各段は9層。南の幅は9フィート5インチ、東西北の幅は8フィート1インチ。祭壇の下部は長さと幅がともに 50 フィートで、上部よりも高くなっています。階段は 9 段あり、南方向に幅 12 フィート 5 インチ、東、西、北方向に幅 5 インチ 5 ポイント広くなっています。レンガ、手すり、盾はすべて釉薬をかけたタイルで作られています。壁は祭壇から15丈離れており、高さは8フィート1インチです。四方に霊星門があり、南に3つ、東、西、北にそれぞれ1つずつあります。外壁は棟から15メートル離れており、門のデザインも同じです。神々の祭壇の東門の外。神庫には 5 つの部屋があり、外壁の北側に位置し、南を向いています。キッチンには 5 つの部屋があり、外側の祭壇の北東に位置し、西を向いています。倉庫には5つの部屋があり、南向きになっています。屠畜場には3つの部屋があり、外倉庫の北側に天池が1つあります。執事の宿舎は祭壇の外壁の南東にあります。 2 番目のブロックは、外門の外側の水平回廊の東西側にあります。燃焼祭壇は内壁の南東側にあります。高さは 9 フィート、幅は 7 フィートで、出口は南を向いています。方丘祭壇が完成しました。上部は幅6丈、高さ6尺で、南に1丈、東西北に8尺の計4段、計8段となっている。下の 4 つの側面はそれぞれ幅 24 フィート、高さ 6 フィートで、4 つの側面すべてに階段があり、南側に 12 フィート、東、西、北側に 10 フィート、すべて 8 段になっています。壁は祭壇から15丈離れており、高さは6尺です。外壁は両側に64丈ずつあり、その他の構造は同じです。南郊には浴室があり、内外に古墳がある。

洪武4年に円墳が再建された。上部の幅は 45 フィート、高さは 5 フィート 2 インチです。下部の各辺の幅は 16 フィート 5 インチ、高さは 4 フィート 9 インチです。 2番目の部分の直径は78フィートです。祭壇から内壁まで、各辺の長さは 98 フィート 5 インチです。内壁から外壁まで、南は13丈9尺4寸、北は11丈、東西はそれぞれ11丈7尺である。正方形の塚は、上部の幅が 39 フィート 4 インチ、高さが 39 フィート 9 インチです。各辺の幅は 15 フィート 5 インチ、高さは 3 フィート 8 インチ、全体の直径は 70 フィート 4 インチです。祭壇から内壁までの四辺の長さは89フィート5インチです。内壁から外壁まで、各辺の幅は 82 フィートです。

10年目に合同参拝の儀式が改正されました。これは円形墳丘の古い構造物ですが、家屋で覆われており、12の区画を持つ大祭殿と名付けられています。中央の石の台座には天皇と地神の玉座が据えられている。東側と西側に32の湾があります。南側にある6つの区画を持つ大祭門は、回廊と玄関ホールにつながっています。宮殿の裏にある天庫には6つの部屋があります。タイルはすべて黄色の釉薬をかけたタイルで作られています。厨房と倉庫はホールの北東にあり、屠畜棟は厨房の北東にあります。どちらもホールの両翼と廊下でつながっており、後ろは壁で囲まれています。南側には、内部の祭壇と呼ばれる主要な犠牲の門に通じる 3 つの石の門があります。外壁の長さは9里30段で、3つの石門の南側には中央の聖道、左の皇道、右の皇道の3つの回廊があります。道路の両側は少し低くなっており、そこに役人がいます。翟宮は外壁の南西に位置し、東を向いています。後殿のタイルは青釉タイルに変更されました。 21年には祭壇の改修が行われ、祭壇の後ろには松や檜が植えられ、外壁の南東に20マスの池が掘られました。冬には氷を切り、日陰に保管して、夏と秋の供物に使用します。成祖は制度に従って首都を北京に移した。

嘉靖9年、祭祀は再び分裂した。円墳壇は正陽門の外側約5マイル、大祭殿の南に建てられ、方澤壇は安定門の東に建てられました。円墳は2つの部分から成り、祭壇の表面と欄干はすべて青い釉薬をかけた瓦で作られ、角は白い大理石で作られ、高さと幅はすべて祖先の制度に準じており、神々への道はますます長くなっていました。内門4番。南門の外には燃えるストーブと血の海があり、南西には燃える壇が見えます。外門も4つあります。南門の外には左側に衣服台があり、東門の外には神の宝庫、神の厨房、祭器倉庫、動物屠殺館があり、北門の外には北に泰廟があります。本殿は皇帝と太祖を祀るために使用され、脇殿は副神の王を祀るために使用されます。外には東に太原門、南に昭亭門、西に光里門の4つの門が建てられました。西側には皇帝の馬車の宝物庫があり、その西側には犠牲を捧げる場所があります。北側にはルクルガルドの神がいます。北は城鎮と呼ばれます。北門の北西には翟宮があり、西には祭壇門があり、祭壇の北には古い天地祭壇があり、大祭殿でもあります。 17年に取り壊され、泰神寺は黄瓊嶼と改名されました。 24年に、古い大寺の跡地に大祥殿が建てられました。方澤も2つの部分から成り、祭壇の表面は黄色の釉薬をかけたタイルで作られ、階段は9段に増え、周囲は白い石で囲まれた四角い穴で囲まれています。内部には、北門の外に西の墓地、東の燭台、南門の外に皇帝の部屋があります。西門の外には神の宝庫、神の厨房、動物屠殺館、祭器倉庫があり、北門の外には北西の斎宮があります。外には四つの門が建てられ、西門の北側には御料車庫、官吏の宿舎、参拝に随行する官吏の宿舎があった。外には祭壇門があり、門の外側には泰浙街の門があり、1,400エーカーを超える祭壇地を守っています。

太社寺壇は宮城の南西部に位置し、東西に連なり、明代初期に建てられました。幅は5丈、高さは5尺、段は4段あり、それぞれ5段になっています。祭壇の土は方角によって五色に塗られ、黄土で覆われています。祭壇は5メートル離れており、祭壇の南側には松の木があります。二つの祭壇は同じ塚を共有しており、その塚は幅30丈、高さ5尺で、レンガで舗装され、四角形に応じて異なる色で装飾された4つの扉があります。周潭には門が4つあり、南霊興門に3つ、北冀門に5つ、東冀門と西冀門に3つずつあります。各鉾門には24本の鉾があります。洪武10年、祭壇は武門の右側に移され、神と穀物の祭壇は2つの部分に分割されました。上部の幅は五丈、下部の幅は五十丈三フィート、高さは五フィートである。外壁の高さは 5 フィート、各辺の幅は約 19 フィートです。外壁は東西に66丈、南北に86丈である。城壁の北側には3つの門があり、門の外側には祭壇があり、北側には礼拝堂があります。外には城壁の東、西、南にそれぞれ 1 つずつ、合計 3 つの門があります。永楽年間、この設計に基づいて北京に祭壇が建てられました。皇帝の土地と穀物の祭壇は西の庭園にあります。祭壇の高さは 6 インチ、幅は 25 フィートです。上質のレンガで敷き詰められ、純粋な土が詰められています。祭壇の北に2ブロックあり、シー通りと呼ばれています。国穀の祭壇において、高光は国穀の主の3分の1を殺害した。国府、県府、郡府の祭壇は幅5分の1、高さ4分の1で、階段は3段になっています。その後、首都と同じように同じ祭壇で共同の犠牲を捧げることが決定されました。

日の出月壇は洪武帝の3年に建てられました。朝日の祭壇は高さ 8 フィート、沈む月の祭壇は高さ 6 フィートで、どちらも幅 4 フィートの正方形です。墓は2つあり、それぞれ25段の長さがあります。 21年です。嘉靖9年に祭壇と正殿が再建された。日の出の祭壇は赤い釉薬で作られており、日の入りの祭壇は白い釉薬で作られています。日の出の祭壇には9段の階段があり、日の入りの祭壇には6段の階段があり、どちらも白い石で作られています。彼らはそれぞれ二つの天の門を建てました。

仙農祭壇は高さ5フィート、幅50フィートで、四方に階段がある。皇帝の耕作鍬は高さ 3 フィート、幅 25 フィートで、四方に段がありました。

山川祭壇は洪武9年に建てられました。本堂と拝殿はそれぞれ8間、東西棟は24間あります。南西には仙農壇、南東には聚福宮、南には呂田壇、東には奇福寺、その後ろには神倉があります。城壁の周囲は700メートル以上あり、毎年、犠牲の儀式に供える穀物や野菜が城壁内で栽培されています。嘉靖10年に天神地神壇と改名され、左右に置かれました。

太歳祭壇は越渡祭壇と同じです。岳真海都山川城隍廟は高台に位置し、南向きで、高さは2フィート5インチ、幅は元の10倍です。4段の階段があり、南向きは5層、東、西、北向きは3層です。王国の山と川の祭壇は高さ 4 フィート、四方に階段があり、35 フィート四方です。世界の山と川が位置する祭壇は高さ3フィート、四方に3段の階段があり、面積は25フィートの正方形です。

祭壇、供儀器、翡翠、絹、動物、祈祷書の数

神の円墳。洪武元年冬至に主祭壇が完成し、天帝は南を向いた。 2番目は東大明、続いて星辰、西野明、そして太歳です。 2年目に仁祖の妃として即位し、西を向いて第一位に置かれた。 3年後、風、雲、雷、雨への犠牲が祭壇の下の塚に追加されました。 7年かけて改築され、内壁の東側と西側に3つの祭壇が設けられました。星の祭壇は 2 つあり、1 つは東に、もう 1 つは西にあります。第二に、東には太歳と五山があり、西には風、雲、雨と五鎮がある。内壁の外側には東側と西側に2つの祭壇があります。東には四つの海、西には四つの川。次は世界の神々のための祭壇で、東と西に分かれています。

スクエアヒル。洪武2年夏至に、皇帝の神を南に向けて主祭壇が完成しました。第二のグループは、東の五つの山、続いて四つの海、西の五つの町、四つの川です。 3年目に仁祖の妃として即位し、西を向いて第一位に置かれた。祭壇の下の塚の中では、世界中の山や川に犠牲が捧げられていました。 7年目に改修され、内壁の東側と西側に2つの祭壇が設けられました。東には四つの海、西には四つの川。第二の祭壇は世界の山と川です。内壁の外側には東側と西側に世界の神々のための祭壇があります。

十二年目の正月に、大祭殿で儀式が行われました。本堂には三つの祭壇があり、天神と地神の祭壇は南を向いています。仁祖は東に座り、西を向いていた。礼拝用の祭壇が14個あります。丹壁の東側の祭壇は大明、西側の祭壇は耶明と呼ばれます。両側には6つの祭壇があり、星の祭壇が2つ、東には太歳、五山、四海の祭壇があり、西には風雲雷雨、五郷、四河の祭壇が2つ、そして天下の山河の神々の祭壇が2つあります。すべて東と西を向いています。 21年目に、団地内に大明と野明にそれぞれ1つずつ、興辰に2つの合計4つの石壇が増築された。内壁の外には20の石壇があり、東側には北月、北鎮、東月、東鎮、東海、太歳、帝、山河、神、四河の10の祭壇があり、西側には北海、西月、西鎮、西海、中月、中鎮、風、雲、雷雨、南月、南鎮、南海の10の祭壇がある。すべて東と西を向いています。プラットフォームは約 3 フィートの高さで、石の柵で囲まれており、上り下りの階段があります。神を祀るため、台座の上に石で壁龕が彫られました。建文帝の治世中に仁祖は廃位され、太祖が初代皇帝として即位した。西へ。洪熙元年、曽文帝が太祖に任命された。

嘉靖9年に、別祭の慣習が復活した。円墳は東も西も明るいです。東には、二十八の星座と五つの星、そして恒星周の星々があります。西には風、雲、雷、雨があります。祭壇は全部で4つあります。方丘の東には、粤雲山、宜神山、神烈山の五山があり、西には天寿山、春徳山の五鎮があります。次に東に四つの海があり、そして西に四つの川があります。北郊も南郊も太祖の妻を崇拝していた。太社寺の立場は違います。献農の陣地は南を向き、厚冀の陣地は西を向いている。

天地の神々、祖先の神々などすべてを「神皿」と呼び、それ以外を「神牌」と呼びます。円墳神板は長さ2フィート5インチ、幅5インチ、厚さ1インチ、高さ5インチで、栗の木で作られています。主位の題字は「浩天上帝」、副位の題字は「何某祖何某皇帝」で、どちらも黄木に金文字で書かれています。風、雲、雷、雨の玉座の石板は赤い金で作られています。神の座は龍の玉座と龍のテーブルで、その上に位置に合わせて錦の敷き布団が置かれています。犠牲を捧げる人の席はテーブルにあり、座席は用意されていません。方丘の主な役職は黄地直といい、補助的な役職や補助的な祭祀は円丘と同じです。奉賢殿の皇帝と皇后の祭壇は高さ2寸、幅4寸、台座の高さ2寸で、木造で金で装飾され、青い文字が彫られています。壁龕は高さ2フィート、幅2フィート、台座の高さは4インチです。赤い漆で金色の龍と鳳凰の模様が描かれ、窓が2つあり、赤い紗で覆われています。側面は金と銅の輪で飾られ、内部は金の錦で覆われています。穀物と草の祭壇は石で作られており、高さ 5 フィート、幅 5 フィートで、上部がわずかに尖っています。祭壇の上に立っており、半分は土の中にあり、北と南を向いています。ジはマスターとしては使われません。洪武10年に木簡が立てられ、赤く塗られた。供儀の後は倉庫に保管され、石板は先端がわずかに露出した状態で祭壇に埋められます。その後、祖先は玉座に祀られ、その座のために、以前の聖人の棺に使われた枠と蓋のような金色に塗られた台座が作られました。嘉靖年間には皇宮に隠されました。土地と穀物の神々を祀る皇帝の祭壇は木で作られており、高さは1フィート8インチ、幅は3インチで、赤く塗られ、金色の銘文が刻まれている。祭壇の南側には神様を祀るための石の龕が置かれています。王宮、県、郡、共同体の長は皆、長さ2フィート5インチ、幅1フィート5インチの石を使用していました。太陽と月の祭壇の祭壇は松とヒノキで作られています。長さは2フィート5インチ、幅は5インチ、底部の高さは5インチです。朱漆に金文字。私も同じことをします。

南郊外の犠牲の器。洪武元年に建てられました。主位には玉座に1人が座り、盆と椀が12個、食物容器と桂がそれぞれ2個、杯が3個あります。祭壇には太尊が2つ、卓尊が1つ、西尊が1つ、善蕾が1つあります。祭壇の下には太尊が1つ、善蕾が2つあります。祭壇からは一段上に段があり、その下には盆と鉢が置かれ、食物容器と鉢がそれぞれ2つずつ、東と西に花瓶が2つずつ、そして祭壇の上に祭壇の花瓶が2つずつ置かれています。北部郊外と同じです。 7年目には、補助的な供物として円墳が追加され、祭壇の西側に大明と夜明にそれぞれ3つずつ、合計6つの酒瓶が設置されました。世界の神々のために、3つの大釜、8つの盆と鉢、2つの籠と三脚、壁の東西にそれぞれ3つの酒器、そして各人のための3つの杯があります。方丘と月鎮にはそれぞれ3つの酒瓶があり、城壁の内側の東西に3つずつ、城壁の外側の東西に3つずつ酒瓶があり、一人当たり3杯ずつあります。祭神は円墳の神々と同一である。 8年目に円墳を祭祀に組み入れ、灯義と爾を建てた。各人には、星と世界の神々のために30のワインを追加され、15杯、風、雲、雷と雨、ユエ・ゼンハイ・デュなどのために15が与えられました。 fangqiu、犠牲と同じ。 10年目には、共同礼拝の儀式が決定され、各祭壇の家具は以前のように残っていましたが、それぞれ太極スイ、フェンギュンレイユ、フェンギョンレイユがあり、東と西の回廊に3つのワイン瓶がありました。

21年目には、メインホールに3つの祭壇があり、各祭壇に1つ、12のトレイとボウル、2つのバスケットと花瓶、ホールの南東にある合計6つのワインジャーと9つのワインカップがあり、西に面しました。赤いホールには4つの祭壇があります。1つはダム用、もう1つは10トレイとボウル、2つのボウルと三脚、3つのワイン船、3つのカップを備えています。星の祭壇が2つあります。1つはそれぞれ1つ、2つの大釜、30のワインカップがあり、残りはダムと同じです。壁の外には、それぞれに1つのプラットフォーム、2つの大釜、10トレイとボウル、2つのバスケットと三脚、10枚のワインカップ、3つのワイン船、3つの水差しがあります。神の祭壇には、3つの大釜と8つのトレイとボウルがあります。皇帝、山と川の神々、4つの川、中央山、風、雲、雷、雨のための祭壇のそれぞれに30のワインカップがあり、残りはユエゼンと同じです。

Taimiaoで提供されます。 Hongwuの治世の最初の年に、各寺院には1本の玉座、3つの大釜、12トレイとボウル、2つのバスケットとGUI、3つのワインカップ、8つの金水差し、16の磁器水差しがホールの東と西に面していることが決定されました。 21年目には、各寺院の2つのマウントと2つの城に変更されました。 Hongzhi時期には、9つの寺院には9つのワインジャー、犠牲のためにもう1つ、17の金のカップ、犠牲のためにさらに2つ、34の磁器カップ、犠牲のために4つありました。王子の犠牲の割合は、香合の3年目に決定され、3つのデンケ、竹のバスケットと料理のそれぞれ12、竹のバスケットとGUIのそれぞれ2つ、3つのワイン容器、2つのワイン水差しがありました。 21年目には、それぞれの1人のデンゴンに変更され、1人ごとに3つのジュー、1人ごとに10枚、1人ごとに2つのフーガイ、ホールの東で合計3つのワインジャーが使用されました。功績のある役人へのオマージュは、香合の2年目に決定され、各人は2つの竹のバスケットと2つのボウル、2つのチュレンを受け取りました。 3年後、ワイン船とワインの水差しの数が増加しました。 21年目には、それぞれ1つの大釜、2つのトレイとボウル、1つのバスケット、1つのボウル、3つのカップがありました。

タイシェジ。ホンウの初年度に決定され、3つの大釜、10トレイとボウル、2つのバスケット、2つのGUIがあり、同じ位置に配置されました。メインシートにはすべて、祭壇の東側に配置された3つのワインジャーで満たされています。 11年目には、1人の玉座、2つのケトル、12トレイとボウル、3つのワインカップ、メインシートに9つの水差しが修正されました。その後、太陽と桜が一緒に結婚したとき、ワインの水差しと3つのカップが追加されました。県、州、郡の穀物と穀物の祭壇には、1つの大釜、4つの竹のバスケットとボウル、2つのボウルと三脚があります。

朝の太陽と夕方の月。それはホンウの3年目に決定され、2人の太陽、Zhuozun、Shanleiが北に向かって祭壇の南東の角に置かれました。 2つの象の形をした花瓶、2つの鍋型の花瓶、および祭壇の下には2つの山形の瓶があります。

最初の農家は穀物と土壌の神と同じで、竹のバスケットと皿の数から2つを差し引いたものが追加されています。

神。ホンウの2年目には、各祭壇には4つのトレイと4つのボウル、1つのボウル、カップ、ボウルが1つあることが規定されていました。 9年目には、メインホールに3つのワインジャーと7つのカップがあり、2つの翼のそれぞれに3つのワインジャーと3つのカップがあり、残りは同じままでした。 21年目に、プレートの数は、各祭壇、2つのケトル、竹のバスケットとボウルのそれぞれ10個、竹のバスケットと三脚、30杯のワインカップの1つに変更されました。星の中には、メインホールに1つ、尾根には2つあります。残りの9つの祭壇と2つの大釜。各祭壇には、10個のトレイとボウル、1つのボウルと1つの玉石、30のワインカップ、1つの水差しがあり、合計3つのワイン船があります。太極スイの神々には、8つのトレイとボウル、2つのボウルとGUI、3つのワイン容器があります。山と川は同じです。

すべての王朝の皇帝。ホンウの4年目に決定され、1つのDeng、2つのGong、それぞれ8つのShan Dou、1つのShan Gui、1つのZuo、3つのJiu、3つのZunがありました。 7年目には、Deng、Gong、およびFu Guiのそれぞれ、Shan Douのそれぞれ10個に変更され、Jueのそれぞれがホールの西の階段に配置されました。 21年目には、1人あたり2つの大釜、1人あたり2つの花瓶と2つのボウル、5つの部屋で合計3つのワイン船と48の水差しに増加しました。各瓶には、2つのトレイとボウル、1つのボウルとポット、1つのサービングプレート、1つのスクープ、1つのスクープ、3つのワインカップが装備されています。 3人の皇帝には、竹のバスケットと皿がそれぞれ8つ、竹のバスケットとGUIのそれぞれ2つ、竹のボウルと大釜、3つのワインカップ、1つの犠牲船、象の船、山の瓶がありました。付随する位置には、それぞれ4つの竹のバスケットと皿、2つの竹のバスケットとGUI、1つの大釜、3つのワインカップ、1つの犠牲船と象の容器が含まれます。

最も聖なる先生。 Hongwu統治の最初の年に、竹のバスケットと皿、2つの竹のバスケットとGUI、1段階、2つの大釜、1つは犠牲船、象の容器、山の瓶が1つあることが決定されました。 4つの座席、4つのトレイと4つのボウル、1つのボックスと1つのGUI、1つのステップがあります。 10個の賢者、2本の翼、2本のトレイとボウル。 4年目には、システムが変更され、10個のトレイとボウル、3杯のワインカップ、3杯の水差しがあり、残りは同じままでした。 4人の仲間がいて、各人にはワインの水差しがあり、残りは同じ位置にいます。 10の賢者、東に1つのワインカップ、西に1つのワインカップ、西に4つの竹のバスケットとボウル、1つの豆腐と1つのGUI、1つのケトルと1つのワインカップがありました。東と西に13個の祭壇があり、東と西に1つのワインカップ、各祭壇に4つのトレイとボウル、1つのワインカップと4つのワインカップがあります。 15年ごとに修正されました。正しいポジションは、1つのワインカップ、3つの水差し、1つの大釜、それぞれ8つのトレイとボウル、およびそれぞれ2つのバスケットと三脚でした。同じ位置に座っている人が4人います。ワインの水差し、それぞれ3杯、スツール1杯、ケトル2つ、それぞれ6つのトレイとボウル、1つのティリーンと1つのボウルがあります。 Ten Sagesは、1つのワインジャー、5つの東と西カップ、1つの大釜、4つのトレイとボウル、1つのボウルと食器を共有しました。東と西のベランダには、4席ごとに4つのワインカップ、2つのトレイとボウル、1つのTureenと1つのボウルがあります。 Jingtaiの治世の6年目に、さらに2つのトレイとさらに2つのボウルが2つのベランダに加えられ、もう1つのボックスともう1つのGUIが追加されました。チェンガの12年目に、通常の竹のトレイの数が12に増加しました。 Jiajingの9年目に、再び10に減少しました。

フラグとバナーはXiannongのフラグと同じです。 4つの馬の神、4つの竹のバスケットと4つの料理、1つのfu gui、1つのDeng、1つの象Zun、1つのポットズンがあります。

Yuboshenglao

3種類のヒスイがあります。 5種類のシルクがあります。郊外の犠牲のために作られたシルクは、他の犠牲と組み合わせて使用​​されます。神は青です。絹は神の崇拝のために作られており、神々によって使用されていると言われています。シェミ、星、雲、雨が降ります。 Hongwuは7年目に赤に変わり、9年目にBlack TwoとWhite Fiveを決定しました。シルクは風水によって作られ、各寺院に2つのピースがあるタイミアオで使用されていると言われています。絹はZhanによって個人的に作られたと言われており、王子はそれを楽しむ権利がありました。シルクは功績のある役人に報いるために作られていると言われており、功績のある役人はそれを楽しむ権利があります。すべて白。一人につき1つ。 Jiajingの9年目には、円形マウンドのみが12で建てられましたが、空の星の数は10人でした。ホンウの11年目に、皇帝は小さな犠牲で紙幣を使うことは手に負えないと考えました。儀式の牧師は、首都では、絹と竹のバスケットで大規模で軽微な犠牲を行うべきであることに同意しました。外では、王国、県、州、郡にも同じことが当てはまります。犠牲動物とワインのみが軽微な犠牲に使用されます。

家畜には、子牛、羊、豚の3種類があります。色は赤または暗いです。大規模な犠牲のために、浄化は中程度の犠牲のために続きます。壮大な犠牲の前の月の初日に、彼は個人的に犠牲の場所に行き、動物を検査し、1人の大臣が毎日動物を検査しました。ホンウの2年目に、皇帝は犠牲が祭壇に近すぎると感じましたが、それは人々の心を満足させなかったので、犠牲式典を祭壇から200階建てにしました。 7年目には、大規模な犠牲のために、皇帝は犠牲を個人的に調べると、役人が送られることが規定されていました。 Jiajingの治世の11年目に、冬と夏の至福の5日前に、良い収穫を祈るとき、皇帝は個人的に式典を監督し、後に大臣を派遣するという規則に変更されました。円形のマウンドは、黄色い子牛です。 Hongwuの7年目に、円形のマウンドが追加されました。星、1匹の牛、3匹の羊と豚。タイ・スイ、次のうちの1つ：牛、羊、または豚。風、雲、雷と雨、世界の神々、それぞれ5つの羊と豚。 Fangqiuは、世界の山と川、1匹の牛、3匹の羊、3匹の豚と組み合わされています。 Taimiaoの犠牲では、主な妻と故人の両方がTailaoの犠牲を提供されました。当時、各寺院は1つの子牛、羊、1匹の豚を提供します。王子の位置は、香合の3年目に決定され、合計1匹の牛、羊、豚が存在しました。 21年目には、子牛、羊、豚の数が各祭壇の1つに変更されました。功績のある役人の地位は、香合の2年目に決定され、それぞれが羊と豚を受け取りました。 21年目に、子羊と豚の数は各祭壇の1つに変更されました。 Taisheji、1つのふくらはぎ、1つの羊、1匹の豚、同じ位置。県、州、郡、穀物の神々には、合計1匹の羊と1匹の豚があり、適切な場所があります。それは香合の7年目に追加され、それぞれ1匹の羊と1匹の豚がありました。朝の太陽、夕方の月、1匹のふくらはぎ、1匹の羊、豚。 XiannongはTaishejiと同じです。神は、香合の2年目に決まっていました：6匹の羊と6匹の豚。 21年目には、子牛、羊、豚の数が各祭壇の1つに変更されました。ジアジンの10年目には、天の神々が左にあり、地球の神々はそれぞれ5つの犠牲がありました。星：各祭壇に1匹の羊と1匹の豚。皇帝には、各部屋にふくらはぎ、羊、豚が1つあります。各瓶には羊と1匹の豚がいます。元教師は皇帝のようで、4人のアシスタントは側室のようで、それぞれ10人の哲学者が東と西に1人の豚を持っていました。県、州、郡の学校の最初の教師は、1つの羊と1匹の豚です。 4つの試合。羊と1匹の豚があり、4つの部分に分けることができます。 10人の哲学者はそれぞれ東と西に豚を持っていて、彼らは5つの部分に分かれていました。各翼の2匹の豚は、1008部に分かれています。 Hongwuの9年目には、旗とバナーは子牛、羊、豚で構成されていました。同じことが王国と警備員にも当てはまります。馬の神への5つの犠牲はすべて羊と豚を使用しています。

おめでとう

北郊外と南郊外のボードは、1フィート、長さ1つ、幅8インチ、厚さ2つのフェンで、エルムの木でできています。祖先の寺院は、1フィート、長さ2インチ、幅9インチ、厚さ1インチで、桑の紙で覆われています。すべての神、皇帝、古代の教師は祈りを持っていますが、それらのほとんどは書面で記録されていません。祈りのテーブルは西に設置されています。

竹のバスケットの果物

バスケットとバスケットの食べ物は、塩、car、ナツメヤシ、ヘーゼルナッツ、水栗、水道、白いケーキ、黒いケーキ、米粉、米のdump延のような形をしています。豆は、ネギの漬物、野菜、緑のピクルス、鹿の漬物、セロリの漬物、ウサギのピクルス、竹の撮影ピクルス、魚の漬物、脾臓のスライス、豚肉の砂利、茶色の食べ物、キビの食べ物と一緒に食べることができます。 10個を使用すると、バスケットの米粉と米の貼り付けの量が減り、豆の米粉と米の貼り付けの量が減少します。 8つを使用すると、バスケット内の白と黒のケーキの量が減り、脾臓と豚の砂糖の量が豆で減少します。これらの4つのものを使用すると、バスケットは塩、ボラ、ナツメヤシ、栗で満たされる必要があります。それぞれのうちの2つ、栗と鹿のぎくしゃくしたバスケット、ピクルス豆、鹿のぎくしゃくした。ミビ、ソルガム、米、小麦で満たされたFuとGUIのそれぞれが2つありました。それぞれがキビとソルガムで満たされています。 Dengshiは太極スープで作られており、Xishiは彼のスープで作られています。

ホンウの3年目に、儀式省は「それは郊外の犠牲である」と「使用される道具は陶器とひょうたんである」と言いましたしかし、古代のアイデアに沿って、古代のボウル、Gui、Deng Gongs、Bowlsとは異なり、すべての犠牲の道具を使用する予定です。

柔術はZhouシステムを模倣し、3種類のワインを準備するために新しいマッシュと古いマッシュを使用しました。実際、由緒あるものの名​​前と数は異なります。

犠牲の儀式に関するその他の議論

皇帝のタブレットを含むさまざまな犠牲の儀式のタブレットは、1フィートと2インチの正方形と厚さ3インチ、赤いインクと金のキャラクターがあります。皇太子の王座は、厚さ9インチ、厚さ2インチで、赤い素材と緑色の文字があります。付随する礼拝の公式の立場は、白い背景に黒で書かれています。

礼拝マット。最初にスカーレットを使用します。 Hongwuの3年目には、Matsが郊外の丘の外面として使用され、Cattailsが内面として使用されたことが慣習的でした。先祖の寺院、国の祭壇、農業の先祖、山と川、外側の赤い絹、裏地の赤いカポックの布。

賞賛を歌います。皇帝が個人的に犠牲を捧げ、席に着いたときはいつでも、太極寺院はZhongyanとWaibanに報告します。洗って、祭壇を登り、祝福を飲み、犠牲の肉を受け取り、賞賛のスピーチをしてください。すべての犠牲で、カップと洗浄流域が設置され、カップが掃除されて拭かれます。祭壇が最初に育てられると、観客は「2つの弓」を唱え、ワインと聖歌に「祝福と犠牲」を提供します。 Hongwuの7年目に、儀式省はそれが冗長であり、すべて削除されたと報告しました。

香水式。犠牲は初期の明王朝で行われました。 Hongwuの7年目に、Hanlin Zhan Tongyanが却下されました。 Jiajingの9年目に再開されました。

お辞儀。最初は、各セクションで2回弓を付けます。ホンウの9年目に、儀式大臣は次のように報告しましたESは、神を歓迎することから、祝福を飲み、神々を送り出すことまで、各式典のために2つの弓を行う必要があります。」皇帝は、各式典で12の弓を行うように命じました。

祭壇に上がるときは靴を脱いでください。最初は起こりませんでした。 Hongwuの治世の8年目に、皇帝はハンリンアカデミーの役人に、主要な犠牲の間に祭壇を上るときに靴を脱ぐ儀式を調べて決定するよう命じました。学者のYue Shaofengの犠牲的な儀式に関する雑多な研究は、ハンとウェイ王朝が郊外の犠牲と寺院の供物の1日前に、地面にマットを広め、祭壇の南東門の外に王室のテントを設置し、牧師を設置し、西の門の外の西の階段の外の靴を脱ぐことを発見しました。犠牲の日に、皇帝はカーテンに入り、靴を脱いで祭壇に昇った。祭壇に上って行く執事は、馬車を導き、儀式を称賛し、祈りを読み、犠牲を捧げ、礼拝に同行する役人はすべて靴を脱いで外に立ち、祭壇に上がります。ミュージシャンとダンサーは、元のポジションでポジションを獲得しました。犠牲の後、彼は祭壇を降りて靴を片付けました。それに従ってください。 Jiajingの治世の17年目に、式典は廃止されました。

礼拝日

帝国の天文学展望台が選択を行い、台湾寺院は12月の初日に風水ホールに報告書を提出します。占いの古代の方法はもはや存在しません。また、天の茎と地上の枝を選ぶ縁起の縁起は、占いの代わりに使用されます。ホンウの7年目に、彼は儀式の日付について話し合い、皿に書いて、儀式を設定したスケジュールに従って犠牲を払うように儀式の日付について議論するよう命じました。犠牲の日に、役人は犠牲を監督するために送られ、無礼な人やエチケットに違反している人は罰せられます。

儀式

3〜2日前の犠牲ごとに、すべての役人はChaotian Palaceで儀式を実践します。 Jiajingの治世の9年目に、冬至での郊外の犠牲は、7日目と6日目に事前に行うべきであると決定されました。

断食

Hongwuの2年目に、学者のZhu Shengなどは、断食と禁欲に関するテキストを編集するように命じられましたあなたは何かを念頭に置いて、あなたが犠牲を捧げていることを考えてください。まるで彼があなたの上または右に、一瞬の中断なしで、これは断食し、最初の4日間は違反のためです。世界の祝福は、すべての役人が天と地の神に自分の祈りをするように命じることが適切です。その年、儀式大臣のクイ・リアンは、壮大な犠牲の7日前に、省の犠牲式典の役人が事務局に行くために宣誓を受け取ると報告した。誰もが彼の義務を果たし、国は固定罰を持っていません。先祖の寺院と国家には3日間の高速がありますが、誓いや誓いは取られていません。 3年目、彼はタオカイの大臣に言ったその後、ディビジョンは彼のために断食場所を設置します。 4年目に、皇帝は個人的に犠牲を捧げ、5日間断食し、職員を犠牲を捧げ、3日間速くし、香を燃やして1日間速くすることが決定されました。 5年目に、彼はすべての部門に無礼に反対するように警告し、「国家には恒久的な法律があり、神はすべての犠牲の間に置かれた」という言葉を刻むように命じました。タオ・カイの提案によると、皇太子が個人的に犠牲を捧げたときはいつでも、彼は宮殿にとどまり、王子は軍服に出席します。皇太子と王子は礼拝に出席しませんでしたが、彼らは一緒に断食しました。

6年目に、付随する役人のための空腹室がベイジャオZhai宮殿の南西に建設され、その後、断食の儀式が設立されました。実際の犠牲の5日前の天と地への犠牲のために、職員は翌朝に入浴し、衣服を着替え、すべての役人が風水門で誓いを立てる式典を見ました。翌日、彼はindo寺院に報告し、ジャイ宮殿に退却し、そこで3日間断食しました。先祖の寺院で礼拝するには、主な犠牲の4日前の午後に服を着て服を着て外の部屋に滞在する必要があります。翌日から、3日間速くなります。穀物、朝の太陽、夕方の月、天の星、太極スイ、風、雲、雷雨、山、海、川などに犠牲を捧げ、前と同様に2日間速くします。香を下げることが慣習的であったときはいつでも、故人に代わって犠牲を捧げるために職員が送られます。職員は翌日送られました。 7年目には、大儀式の4日前に儀式の大臣が犠牲を捧げるために神の祭壇に行くことが規定され、首相は首都の都市神神殿に行き、報告を行うことが規定されました。翌日、皇帝はレンズ寺院に行き、崇拝される許可を求めました。 21年目には、断食の2日前に、儀式省の職員が自分のオフィスに一晩滞在することが慣習的でした。翌日、彼は断食を要求した。翌日、ブロンズの男が提示され、すべての市民および軍当局に迅速に帝国の命令が発行されました。その日、儀式省の職員は都市の神にdict令を出し、世界のすべての神々を崇拝し、3日間すべての寺院で香を燃やすように誘いました。

26年目に、宣誓式式が設立されました。大規模な犠牲の3日前に、司令官が命令を伝えたように、すべての役人は次のように述べています。式典が終了しました。 Xuandeの7年目に、南郊外の壮大な犠牲の間、皇帝はZhai宮殿にいて、ワインを飲んだり、肉を食べたり、祭壇に入って地面に唾を吐いた人を罰するように命じました。断食の日に、検閲者は職員を断食姿勢で検査し、それから南京に行き、一緒に断食しました。弘治五年，鸿胪少卿李燧言：“分献陪祭等官，借居道士房榻，贵贱杂处，且宣召不便。乞于坛所隙地，仿天寿山朝房礼制，建斋房。”从之。任命された時間の3日前のJiajingの9年目に、皇帝は風水ホールにいて、すべての役人が裁判所のローブを着て誓いを聞きました。ワンリ治世の4年目の11月に、儀式省は冬至の23日目に空に犠牲を捧げ、18日目に報告し、19日目にすべての役人に誓いを立てることを計画しました。この日は皇后ドワガーの誕生日であり、すべての役人は彼女を祝福するために縁起の良い服を着るべきです。 1日に2回儀式に出会って衣服が異なる場合は、1日前に犠牲と誓いを実行してください。皇帝は、犠牲と誓いを以前のように作ること、そして祝賀会が18日目に行われることを命じました。

犠牲を捧げるために役人を派遣する

Hongwuの26年目に、特別な派遣式が設立されました。その日、皇帝はいつものように王位に昇り、すべての役人が彼にお辞儀をしました。式典の後、提示官は王位に行き、4回お辞儀をしました。たとえば、孔子に犠牲を捧げるとき、「一日と私は祖先の孔子、文学と文化の王に犠牲を捧げます4回、式典の後に出発します。香を下げて役人を派遣する式典は、犠牲の前日の朝に、皇帝が革の帽子をかぶって帽子をかぶって、風水ホールに上がったということでした。香を保持している人は、供給の役人に香を提示します。募集の役人は、この供物を中央の階段を下って、中央道路を通り、子午線の門の外側まで運び、ドラゴンパビリオンに配置しました。儀式の行列にはドラムと音楽が伴い、犠牲の場所への道を先導しました。その後、犠牲の日が設定され、香がいつものように燃やされ、皇帝は非常に厳soleでその機会に備えました。当局者が犠牲を申し出た後、彼らは戒厳令を解除するように命じ、人々は宮殿に戻るように命じました。 Jiajingの治世の9年目に、当局は壮大な式典で犠牲を捧げるために送られましたが、飲酒と祝福式は行われませんでした。

犠牲を提供します

賛辞の分配を担当するすべての役人のために、タイチャン寺院は事前に承認を要求します。 Hongwuの7年目に、Taizuは学者のZhan Tongに次のように述べています。 2番目と最後の提供は同じです。 Jiajingの9年目に、4人の郊外の建設が完了し、皇帝は太平洋寺院に指示しました。旧制，分献用文武大臣及近侍官共二十四人，今定四人，法司官仍旧例不兴。

凡陪祀，洪武四年，太常寺引《周礼》及唐制，拟用武官四品、文官五品以上，其老疾疮疥刑馀丧过体气者不与。それに従ってください。后定郊祀，六科都给事中皆与陪祀，馀祭不与。又定凡南北郊，先期赐陪祀执事官明衣布，乐舞生各给新衣。制陪祀官入坛牙牌，凡天子亲祀，则佩以入。其制有二，圆者与祭官佩之，方者执事人佩之。俱藏内府，遇祭则给，无者不得入坛。洪武二十九年，初祀山川诸神，流官祭服，未入流官公服。洪武二十九年，从礼臣言，未入流官，凡祭皆用祭服，与九品同。